Tafseer van Het Beraad · Ash-Shura · 42:40
En de vergelding voor een slechte daad is dezelfde slechte daad, maar voor wie vergeeft en verzoent: zijn beloning is bij Allah. Voorwaar, Hij houdt niet van de onrechtplegers.
En Zijn uitspraak: ( وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا ) (En de vergelding van een kwaad is een kwaad daaraan gelijk). Wij hebben de betekenis hiervan reeds eerder uiteengezet, namelijk dat de betekenis is: en de vergelding van het kwaad van de kwaaddoener is zijn bestraffing met datgene wat Allah hem heeft opgelegd; en die bestraffing, ook al is zij een door Allah hem opgelegde straf, is voor hem niettemin een kwaad. En "al-sayyiʾa" is in feite de daad afgeleid van het kwaad (al-sūʾ). Dat is vergelijkbaar met de uitspraak van Allah, machtig en verheven is Hij: وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا (En wie met het kwaad komt, wordt slechts vergolden met het gelijke daaraan). En er is ook gezegd dat de betekenis hiervan is: dat degene die een lelijk woord uitspreekt, met het gelijke daaraan beantwoord wordt.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Abū Bishr zei tegen mij: ik hoorde Ibn Abī Najīḥ over Zijn uitspraak: ( وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا ) zeggen: de een zegt: "moge Allah hem vernederen", en de ander zegt: "moge Allah hem vernederen".
Mohammed heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over Zijn uitspraak: ( وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا ) hij zei: wanneer iemand jou met een scheldwoord uitscheldt, scheld hem dan met het gelijke daaraan, zonder dat je de grenzen overschrijdt.
En Ibn Zayd placht hierover te spreken volgens datgene wat Yūnus mij heeft verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over: (وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ) — van de polytheïsten (mushrikīn) — ( وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ ) ... het vers: het is jullie niet geboden hun te vergeven omdat Hij hen liefhad; وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ (En wie zijn recht haalt nadat hem onrecht is aangedaan — tegen hen is geen weg [tot verwijt]). Vervolgens werd dit alles afgeschaft (nasakha) en gebood Hij hem de jihād.
Volgens deze uitspraak van Ibn Zayd is de uitleg van de woorden: en de vergelding van een kwaad dat de polytheïsten jou aandoen, is een kwaad daaraan gelijk van jullie aan hen; en indien jullie vergeven en het goede betrachten in het vergeven, dan rust de beloning voor jullie vergeven hun ten laste van Allah — voorwaar, Hij heeft de ongelovigen (kāfirīn) niet lief. En dit komt volgens zijn uitspraak overeen met de uitspraak van Allah, machtig en verheven is Hij: فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ (En wie zich tegen jullie te buiten gaat, gaat dan tegen hem te buiten naar de mate waarin hij zich tegen jullie te buiten ging, en vreest Allah). En voor wat hij hieromtrent gezegd heeft, is er een grond. Echter, het juiste is naar ons oordeel: dat het vers naar zijn uiterlijke betekenis (ẓāhir) wordt opgevat, zolang niets wat onderwerping daaraan verplicht maakt het overbrengt naar de innerlijke betekenis (bāṭin); en er is geen bewijs gevestigd voor zijn uitspraak omtrent ( وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا ) dat daarmee de polytheïsten zijn bedoeld en niet de moslims, noch dat dit vers afgeschaft (mansūkh) is, zodat wij daaraan zouden onderwerpen dat het zo is.
En Zijn uitspraak: ( فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ) — Hij, verheven is Zijn lof, zegt: wie dan vergeeft aan degene die hem kwaad aandeed voor diens kwaad jegens hem, en het hem vergeeft en hem daarvoor niet bestraft, terwijl hij in staat is hem daarvoor te bestraffen, en dit zoekend naar het aangezicht van Allah doet — diens beloning voor dat vergeven rust ten laste van Allah, en Allah zal hem daarvoor met Zijn beloning belonen. ( إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ) — Hij zegt: voorwaar, Allah heeft de onrechtplegers niet lief, die zich tegen de mensen te buiten gaan en hen kwaad berokkenen zonder dat Allah hun dat heeft toegestaan.
