Tafseer van Het Beraad · Ash-Shura · 42:41
En wie zich verdedigt nadat hem onrecht is aangedaan: zij zijn degenen tegen wie er geen weg (tot bestraffing) is.
De uitleg van Zijn, de Verhevene, woord: وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ ("En wie zich verweert nadat hem onrecht is aangedaan — tegen hen is er geen weg") (41).
Hij, verheven is Zijn vermelding, zegt: en wie zich verweert tegen degene die hem onrecht heeft aangedaan, nadat hem dat onrecht is aangedaan, فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ ("tegen hen is er geen weg") — Hij zegt: tegen die zich verwerenden is er geen weg, dat wil zeggen: tegen degene die zich tegen hen verweert is er geen weg om hen te bestraffen, noch om hen leed aan te doen, want zij hebben zich tegen hen verweerd met recht. En wie zijn recht neemt van degene die dat aan hem verschuldigd is, en daarbij niet overschrijdt, die heeft geen onrecht begaan zodat er een weg tegen hem zou zijn.
De geleerden van de uitleg (ahl al-taʾwīl) zijn het oneens over wat hiermee bedoeld wordt. Sommigen van hen zeiden: hiermee wordt iedereen bedoeld die zich verweert tegen wie hem kwaad heeft gedaan, of degene die het kwaad deed nu een moslim was of een ongelovige.
* Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Bazīʿ heeft mij verteld, hij zei: Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: ik placht te vragen over het zich-verweren, وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ ("en wie zich verweert nadat hem onrecht is aangedaan") ... de vers. Toen vertelde ʿAlī ibn Zayd ibn Judʿān mij, op gezag van Umm Muḥammad, de vrouw van zijn vader — Ibn ʿAwn zei: men beweert dat zij placht binnen te treden bij de Moeder der gelovigen — zij zei: de Moeder der gelovigen zei: de Boodschapper van Allah ﷺ trad binnen, en bij ons was Zaynab bint Jaḥsh. Hij begon met zijn hand iets te doen en lette niet op haar; ik gebaarde met zijn hand totdat ik hem op haar attent maakte, en hij hield op. Zaynab begon ʿĀʾisha aan te vallen, en hij verbood het haar, maar zij weigerde op te houden. Toen zei hij tegen ʿĀʾisha: "Scheld haar uit." Zij schold haar dus uit, overwon haar, en Zaynab vertrok en ging naar ʿAlī en zei: ʿĀʾisha valt jullie aan en doet jullie zus en zo. Toen kwam Fāṭima, en hij zei tegen haar: "Zij is de geliefde van jouw vader, bij de Heer van de Kaʿba." Zij keerde terug en zei tegen ʿAlī: ik heb hem dit en dat gezegd, en hij heeft dit en dat gezegd. Hij zei: en ʿAlī kwam naar de Profeet ﷺ en sprak met hem daarover.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ ("en wie zich verweert nadat hem onrecht is aangedaan") ... de vers; hij zei: dit gaat over het krabben (al-khamsh) dat zich tussen mensen voordoet.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ ("en wie zich verweert nadat hem onrecht is aangedaan — tegen hen is er geen weg"); hij zei: dit gaat over wat er tussen mensen voorkomt aan vergeldingsrecht (qiṣāṣ). Maar als een man jou onrecht aandoet, is het jou niet toegestaan hem onrecht aan te doen.
En anderen zeiden: integendeel, hiermee wordt het zich-verweren tegen de lieden van het veelgodendom (ahl al-shirk) bedoeld, en hij zei: dit is afgeschaft (mansūkh).
* Vermelding van wie dat zei:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over Zijn woord: وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ ("en wie zich verweert nadat hem onrecht is aangedaan — tegen hen is er geen weg"); hij zei: het betreft hem die zich verweert nadat hem onrecht is aangedaan, van de gelovigen die zich verweerden tegen de polytheïsten (mushrikīn), en dit is reeds afgeschaft. Dit geldt niet voor de lieden van de islam, maar voor de lieden van de islam geldt wat Allah, gezegend en verheven is Hij, gezegd heeft: ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ("Weer af met wat beter is, en zie, degene tussen wie en jou vijandschap bestond, is als een innige vriend").
En het juiste van de uitspraak is dat men zegt: hiermee wordt iedereen bedoeld die zich verweert tegen degene die hem onrecht aandeed, en dat de vers vast (muḥkam) is en niet afgeschaft, om de reden die ik bij de voorgaande vers heb uiteengezet.
--------------------
Voetnoten:
(3) In al-Nihāya van Ibn al-Athīr staat in de overlevering van ʿĀʾisha: "Zaynab begon haar (tuqaḥḥim la-hā) aan te vallen," dat wil zeggen: zij stelde zich erop in haar uit te schelden en op haar binnen te dringen daarmee; alsof zij begon haar uit te schelden zonder bezonnenheid en zonder zekerheid.
(4) Met al-khamsh (het krabben) wordt bedoeld: wat beneden doodslag en bloedgeld (diya) ligt aan afsnijding, verminking, verwonding, slaan, beroving en dergelijke — van de soorten van leed waarin geen vergeldingsrecht (qiṣāṣ) bestaat (zie al-Nihāya van Ibn al-Athīr).
