Tafseer van De Groepen · Az-Zumar · 39:8
En als tegenspoed de mens treft, dan roept Hij zijn Heer aan, tot Hem terrugkerend; maar wanneer hem daarna een genieting van Hem geschonken wordt, dan vergeet hij (de tegenspoed) waarvoor hij Hem voorheen aanriep, en kent hij deelgenoten naast Allah toe om van Zijn Weg te doen afdwalen. Zeg (O Moehammad): "Geniet maar even van je ongeloof: voorwaar, jij behoort tot de bewoners van de Hel."
De uitleg van de woorden van de Verhevene: En wanneer de mens door tegenspoed wordt getroffen, roept hij zijn Heer aan, zich berouwvol tot Hem wendend; wanneer Hij hem vervolgens een gunst van Zijn kant schenkt, vergeet hij datgene waarom hij Hem voordien aanriep, en kent hij aan Allah deelgenoten toe om van Zijn weg te doen afdwalen. Zeg: Geniet nog een korte tijd van je ongeloof; voorwaar, jij behoort tot de bewoners van het Vuur (39:8).
De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: Wanneer de mens getroffen wordt door een beproeving in zijn lichaam — door ziekte, een gebrek, of door zwaarte in zijn levensonderhoud, ontbering en benauwdheid — roept hij zijn Heer aan. Hij zegt: hij zoekt hulp bij zijn Heer, die hem geschapen heeft, vanwege de zwaarte daarvan, en hij smeekt Hem om het wegnemen van de tegenspoed die hem getroffen heeft. En Zijn woorden zich berouwvol tot Hem wendend betekenen: berouwvol naar Hem terugkerend van het ongeloof dat hij voordien tegen Hem koesterde, en van het toekennen van deelgenoten — goden en afgodsbeelden — aan Hem in zijn aanbidding, terugkerend tot Zijn gehoorzaamheid.
En overeenkomstig hetgeen wij hierover gezegd hebben, hebben de exegeten gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woorden En wanneer de mens door tegenspoed wordt getroffen, hij zei: de pijn, de beproeving en de zwaarte; roept hij zijn Heer aan, zich berouwvol tot Hem wendend, hij zei: hulp bij Hem zoekend.
En Zijn woorden wanneer Hij hem vervolgens een gunst van Zijn kant schenkt — de Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: wanneer zijn Heer hem vervolgens een gunst van Zijn kant verleent, dat wil zeggen welzijn, zodat Hij zijn tegenspoed van hem wegneemt en de ziekte vervangt door gezondheid en de zwaarte door verlichting. De Arabieren zeggen van eenieder die een ander iets geeft — bezit of iets anders —: "khawwala-hu" (hij heeft het hem geschonken). Daartoe behoort het vers van Abū al-Najm al-ʿIjlī:
"Hij gaf en was niet vrekkig, en werd niet van vrekkigheid beticht, [hij schonk] de hooggebulte kamelen uit de gave van de gever (al-mukhawwil)."
Mij is overgeleverd op gezag van Abū ʿUbayda Maʿmar ibn al-Muthannā dat hij zei: Ik hoorde Abū ʿAmr zeggen over het vers van Zuhayr:
"Daar, indien men hen om bezit vraagt ter lening (yustakhwalū), lenen zij het uit (yukhwilū), en indien men hen vraagt, geven zij, en indien zij gokken, kiezen zij de dure dieren."
Maʿmar zei: Yūnus zei: Wij hebben het slechts zó gehoord:
"Daar, indien men hen om bezit vraagt ter lening (yustakhbilū), lenen zij het uit (yukhbilū)."
Hij zei: en het heeft dezelfde betekenis.
En overeenkomstig hetgeen wij hierover gezegd hebben, hebben de exegeten gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: wanneer Hij hem vervolgens een gunst van Zijn kant schenkt: wanneer hem welzijn of goeds overkomt.
En Zijn woorden vergeet hij datgene waarom hij Hem voordien aanriep betekenen: hij laat het aanroepen na waarmee hij Allah aanriep voordat Hij de tegenspoed die hem trof wegnam. En hij kent aan Allah deelgenoten toe, dat wil zeggen: compagnons. En overeenkomstig hetgeen wij hierover gezegd hebben, hebben de exegeten gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: hij vergeet, hij zegt: hij laat na; dit geldt specifiek voor de ongelovige.
Het woord "mā" (datgene) in Zijn woorden hij vergeet datgene wat hij placht heeft twee mogelijke betekenissen. De eerste: dat het de betekenis van "alladhī" (datgene wat) heeft, en dan is de betekenis van de uitspraak: hij laat na datgene wat hij placht aan te roepen in de toestand van tegenspoed die hem trof — waarmee Hij, de Verhevene wiens gedachtenis verheven is, bedoeld wordt; dan staat "mā" hier op de plaats van "man" (wie), zoals gezegd is: En jullie aanbidden niet wat (mā) ik aanbid, waarmee Allah bedoeld wordt, en zoals gezegd is: Huwt dan wat (mā) jullie aanstaat van de vrouwen. De tweede mogelijkheid: dat het de betekenis van een verbaalsubstantief (maṣdar) heeft, zoals ik vermeld heb. En wanneer het de betekenis van een verbaalsubstantief heeft, dan heeft het persoonlijk voornaamwoord "hi" in Zijn woorden tot Hem (ilayhi) twee mogelijkheden: de eerste, dat het terugverwijst naar "mā", en de andere, dat het terugverwijst naar de Heer.
En Zijn woorden en hij kent aan Allah deelgenoten toe betekenen: en hij stelt aan Allah gelijken en evenbeelden.
Vervolgens verschilden de exegeten van mening over de betekenis waarin zij die als deelgenoten aan Hem toekenden. Sommigen zeiden: zij maakten hen tot deelgenoten van Hem doordat zij hun gehoorzaamden in ongehoorzaamheid jegens Allah.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: en hij kent aan Allah deelgenoten toe, hij zei: de deelgenoten zijn mannen die zij gehoorzamen in ongehoorzaamheid jegens Allah.
En anderen zeiden: daarmee wordt bedoeld dat hij de afgodsbeelden aanbad en hen aldus tot deelgenoten van Allah maakte in hun aanbidding daarvan.
De juiste van de twee opvattingen hierover is de opvatting van wie zegt: daarmee wordt bedoeld dat hij de duivel gehoorzaamde in het aanbidden van de afgodsbeelden, zodat de afgodsbeelden voor hem deelgenoten werden; want dat staat in de context van Allahs verwijt aan hen wegens de aanbidding daarvan.
En Zijn woorden om van Zijn weg te doen afdwalen betekenen: om eenieder die Allah als enig wilde erkennen en in Hem wilde geloven, te doen afwijken van Zijn eenheid, van de belijdenis daarvan en van het toetreden tot de islam. En Zijn woorden Zeg: Geniet nog een korte tijd van je ongeloof — de Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt tot Zijn profeet Mohammed ﷺ: Zeg, o Mohammed, tot wie dat doet: geniet nog een korte tijd van je ongeloof aan Allah, totdat je je levenstermijn voltooid hebt en je dood je bereikt; voorwaar, jij behoort tot de bewoners van het Vuur, dat wil zeggen: voorwaar, jij behoort tot de bewoners van het Vuur die daarin verblijven. En Zijn woorden Geniet van je ongeloof zijn een dreigement en een waarschuwing van Allah.
----------------------
Voetnoten:
(2) Het vers is van Abū al-Najm al-ʿIjlī, de befaamde rajaz-dichter (zie Lisān: kh-w-l). Hij prijst iemand die aan wie hem vroeg, vette kamelen met hoge bulten gaf; "al-dharā" is het meervoud van "dhirwa", de top van iets. Het zijn dieren die Allah hem geschonken en verleend had, en zijn gave was overvloedig; hij was er niet vrekkig mee en niemand betichtte hem van vrekkigheid. Het vers behoort tot de bewijsverzen van Abū ʿUbayda in Majāz al-Qurʾān (blad 216), bij de woorden van de Verhevene: "wanneer Hij hem vervolgens een gunst van Zijn kant schenkt": elk bezit dat je toekomt en alles wat je gegeven wordt, dat heeft Hij je geschonken (khawwala-hu); Abū al-Najm zei: "Hij gaf en was niet vrekkig... het vers".
(3) Het vers is van Zuhayr ibn Abī Sulmā al-Muzanī (Mukhtār al-shiʿr al-jāhilī, met commentaar van Muṣṭafā al-Saqqā, blz. 239); de overlevering daarin luidt "yustakhlibū" in plaats van "yustakhwilū". In de Lisān staat: al-istikhwāl is eveneens gelijk aan al-istikhbāl, van "akhbaltu-hu al-māl" (ik leende hem het bezit): wanneer je iemand een kameel leent opdat hij baat heeft bij haar melk en haar wol, of een paard waarmee hij ten strijde trekt. Daartoe behoort het vers van Zuhayr: "Daar, indien men hen om bezit vraagt ter lening... het vers". De betekenis van "yaysirū" is: zij gokken, en "yughlū": zij kiezen de vette kamelen tegen een dure prijs en gokken daarom. Het vers behoort tot de bewijsverzen van Abū ʿUbayda in Majāz al-Qurʾān (216 b); hij zei: Ik hoorde Abū ʿAmr zeggen over het vers van Zuhayr "Daar... enz."; Yūnus zei: Wij hebben het slechts zó gehoord: "Daar, indien men hen om bezit vraagt ter lening (yustakhlibū)", dat wil zeggen: yukhbilū; en het heeft dezelfde betekenis.
(4) De bespreking van de overlevering van dit halfvers van Zuhayr ibn Abī Sulmā is reeds in het voorgaande bewijsvers behandeld.
