Tabari
Terug naar surah 39, ayah 7

Tafseer van De Groepen · Az-Zumar · 39:7

إِن تَكْفُرُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِىٌّ عَنكُمْ ۖ وَلَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ ٱلْكُفْرَ ۖ وَإِن تَشْكُرُوا۟ يَرْضَهُ لَكُمْ ۗ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ۚ إِنَّهُۥ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ

Als jullie niet geloven: voorwaar, Allah heeft jullie niet nodig. En de ondankbaarheid van Zijn dienaren behaagt Hem nieg maar wanneer jullie dankbaar zijn, dan heeft Hij behagen in jullie. En geen lastdrager zal de last (zonden) van een andere dragen. Daarna is tot jullie Heer jullie terugkeer. Hij brengt jullie op de hoogte van wat jullie plachten te doen. Voorwaar, Hij is Alwetend over wat zich in de harten bevindt.

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, de Verhevene: إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (Indien jullie ongelovig zijn, dan is Allah niet behoeftig aan jullie, en Hij is voor Zijn dienaren niet tevreden met het ongeloof (kufr); en indien jullie dankbaar zijn, is Hij daarmee voor jullie tevreden. En geen lastdrager draagt de last van een ander. Daarna is tot jullie Heer jullie terugkeer, en Hij zal jullie meedelen wat jullie plachten te doen; voorwaar, Hij is wetend over wat de harten verbergen) (7).

    De uitleggers verschilden over de uitleg van Zijn woord: ( إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ ). Sommigen van hen zeiden: dat geldt een bepaalde groep van de mensen, en de betekenis ervan is: indien jullie, o polytheïsten (mushrikīn), ongelovig zijn aan Allah, dan is Allah niet behoeftig aan jullie, en Hij is voor Zijn gelovige dienaren, die Hij voor Zijn aanbidding en gehoorzaamheid heeft toegewijd, niet tevreden met het ongeloof (kufr).

    * Vermelding van wie dat zei:

    ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, [over] zijn woord: ( إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ ), hij bedoelt de ongelovigen (kuffār) wier harten Allah niet wilde reinigen, zodat zij zouden zeggen: er is geen god dan Allah. Daarna zei hij: ( وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ ) en Hij is voor Zijn dienaren niet tevreden met het ongeloof — en zij zijn Zijn toegewijde dienaren over wie Hij zei: voorwaar, over Mijn dienaren heb jij geen macht; Hij verplichtte hen tot de getuigenis dat er geen god is dan Allah en maakte haar hun geliefd.

    Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, [over] ( وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ ), hij zei: Hij is voor Zijn gelovige dienaren niet tevreden ermee dat zij ongelovig worden.

    Anderen zeiden: integendeel, dat geldt algemeen voor alle mensen, en de betekenis ervan is: o mensen, indien jullie ongelovig zijn, dan is Allah niet behoeftig aan jullie, en Hij is er niet tevreden mee dat jullie ongelovig aan Hem zijn.

    Het juiste hierover is wat Allah, machtig en verheven is Hij, zei: indien jullie ongelovig zijn aan Allah, o jullie die ongelovig aan Hem zijn, dan is Allah niet behoeftig aan jullie geloof en jullie aanbidding van Hem, en Hij is voor Zijn dienaren niet tevreden met het ongeloof, in de betekenis van: Hij is er voor Zijn dienaren niet tevreden mee dat zij ongelovig aan Hem zijn, zoals men zegt: ik houd niet van onrecht, ook al wens ik dat die-en-die die-en-die onrecht aandoet, opdat hij gestraft wordt.

    En Zijn woord: ( وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ) zegt: en indien jullie geloven in jullie Heer en Hem gehoorzamen, is Hij tevreden met jullie dankbaarheid aan Hem — en dat is hun geloof in Hem en hun gehoorzaamheid aan Hem. Zo doelde Hij op de dankbaarheid zonder haar te vermelden, en vermeldde slechts de daad die erop wijst. Dat is vergelijkbaar met Zijn woord: Degenen tot wie de mensen zeiden: voorwaar, de mensen hebben zich tegen jullie verzameld, vreest hen dan; maar dat deed hun geloof toenemen — in de betekenis van: de uitspraak van de mensen tot hen deed hun geloof toenemen.

    En overeenkomstig hetgeen wij hierover hebben gezegd, spraken de uitleggers.

    * Vermelding van wie dat zei:

    Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, [over] ( وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ), hij zei: indien jullie gehoorzamen, is Hij daarmee voor jullie tevreden.

    En Zijn woord: ( وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) zegt: geen zondares draagt de zonde van een andere zondares dan zijzelf, en zij wordt slechts ter verantwoording geroepen voor haar eigen zonde. Allah, machtig en verheven is Hij, laat Zijn dienaren weten dat op elke ziel rust wat zij heeft bedreven, en dat zij niet ter verantwoording wordt geroepen voor de zonde van een ander.

    * Vermelding van wie dat zei:

    Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, [over] ( وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ), hij zei: niemand wordt gegrepen voor de zonde van een ander.

    En Zijn woord: ( ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) — de Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: vervolgens, nadat jullie in de wereld hebben bedreven wat jullie hebben bedreven aan goed en kwaad, geloof en ongeloof, o mensen, is tot jullie Heer jullie bestemming na jullie dood. ( فَيُنَبِّئُكُمْ ) zegt: dan zal Hij jullie berichten over wat jullie in de wereld plachten te doen aan goed en kwaad, en Hij zal jullie voor dat alles vergelden naar jullie verdienste: de weldoener onder jullie voor zijn weldaad, en de kwaaddoener met wat hij verdient. Allah, machtig en verheven is Hij, zegt tot Zijn dienaren: hoedt jullie ervoor jullie Heer te ontmoeten terwijl jullie in de wereld hebben gedaan wat Hij niet van jullie aanvaardt, zodat jullie te gronde gaan; want geen daad van enige doener onder jullie blijft voor Hem verborgen.

    En Zijn woord: ( إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ) — de Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: voorwaar, voor Allah blijft niet verborgen wat jullie harten verbergen, o mensen, van datgene wat jullie ogen niet waarnemen; hoe dan met datgene wat de ogen hebben waargenomen en de blikken hebben gezien? Allah, machtig en verheven is Hij, bedoelt daarmee slechts het bericht dat niets voor Hem verborgen blijft, en dat Hij voor Zijn dienaren hun daden nauwkeurig optekent om hen ervoor te vergelden, opdat zij Hem vrezen in het verborgene van hun aangelegenheden en in het openbare ervan.

    Toon originele Arabische tekst
    القول في تأويل قوله تعالى : إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (7) اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: ( إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ ) فقال بعضهم: ذلك لخاص من الناس, ومعناه: إن تكفروا أيها المشركون بالله, فإن الله غني عنكم, ولا يرضى لعباده المؤمنين الذين أخلصهم لعبادته وطاعته الكفر. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله: ( إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ ) يعني الكفار الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم, فيقولوا: لا إله إلا الله, ثم قال: ( وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ ) وهم عباده المخلصون الذين قال فيهم: إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ فألزمهم شهادة أن لا إله إلا الله وحببها إليهم. حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ( وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ ) قال: لا يرضى لعباده المؤمنين أن يكفروا. وقال آخرون: بل ذلك عام لجميع الناس, ومعناه: أيها الناس إن تكفروا, فإن الله غني عنكم, ولا يرضى لكم أن تكفروا به. والصواب من القول في ذلك ما قال الله جلّ وعزّ: إن تكفروا بالله أيها الكفار به, فإن الله غني عن إيمانكم وعبادتكم إياه, ولا يرضى لعباده الكفر, بمعنى: ولا يرضى لعباده أن يكفروا به, كما يقال: لست أحب الظلم, وإن أحببت أن يظلم فلان فلانا فيعاقب. وقوله: ( وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ) يقول: وإن تؤمنوا بربكم وتطيعوه يرض شكركم له, وذلك هو إيمانهم به وطاعتهم إياه, فكنى عن الشكر ولم يُذْكر, وإنما ذكر الفعل الدالّ عليه, وذلك نظير قوله: الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا بمعنى: فزادهم قول الناس لهم ذلك إيمانا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ( وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ) قال: إن تطيعوا يرضه لكم. وقوله: ( وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) يقول: لا تأثم آثمة إثم آثمة أخرى غيرها, ولا تؤاخذ إلا بإثم نفسها, يعلم عز وجل عباده أن على كل نفس ما جنت, وأنها لا تؤاخذ بذنب غيرها. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ( وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) قال: لا يؤخذ أحد بذنب أحد. وقوله: ( ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) يقول تعالى ذكره: ثم بعد اجتراحكم في الدنيا ما اجترحتم من صالح وسيئ, وإيمان وكفر أيها الناس, إلى ربكم مصيركم من بعد وفاتكم,( فَيُنَبِّئُكُمْ ) يقول: فيخبركم بما كنتم في الدنيا تعملونه من خير وشر, فيجازيكم على كل ذلك جزاءكم, المحسن منكم بإحسانه, والمسيء بما يستحقه، يقول عز وجل لعباده: فاتقوا أن تلقوا ربكم وقد عملتم في الدنيا بما لا يرضاه منكم فتهلكوا, فإنه لا يخفى عليه عمل عامل منكم. وقوله: ( إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ) يقول تعالى ذكره: إن الله لا يخفى عليه ما أضمرته صدوركم أيها الناس مما لا تدركه أعينكم, فكيف بما أدركته العيون ورأته الأبصار. وإنما يعني جلّ وعزّ بذلك الخبر عن أنه لا يخفى عليه شيء, وأنه محص على عباده أعمالهم, ليجازيهم بها كي يتقوه في سرّ أمورهم وعلانيتها.