Tafseer van Het Beraad · Ash-Shura · 42:39
En (zij zijn) degenen die, als onrecht hen treft, zich verdedigen.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ (42:39) (En zij die, wanneer onrecht hen treft, zichzelf verdedigen.)
De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: en zij die, wanneer iemand zich onrechtmatig tegen hen keert en hen aanrandt, zichzelf verdedigen en hun recht halen.
Vervolgens verschilden de uitleggers (ahl al-taʾwīl) over de onrechtpleger (al-bāghī) ten aanzien van wie de Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, degene heeft geprezen die zijn recht op hem haalt nadat hij onrecht over hem had gebracht. Sommigen van hen zeiden: dat is de polytheïst (mushrik) wanneer hij onrecht pleegt tegen de moslim.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft mij bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: Hij noemde de muhājirūn in twee groepen: een groep die vergaf en een groep die zijn recht haalde. En hij reciteerde: وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ (En zij die de grote zonden en de gruweldaden mijden, en wanneer zij vertoornd zijn, vergeven). Hij zei: met hen begon Hij: وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ (En zij die aan hun Heer gehoor gaven) ... tot Zijn uitspraak: وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (en die uitgeven van wat Wij hun geschonken hebben) — en dat zijn de Anṣār. Vervolgens noemde Hij de derde groep en zei: (وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ) — van de polytheïsten (mushrikīn).
En anderen zeiden: nee, het betreft iedere onrechtpleger die onrecht pleegt; degene die op hem zijn recht haalt wordt geprezen.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Mohammed heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over Zijn uitspraak: (وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ) hij zei: zij halen hun recht op degene die onrecht tegen hen pleegt, zonder dat zij de grenzen overschrijden.
En dit tweede oordeel is hier het meest juist, omdat Allah hieruit geen enkele betekenis ten gunste van een andere heeft uitgezonderd, maar veeleer ieder geprezen heeft die rechtmatig zijn recht haalt op wie onrecht tegen hem pleegde.
Indien iemand zegt: en wat is er prijzenswaardig aan het halen van het recht? — dan wordt geantwoord: voorwaar, in het op het pad der waarheid brengen van de onrechtpleger en in zijn bestraffing met datgene wat hij verdient, ligt een rechtzetting voor hem; en daarin ligt de grootste lof.
