Tafseer van De Versieringen · Az-Zukhruf · 43:22
Zij zeiden zelfs: "Voorwaar, Wij troffen onze voorvaderen aan in een godsdienst. En voorwaar, wij volgen hun geloof."
De uiteenzetting over de uitleg van Zijn woord, verheven is Hij: بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ (Neen, zij zeiden: "Waarlijk, wij troffen onze vaderen aan op een godsdienst, en waarlijk, wij zijn op hun voetsporen rechtgeleiden.")
De Verhevene, wiens vermelding gezegend is, zegt: Wij hebben deze lieden die zeggen "Indien de Barmhartige het had gewild, hadden wij deze afgodsbeelden niet aanbeden" geen schriftuur van Onzentwege gegeven met het bevel om hen te aanbidden. Echter, zij zeiden: wij troffen onze vaderen die vóór ons waren aan terwijl zij hen aanbaden, dus wij aanbidden hen zoals zij hen plachten te aanbidden. En de Verhevene, wiens lofprijzing groot is, bedoelde met Zijn woord بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ: neen, wij troffen onze vaderen aan op een godsdienst en geloofsleer — en dat is hun aanbidding van de afgodsbeelden.
En overeenkomstig hetgeen wij hierover hebben gezegd, hebben de geleerden der exegese gesproken.
Vermelding van degenen die dit hebben gezegd:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij bericht, hij zeide: Abū ʿĀṣim heeft ons bericht, hij zeide: ʿĪsā heeft ons bericht; en al-Ḥārith heeft mij bericht, hij zeide: al-Ḥasan heeft ons bericht, hij zeide: Warqāʾ heeft ons bericht — allen van Ibn Abī Najīḥ, van Mujāhid, omtrent zijn woord عَلَى أُمَّةٍ: een geloofsleer.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij bericht, hij zeide: mijn vader heeft mij bericht, hij zeide: mijn oom heeft mij bericht, hij zeide: mijn vader heeft mij bericht, van zijn vader, van Ibn ʿAbbās, omtrent zijn woord إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ: hij zeide: wij troffen onze vaderen aan op een godsdienst.
Bishr heeft ons bericht, hij zeide: Yazīd heeft ons bericht, hij zeide: Saʿīd heeft ons bericht, van Qatāda, omtrent zijn woord إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ: hij zeide: zo spraken de veelgodenaanbidders van Quraysh: waarlijk, wij troffen onze vaderen aan op een godsdienst.
Muḥammad heeft ons bericht, hij zeide: Aḥmad heeft ons bericht, hij zeide: Asbāṭ heeft ons bericht, van al-Suddī: قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ — hij zeide: op een godsdienst.
De Koranrecitators verschilden van mening over de lezing van zijn woord عَلَى أُمَّةٍ. Het merendeel der recitators van de grote steden las het als أُمَّةٍ met een ḍamma op de alif, in de betekenis die wij hebben beschreven, namelijk godsdienst, geloofsleer en gebruik. Van Mujāhid en ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz is overgeleverd dat zij het lazen als "إِمَّةٍ" met een kasra op de alif. Over de betekenis ervan wanneer de alif met kasra wordt gelezen, is men het oneens geweest. Sommigen van hen richtten de uitleg ervan, wanneer zij met kasra werd gelezen, op de betekenis van weg en richting, en dat het een masdar is van de uitspraak van degene die zegt: ik leidde het volk aan en ik leid hen aan — immatan. Van de Arabieren is door directe overlevering vernomen: "Wat is zijn manier van tulband binden, van leiden en van zitten fraai!" — wanneer het als masdar werd gebruikt. Anderen richtten het, wanneer de alif met kasra werd gelezen, op de imma die de betekenis heeft van weelde en heerschappij, zoals ʿAdī ibn Zayd zeide:
Daarna, na de voorspoed, de heerschappij en de weelde, bedolven de graven hen aldaar.
Hij zeide: hij bedoelde de heerschappij van het koningschap en zijn weelde. En sommigen zeiden: al-umma met ḍamma en al-imma met kasra hebben één en dezelfde betekenis.
De juiste lezing hiervan, waarvan ik geen andere toesta, is de ḍamma op de alif, vanwege de consensus van de gezaghebbende recitators der grote steden hierover. Wat betreft degenen die haar met kasra lazen: ik ben van mening dat zij met het breken ervan slechts de betekenis van weg en methode beoogden, overeenkomstig hetgeen wij eerder hebben vermeld, en niet weelde en heerschappij. Want er is geen grond om te zeggen: "Waarlijk, wij troffen onze vaderen aan in weelde, en wij volgen hen daarin na," aangezien het navolgen slechts geschiedt in geloofsleren en godsdiensten en hetgeen daarop gelijkt, niet in heerschappij en weelde, want het navolgen in heerschappij is geen zaak die een ieder die het wenst kan bereiken.
En Zijn woord وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ — Hij zegt: en waarlijk, wij zijn op de voetsporen van onze vaderen in hetgeen zij aan godsdienst beleden, rechtgeleiden — dat wil zeggen: wij volgen hen na op hun weg.
Zoals Muḥammad ibn Saʿd mij heeft bericht, hij zeide: mijn vader heeft mij bericht, hij zeide: mijn oom heeft mij bericht, hij zeide: mijn vader heeft mij bericht, van zijn vader, van Ibn ʿAbbās: وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ — hij zeide: en waarlijk, wij zijn op hun godsdienst.
Bishr heeft ons bericht, hij zeide: Yazīd heeft ons bericht, hij zeide: Saʿīd heeft ons bericht, van Qatāda: وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ — hij zeide: en waarlijk, wij volgen hen daarin na.
