Tafseer van De Versieringen · Az-Zukhruf · 43:18
En is hij die temidden van sieraden is grootgebracht en die in het debat geen duidelijk argument kain aanvoeren (een kind van Allah)?
De uitleg van Zijn, de Verhevene, woord: أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ ("Of iemand die in sieraad wordt grootgebracht en die bij het twistgesprek niet duidelijk is?") (18).
Hij, verheven is Zijn vermelding, zegt: of iemand die opgroeit in sieraad en zich ermee tooit, وَهُوَ فِي الْخِصَامِ ("en die bij het twistgesprek") — Hij zegt: en die in de twist met degene die met hem twist, ten tijde van het twistgesprek, niet duidelijk is, en wie met hem twist met bewijs en argument overwint wegens diens onvermogen en zwakte — die hebben jullie gemaakt tot het deel van Allah uit Zijn schepping en jullie hebben beweerd dat hij Zijn aandeel uit hen is. En in de uitdrukking is iets weggelaten, waarvan men zich heeft tevredengesteld met de aanwijzing van wat ervan vermeld is, en dat is wat ik genoemd heb.
De geleerden van de uitleg zijn het oneens over wat bedoeld wordt met Zijn woord: أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ ("of iemand die in sieraad wordt grootgebracht en die bij het twistgesprek niet duidelijk is?"). Sommigen van hen zeiden: hiermee worden de slavinnen (jawārī) en de vrouwen bedoeld.
* Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ ("of iemand die in sieraad wordt grootgebracht en die bij het twistgesprek niet duidelijk is?"); hij zei: hij bedoelt de vrouw.
Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿAlqama, op gezag van Marthad, op gezag van Mujāhid, hij zei: aan de vrouwen werd zijde en goud toegestaan, en hij reciteerde أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ ("of iemand die in sieraad wordt grootgebracht en die bij het twistgesprek niet duidelijk is?"); hij zei: hij bedoelt de vrouw.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ ("of iemand die in sieraad wordt grootgebracht en die bij het twistgesprek niet duidelijk is?"); hij zei: de slavinnen — jullie hebben hen tot een kind voor de Erbarmer gemaakt; hoe oordelen jullie?
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ ("of iemand die in sieraad wordt grootgebracht en die bij het twistgesprek niet duidelijk is?"); hij zei: de slavinnen — Hij stelt hen daarmee als dwaas voor, niet duidelijk wegens hun zwakte.
Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ ("of iemand die in sieraad wordt grootgebracht"); hij zegt: zij kenden Hem de dochters toe, terwijl wanneer een van hen verblijd werd met de blijde tijding van hen (de geboorte van een dochter), zijn gezicht donker werd en hij vol ingehouden verdriet was. Hij zei: en wat betreft Zijn woord: وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ ("en die bij het twistgesprek niet duidelijk is"); hij zegt: zelden spreekt een vrouw en wil zij met haar argument spreken, of zij spreekt juist het argument tegen zichzelf uit.
Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ ("of iemand die in sieraad wordt grootgebracht en die bij het twistgesprek niet duidelijk is?"); hij zei: de vrouwen.
En anderen zeiden: hiermee worden hun afgodsbeelden bedoeld die zij naast Allah aanbaden.
* Vermelding van wie dat zei:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over Zijn woord: أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ ("of iemand die in sieraad wordt grootgebracht") ... de vers; hij zei: dit zijn hun standbeelden die zij smeden uit zilver en goud en aanbidden — zij zijn het die ze hebben vervaardigd, ze gesmeed uit dat sieraad en ze vervolgens aanbeden. وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ ("en die bij het twistgesprek niet duidelijk is"); hij zei: het spreekt niet, en hij reciteerde فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ ("en zie, hij is een duidelijke tegenstrever").
En de meest verkieslijke van de twee uitspraken hierin met betrekking tot de juistheid is de uitspraak van wie zei: hiermee worden de slavinnen en de vrouwen bedoeld, want dit komt in aansluiting op Allahs bericht over het feit dat de polytheïsten aan Hem toeschrijven wat zij voor zichzelf verafschuwen, namelijk de dochters, en over de geringheid van hun kennis van Zijn recht, en hun toeschrijving aan Hem van eigenschappen en van gierigheid — terwijl Hij hun schepper, hun bezitter en hun voorziener is, en degene die hen begunstigt met de genaden die Hij aan het begin van deze surah heeft opgesomd — met datgene waar zij voor zichzelf niet mee tevreden zijn. Dat het spreken op iets dat daaraan gelijkwaardig is volgt, is gepaster en verkieslijker dan dat het volgt op iets waarvan geen melding is gemaakt.
De reciteurs zijn het oneens over de lezing van Zijn woord: أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ ("of iemand die in sieraad wordt grootgebracht"). De meeste reciteurs van Medina en Basra en sommige reciteurs van Mekka en Kufa lazen het "أوْ مَنْ يَنْشَأُ" met fatḥa op de yāʾ en zonder verdubbeling, van nashaʾa yanshaʾu. En de meeste reciteurs van Kufa lazen het يُنَشَّأُ met ḍamma op de yāʾ en verdubbeling (tashdīd) van de shīn, van nashshaʾtuhu fa-huwa yunashshaʾu. En het juiste van de uitspraak hierin is volgens ons dat men zegt: het zijn twee lezingen die beide bekend zijn in de recitatie van de gewesten, en die elkaar in betekenis nabij zijn, want de grootgebrachte (al-munashshaʾ) door grootbrenging is een opgroeiende (nāshiʾ), en de opgroeiende is een grootgebrachte (munshaʾ). Met welke van de twee de reciteur dan ook leest, hij heeft juist gelezen. En er is reeds vermeld dat in de lezing van ʿAbd Allāh staat: "أوَ مَنْ لا يُنشَّأُ إلا فِي الحلْية" ("of iemand die slechts in sieraad wordt grootgebracht"). En in "man" zijn er verschillende vormen van verbuiging (iʿrāb): de nominatief (rafʿ) als hervatting (istiʾnāf), en de accusatief (naṣb) door een verzwegen "yajʿalūna" (zij maken), alsof gezegd werd: of iemand die in sieraad wordt grootgebracht, maken zij tot dochters van Allah. En de accusatief is daarin ook toegestaan door terugverwijzing (radd) naar Zijn woord: "am ittakhadha mimmā yakhluqu banātin aw man yunashshaʾu fī al-ḥilya" (heeft Hij dan dochters genomen uit wat Hij schept, óf iemand die in sieraad wordt grootgebracht?), waarbij "man" wordt teruggevoerd op "dochters". En de genitief (khafḍ) door terugverwijzing naar de "mā" in Zijn woord: وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلا ("en wanneer een van hen blijde tijding wordt gebracht van datgene wat hij aan de Erbarmer als gelijkenis toeschrijft").
