Tafseer van De Vergevende · Ghafir · 40:20
En Allah oordeelt volgens de Waarheid, en degenen die zij naast Hem (deelgenoten) aanroepen oordelen nergens over: voorwaar, Allah is Alhorend, Alziend.
( وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ ) ("En Allah oordeelt naar waarheid"). Hij zegt: en Allah, de Verhevene wiens lof verheven is, oordeelt over degene wiens ogen verraad pleegden door hun blik, en over wat de borsten verborgen hielden bij het kijken van de ogen, naar waarheid. Hij zal degenen die hun ogen sloten en ze afwendden van wat Hij verboden heeft, uit vrees voor het verblijf vóór Hem en Zijn ondervraging daarover, op de schoonste wijze belonen, en degenen die de blik herhaalden en wier harten vastbesloten waren ontucht te begaan zodra zij dat konden, hun verdiende loon geven.
En in de geest van wat wij hierover gezegd hebben, hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
ʿAbdallāh ibn Aḥmad al-Marwazī heeft mij verteld, hij zei: ʿAlī ibn Ḥusayn ibn Wāqid heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: al-Aʿmash heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd ibn Jubayr heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿAbbās: ( يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأعْيُنِ ) ("Hij kent het verraad van de ogen"): wanneer zij ernaar kijkt, of zij het verraad wenst of niet, ( وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ ) ("en wat de borsten verbergen"): of zij, wanneer zij ertoe in staat is, daarmee ontucht zal plegen of niet? Hij zei: toen zweeg hij even, en daarna zei hij: zal ik jullie berichten over het vers dat erop volgt? Ik zei: ja. Hij zei: ( وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ ) ("En Allah oordeelt naar waarheid"): Hij is in staat het goede met het goede te vergelden en het kwade met het kwade ( إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) ("voorwaar, Allah is de Alhorende, de Alziende"). Al-Ḥasan zei: toen zei ik tegen al-Aʿmash: al-Kalbī heeft mij verteld, behalve dat hij zei: voorwaar, Allah is in staat het kwade met het kwade te vergelden en het goede met tienvoud. En al-Aʿmash zei: wat bij al-Kalbī is, is ook bij mij; er is van mij niets uitgegaan dan iets gerings.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: ( يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأعْيُنِ ) ("Hij kent het verraad van de ogen"), hij zei: het kijken van de ogen naar dat wat Allah verboden heeft.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: ( خَائِنَةَ الأعْيُنِ ) ("het verraad van de ogen"): dat wil zeggen Hij kent het knipogen van het oog en zijn dichtknijpen ten aanzien van wat Allah niet liefheeft en niet welgevallig is.
En Zijn uitspraak: ( وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ ) ("en zij die zij buiten Hem aanroepen oordelen over niets"). Hij zegt: en de afgodsbeelden en goden die deze polytheïsten (mushrikīn) uit jouw volk buiten Allah aanbidden, oordelen over niets, want zij weten niets en zijn tot niets in staat. Hij, verheven is Zijn lof, zegt tot hen: aanbid dan Hem die tot alles in staat is, en voor wie niets van jullie daden verborgen blijft, zodat Hij jullie weldoener met weldaad beloont en de kwaaddoener met kwaad — niet dat wat tot niets in staat is en niets weet, zodat het de weldoener van de kwaaddoener zou kunnen onderscheiden om de weldoener te belonen en de kwaaddoener te bestraffen.
En Zijn uitspraak: ( إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) ("voorwaar, Allah is de Alhorende, de Alziende"). Hij zegt: voorwaar, Allah is de Alhorende van wat jullie tongen uitspreken, o mensen, de Alziende van wat jullie aan daden verrichten, alles daarvan omvattend en het tegen jullie optekenend, om jullie allen je verdiende loon te geven op de Dag der Vergelding.
De reciteurs verschilden van mening over de reciteerwijze van Zijn uitspraak: ( وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ ) ("en zij die zij buiten Hem aanroepen"). De meeste reciteurs van Medina reciteerden dit: "wa-lladhīna tadʿūna min dūnihi" ("en zij die jullie buiten Hem aanroepen") met de tāʾ, als aanspreking. En de meeste reciteurs van Kūfa reciteerden dit met de yāʾ, als mededeling.
En het juiste van de uitspraak hierin is dat het twee bekende reciteerwijzen zijn, beide correct van betekenis; met welke van beide de reciteur ook reciteert, hij heeft het juiste getroffen.
