Tafseer van De Versieringen · Az-Zukhruf · 43:37
En voorwaar, zij zullen hen zeker afhouden van de Weg en zij denken dat zij rechtgeleid zijn.
En Zijn woord: ( وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ ) (En voorwaar, zij houden hen af van de weg) De Verhevene, wiens lof wordt vermeld, zegt: en voorwaar, de duivels houden dezen die zich blind afwenden van de gedachtenis aan Allah, af van het pad van de waarheid, en zij maken de dwaling voor hen aantrekkelijk en doen hen het geloof in Allah en het handelen in gehoorzaamheid aan Hem verafschuwen. ( terwijl zij menen dat zij recht geleid zijn ) Hij zegt: en de polytheïsten menen, door het mooi voorstellen van de duivels van de dwaling waarin zij verkeren, dat zij op de waarheid en het juiste zijn. De Verhevene, wiens lof wordt vermeld, bericht over hen dat zij omtrent het polytheïsme (shirk) waarin zij verkeren, in twijfel verkeren en zonder inzicht zijn. En Hij, machtig is Zijn lof, zei: ( وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ ) en bracht hun vermelding in de vorm van het meervoud, terwijl daarvóór slechts één enkele werd vermeld, want Hij zei: ( نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا ) (voor hem stellen Wij een duivel aan), omdat de duivel, ook al is zijn bewoording enkelvoud, in betekenis een meervoud is.
--------------------
Voetnoten:
(2) Dit vers is samengesteld uit twee halfverzen van twee verschillende verzen; de eerste helft is van al-Ḥuṭayʾa, uit een gedicht waarmee hij Baghīḍ ibn ʿĀmir ibn Shammās ibn Laʾy ibn Anf al-Nāqa al-Tamīmī prees. En de tweede helft is van een vers van ʿAbd ibn al-Ḥurr, uit een gedicht dat hij sprak toen hij in de gevangenis van Muṣʿab ibn al-Zubayr in Koefa zat. Het vers van al-Ḥuṭayʾa luidt volledig, zoals in (Khizānat al-adab al-kabīr van al-Baghdādī 3:662):
"Wanneer je tot hem komt, naar het licht van zijn vuur turend, vind je het beste vuur, en daarbij de beste vuuraansteker."
En het vers van ʿAbd Allāh ibn al-Ḥurr luidt volledig, zoals in (al-Khizāna 3:663):
"Wanneer je tot ons komt en bij ons in onze woningen aanklopt, vind je overvloedig brandhout en een laaiend, oplaaiend vuur."
De auteur voerde het vers aan bij Zijn woord, de Verhevene: ( En wie zich blind afwendt van de vermaning van de Erbarmer ). Abū ʿUbayda zei in Majāz al-Qurʾān (folio 220): dat wil zeggen, zijn oog wordt verduisterd ervoor, alsof er een sluier overheen ligt. En al-Farrāʾ zei in Maʿānī al-Qurʾān (folio 295): hij bedoelt: en wie zich ervan afwendt. En wie het ( wa-man yaʿsha ) leest met een fatḥa op de shīn, daarvan is de betekenis: wie er blind voor is. En al-Qutaybī zei (al-Lisān: ʿashiya): de betekenis van Zijn woord ( En wie zich blind afwendt van de vermaning van de Erbarmer ) is: dat zijn gezichtsvermogen verduisterd wordt. Hij zei: en dit is het oordeel van Abū ʿUbayda. Daarna ging hij het oordeel van al-Farrāʾ weerleggen en zei: ik heb niemand gezien die het toestaat: "ʿashawtu ʿan al-shayʾ" (ik wendde mij ervan af). Men zegt slechts: "taʿāyashtu ʿan al-shayʾ", dat wil zeggen: ik veinsde het niet op te merken, alsof ik het niet zag. En zo ook "taʿāmaytu". Hij zei: en "ʿashawtu ilā al-nār" betekent: ik vond de weg ernaartoe met een zwak gezichtsvermogen. En al-Azharī zei, de woorden van Ibn Qutayba weerleggend: al-Qutaybī verwaarloosde de plaats van het juiste en wierp, met zijn verwaarlozing, een bezwaar op tegen al-Farrāʾ. De Arabieren zeggen: "ʿashawtu ilā al-nār aʿshū ʿashwan", dat wil zeggen: ik richtte mij erop, recht geleid. En "ʿashawtu ʿanhā" betekent: ik wendde mij ervan af. Zo maken zij onderscheid tussen "ilā" en "ʿan" wanneer die met het werkwoord verbonden zijn. Einde.
(3) Het vers is van al-Aʿshā ibn Qays ibn Thaʿlaba, Maymūn ibn Qays (zijn dīwān, Caïro-druk 95). Het voornaamwoord in "zij zag" verwijst naar een vrouw die hij vanaf het begin van het gedicht noemde en die hij Laylā noemde. En "al-wāfidān" zijn de twee ogen. En "ongelijk van bouw" betekent: dat ouderdom en gebeurtenissen hem veranderd hebben ten opzichte van wat zij van hem gekend had aan frisheid en kracht. En "al-aʿshā" is degene die een gebrek in zijn ogen heeft, of het is degene die 's nachts niet ziet, of het is de blinde. En dit laatste is het meest waarschijnlijk vanwege zijn woord erna "ḍarīran" (verblind). Het werkwoord ervan is "ʿashiya yaʿshā ʿashan", zoals "ʿamiya yaʿmā" (blind zijn). En dat is iets anders dan "ʿashā ilā al-shayʾ yaʿshū", wat betekent: ernaar kijken en zich erop richten; of "ʿashā ʿanhu yaʿshū ʿashan", wat betekent: zich ervan afwenden, zoals wij hebben verduidelijkt bij het voorgaande getuigenisvers. Einde.
