Tafseer van De Versieringen · Az-Zukhruf · 43:19
En zij maken de Engelen, degenen die dienaren van de Erbarmer zijn, tot vrouwen. Getuigden zij van hun schepping? Hun getuigenissen zullen worden opgetekend en zij zullen worden ondervraagd.
De uitleg van Zijn woord, de Verhevene: وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ (En zij maakten de engelen, die de dienaren van de Erbarmer zijn, tot vrouwelijke wezens. Waren zij getuige van hun schepping? Hun getuigenis zal worden opgeschreven en zij zullen ondervraagd worden) (19)
De Verhevene, wiens lof wordt vermeld, zegt: en deze polytheïsten, die deelgenoten aan Allah toekennen, maakten Zijn engelen, die de dienaren van de Erbarmer zijn.
De Qurʾān-reciteurs verschilden over de lezing daarvan. De meeste reciteurs van Medina lazen het als "alladhīna hum ʿinda al-Raḥmān" (die zich bij de Erbarmer bevinden) met de nūn, alsof zij dat uitlegden in het licht van Allahs woord, machtig is Zijn lof: Voorwaar, degenen die zich bij jouw Heer bevinden, zijn niet te hoogmoedig Dus de uitleg van de zin volgens deze lezing is: en zij maakten Allahs engelen, die zich bij Hem bevinden, Hem verheerlijken en heiligen, tot vrouwelijke wezens, en zij zeiden: zij zijn de dochters van Allah, uit onwetendheid omtrent het recht van Allah, en uit vermetelheid van hen om leugen en valsheid te spreken. En de meeste reciteurs van Koefa en Basra lazen het als ( وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا ) (en zij maakten de engelen, die de dienaren van de Erbarmer zijn, tot vrouwelijke wezens), in de betekenis: het meervoud van ʿabd (dienaar). De betekenis van de zin volgens de lezing van dezen is dus: en zij maakten Allahs engelen, die Zijn schepselen en dienaren zijn, tot dochters van Allah, en zij beschreven hen als vrouwelijk door hen te kenmerken als vrouwen.
En het juiste van het oordeel daaromtrent is volgens mij dat het twee bekende lezingen zijn in de recitaties van de landstreken, beide juist van betekenis, en met welke van beide de reciteur ook reciteert, hij heeft gelijk, want de engelen zijn dienaren van Allah en bevinden zich bij Hem.
Zij verschilden ook over de lezing van Zijn woord: ( أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ ) (Waren zij getuige van hun schepping?). Sommige reciteurs van Medina lazen het als "ushhidū khalqahum" (werden zij getuige gemaakt van hun schepping) met een ḍamma op de alif, in de passieve vorm waarvan de handelende persoon niet wordt genoemd, in de betekenis: heeft Allah deze polytheïsten — die Allahs engelen tot vrouwen maken — getuige gemaakt van de schepping van Zijn engelen die zich bij Hem bevinden, zodat zij wisten wat zij zijn, en dat zij vrouwelijk zijn, en hen daarom zo beschreven op grond van hun kennis over hen en hun aanschouwen van hen? Daarna brachten zij het terug naar de passieve vorm waarvan de handelende persoon niet wordt genoemd.
En het werd gelezen met een fatḥa op de alif, in de betekenis: waren zij daarvan getuige, zodat zij het wisten? En het juiste van het oordeel daaromtrent is volgens mij dat het twee bekende lezingen zijn, en met welke van beide de reciteur ook reciteert, hij heeft gelijk.
En Zijn woord: ( سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ ) (Hun getuigenis zal worden opgeschreven) De Verhevene, wiens lof wordt vermeld, zegt: het getuigenis van dezen die zeggen: de engelen zijn de dochters van Allah, zal in deze wereld worden opgeschreven, met datgene waarvan zij getuigden tegen hen, en zij zullen in het Hiernamaals over die getuigenis van hen ondervraagd worden om een bewijs voor de waarheid ervan te leveren, maar zij zullen daartoe geen weg vinden.
