Tafseer van De Versieringen · Az-Zukhruf · 43:45
En vraag aan wie Wij vóór jou hebben gezonden van Onze Boodschappers: "Hebben Wij naast de Erbarmer goden gemada om te aanbidden?"
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: Vraag aan hen die Wij vóór jou van Onze boodschappers gezonden hebben: hebben Wij naast de Erbarmer (al-Raḥmān) goden ingesteld om aanbeden te worden? (43:45)
De geleerden van de uitleg (ahl al-taʾwīl) verschilden van mening over de betekenis van Zijn woord: Vraag aan hen die Wij vóór jou van Onze boodschappers gezonden hebben, en over wie het zijn die de Boodschapper van Allah ﷺ bevolen werd te bevragen. Sommigen van hen zeiden: degenen die de Boodschapper van Allah ﷺ bevolen werd daarover te bevragen, zijn de gelovigen onder de Mensen van de twee Boeken: de Torah en het Evangelie.
* Vermelding van wie dat zei:
ʿAbd al-Aʿlā ibn Wāṣil heeft mij verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Ādam heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿUyayna, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, die zei: in de lezing van ʿAbdallāh ibn Masʿūd staat: "En vraag hun naar wie Wij vóór jou Onze boodschappers gezonden hebben."
Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: Vraag aan hen die Wij vóór jou van Onze boodschappers gezonden hebben — het is de lezing van ʿAbdallāh: "Vraag aan hen naar wie Wij vóór jou Onze boodschappers gezonden hebben."
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: Vraag aan hen die Wij vóór jou van Onze boodschappers gezonden hebben, hij zegt: vraag aan de mensen van de Torah en het Evangelie: zijn de boodschappers tot hen gekomen met iets anders dan de bevestiging van Allahs eenheid (tawḥīd), namelijk dat zij Allah alleen als één erkennen? Hij zei: en in sommige lezingen staat: "En vraag aan hen naar wie Wij vóór jou Onze boodschappers gezonden hebben." Hebben Wij naast de Erbarmer goden ingesteld om aanbeden te worden?
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, in sommige lezingen: "En vraag aan hen naar wie Wij vóór jou Onze boodschappers gezonden hebben" — vraag aan de Mensen van het Boek: kwamen de boodschappers niet tot hen met de bevestiging van Allahs eenheid? Kwamen zij niet met de zuivere toewijding (ikhlāṣ)?
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: Vraag aan hen die Wij vóór jou van Onze boodschappers gezonden hebben — in de lezing van Ibn Masʿūd staat: "Vraag aan hen die vóór jou het Boek lezen", waarmee bedoeld worden: de gelovigen onder de Mensen van het Boek.
En anderen zeiden: nee, degenen die hij bevolen werd te bevragen, zijn de profeten die voor hem verzameld werden in de nacht waarin hij op de Nachtelijke Reis (isrāʾ) naar Jeruzalem (Bayt al-Maqdis) werd meegevoerd.
* Vermelding van wie dat zei:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: Vraag aan hen die Wij vóór jou gezonden hebben... de vers, hij zei: zij werden voor hem verzameld in de nacht waarin hij naar Jeruzalem werd meegevoerd, en hij leidde hen in het gebed en bad hen voor. Toen zei Allah tot hem: vraag het hun. Hij zei: en hij was te sterk in geloof en zekerheid omtrent Allah en omtrent wat van Allah gekomen was om het hun te vragen. En hij las: Indien je in twijfel verkeert over wat Wij tot jou hebben neergezonden, vraag dan aan hen die vóór jou het Boek lezen (10:94). Hij zei: hij verkeerde dus niet in twijfel, en hij vroeg het noch de profeten, noch hen die het Boek lezen. Hij zei: en Jibrāʾīl ﷺ riep, en ik zei bij mijzelf: "Nu zal onze vader Ibrāhīm ons voorgaan in het gebed." Hij zei: "Toen duwde Jibrāʾīl tegen mijn rug" en zei: treed naar voren, o Muḥammad, en bid. En hij las: Glorie aan Hem die Zijn dienaar bij nacht heeft meegevoerd van de Heilige Moskee... tot waar hij kwam aan opdat Wij hem enkele van Onze tekenen zouden tonen (17:1).
En het juiste van de twee uitspraken in de uitleg hiervan is de uitspraak van wie zei: hiermee wordt bedoeld: vraag aan de gelovigen onder de Mensen van de twee Boeken.
Indien iemand zou zeggen: hoe is het toelaatbaar dat gezegd wordt "vraag aan de boodschappers" terwijl de betekenis is "vraag aan hen die in hen en in hun Boek geloven"? Dan wordt geantwoord: dat is toelaatbaar, omdat zij die in hen en in hun Boeken geloven, degenen zijn die overbrengen wat de boodschappers hun van hun Heer hebben gebracht. Het bericht over hen en over wat zij van hun Heer hebben gebracht is, wanneer het correct is, in betekenis hetzelfde als hun eigen bericht; en het bevragen over wat zij gebracht hebben is in betekenis hetzelfde als hen bevragen, wanneer de bevraagde tot de mensen behoort die kennis over hen bezitten en betrouwbaar over hen zijn. Dat is vergelijkbaar met het bevel van Allah — verheven zij Zijn lof — aan ons, om datgene waarover wij onderling twisten terug te brengen tot Allah en tot de Boodschapper, waar Hij zegt: Indien jullie over iets twisten, brengt het dan terug tot Allah en de Boodschapper (4:59). En het is bekend dat de betekenis daarvan is: brengt het terug tot het Boek van Allah en de Sunna van Zijn Boodschapper, want het terugbrengen daartoe is een terugbrengen tot Allah en de Boodschapper. Zo ook Zijn woord: Vraag aan hen die Wij vóór jou van Onze boodschappers gezonden hebben — de betekenis daarvan is slechts: vraag aan de Boeken van hen die Wij vóór jou van de boodschappers gezonden hebben, want jij weet de juistheid daarvan van Onze kant. Zo werd door de vermelding van de boodschappers volstaan in plaats van de vermelding van de Boeken, aangezien de betekenis daarvan bekend was.
En Zijn woord: Hebben Wij naast de Erbarmer goden ingesteld om aanbeden te worden?, hij zegt: hebben Wij hun in datgene waarmee zij tot hen kwamen bevolen om naast Allah goden te aanbidden, of zijn zij met het bevel daartoe van Onze kant tot hen gekomen?
En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, spraken de geleerden van de uitleg.
* Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: Hebben Wij naast de Erbarmer goden ingesteld om aanbeden te worden? — kwamen de boodschappers tot hen terwijl zij hun beval naast Allah goden te aanbidden? En er werd gezegd: goden om aanbeden te worden (āliha yuʿbadūn), waarbij het bericht over de goden in de mannelijke vorm gesteld werd, op de wijze van het bericht over de mannelijke nakomelingen van Adam, en Hij zei niet "tuʿbad" (vrouwelijk enkelvoud) noch "yuʿbadna" (vrouwelijk meervoud), waarmee het vrouwelijk gemaakt zou zijn — terwijl het stenen zijn, of een deel van de levenloze dingen, zoals men doet in het bericht over levenloze zaken. Dit werd zo gedaan omdat zij aanbeden en verheerlijkt werden zoals mensen hun koningen en hooggeplaatsten verheerlijken, zodat het bericht over hen verliep op de wijze van het bericht over een bezit en over de edelen onder de nakomelingen van Adam.
