Tafseer van De Versieringen · Az-Zukhruf · 43:35
En (gouden) versieringen. En dat alles is slechts een vergankelijke genieting van het aardse leven, mar het Hiernamaals is bij jouw Heer voor de Moettaqôen.
En Zijn uitspraak ( وَزُخْرُفًا ) (en versiering): hij zegt: en Wij zouden voor hen daarbij versiering hebben gemaakt, en dat is goud.
En in overeenstemming met wat wij daarover hebben gezegd, spraken ook de mensen van de uitleg (ahl al-taʾwīl).
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās ( وَزُخْرُفًا ) (en versiering): en dat is goud.
Mohammed ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak ( وَزُخْرُفًا ) (en versiering): hij zei: het goud. En al-Ḥasan zei: een huis van zukhruf, hij zei: goud.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda ( وَزُخْرُفًا ) (en versiering): de zukhruf is het goud. Hij zei: bij Allah, kledij van uiterlijk vertoon werd verafschuwd. En aan ons is overgeleverd dat de profeet van Allah (de Profeet ﷺ) placht te zeggen: "Hoedt jullie voor het rood, want het behoort tot de meest geliefde tooi van de duivel."
Mohammed heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī ( وَزُخْرُفًا ) (en versiering): hij zei: het goud.
Aḥmad heeft ons verteld (1), hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī ( وَزُخْرُفًا ) (en versiering): hij zei: het goud.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over Zijn uitspraak ( وَزُخْرُفًا ) (en versiering): Wij zouden dit aan de mensen van het ongeloof hebben gegeven — dat wil zeggen: voor hun huizen daken van zilver en wat daarbij vermeld is. En de zukhruf werd zo genoemd: dit wat het dak, de trappen, de deuren en de rustbanken wordt genoemd, behorend tot het huisraad, de bekleding en de gebruiksvoorwerpen.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn uitspraak ( وَزُخْرُفًا ) (en versiering): hij zegt: goud. En de zukhruf is, volgens de uitspraak van Ibn Zayd: dit is wat de mensen voor hun woningen aanschaffen aan bekleding, gebruiksvoorwerpen en werktuigen.
En in de accusatief-stelling van al-zukhruf zijn er twee mogelijkheden. De eerste: dat de betekenis is: Wij zouden voor wie ongelovig is aan de Erbarmer voor hun huizen daken van zilver en van versiering hebben gemaakt; en aangezien daarbij de [voorzetsel-]herhaling achterwege bleef, staat het in de accusatief door de werking van het werkwoord daarop, en de betekenis is dan alsof gezegd werd: en versiering, die Hij daarvan voor hen maakt. De tweede mogelijkheid: dat het verbonden is (maʿṭūf) met al-surur (de rustbanken), zodat de betekenis is: Wij zouden voor hen deze zaken van zilver hebben gemaakt, en Wij zouden voor hen daarbij goud hebben gemaakt, dat voor hen een rijkdom zou zijn waarmee zij zich rijk konden achten. En ware de openbaring gekomen met de genitief van al-zukhruf, dan zou het luiden: Wij zouden voor wie ongelovig is aan de Erbarmer voor hun huizen daken van zilver en van versiering hebben gemaakt, en dan zou al-zukhruf verbonden zijn met al-fiḍḍa (het zilver). En wat al-maʿārij betreft, dat is samengevoegd op het patroon mafāʿil, en het enkelvoud ervan is miʿrāj, op de wijze van het meervoud van miʿraj, zoals miftāḥ wordt samengevoegd tot mafātiḥ op de wijze van het meervoud van miftaḥ, want het zijn twee taalvarianten: miʿraj en miftaḥ. En ware het samengevoegd tot maʿārīj, dan zou dat juist zijn, zoals miftāḥ wordt samengevoegd tot mafātīḥ, aangezien het enkelvoud ervan miʿrāj is.
En Zijn uitspraak ( وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) (En dat alles is niets anders dan het genot van het wereldse leven): de Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: en al deze zaken die zijn vermeld — het dak van zilver, de trappen, de deuren en de rustbanken van zilver, en de versiering — zijn niets anders dan een genot waarvan de mensen van het wereldse in het wereldse genieten. ( وَالآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ ) (En het hiernamaals is bij jouw Heer voor de godvrezenden): de Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: en de tooi van het Huis van het hiernamaals en zijn pracht is bij jouw Heer voor de godvrezenden, degenen die Allah vreesden en daarom Zijn bestraffing duchtten, zich inspanden in Zijn gehoorzaamheid en zich behoedden voor het ongehoorzaam zijn jegens Hem — voor hen in het bijzonder, met uitsluiting van anderen onder Allahs schepselen.
Zoals Bishr ons heeft verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda ( وَالآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ ) (En het hiernamaals is bij jouw Heer voor de godvrezenden): in het bijzonder.
-----------------
De voetnoten:
(1) Het lijkt erop dat dit een herhaling is.
