Tafseer van De Groepen · Az-Zumar · 39:6
Hij heeft jullie uit één zicht geschapen, daarna maakte Hij ervan zijn vrouw, en Hij heeft voor jullie van het vee acht, in paren, neergezonden. Hij schept jullie in de schoten van jullie moeders, een schepping na een schepping, in drie duisternissen."' Dat is Allah, jullie ie Heer, aan Hem behoort de herschappij, geen god is er dan Hij. Waarom wenden jullie je af?
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ (6) (Hij heeft jullie geschapen uit één enkele ziel; daarna maakte Hij daaruit haar echtgenote; en Hij heeft voor jullie van het vee acht paren neergezonden. Hij schept jullie in de buiken van jullie moeders, schepping na schepping, in drie duisternissen. Dat is Allah, jullie Heer; aan Hem behoort de heerschappij; er is geen god dan Hij. Waarheen worden jullie dan afgewend? (39:6))
De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: ( خَلَقَكُمْ ) (Hij heeft jullie geschapen), o mensen, ( مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ) (uit één enkele ziel), dat wil zeggen: uit Adam, ( ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا ) (daarna maakte Hij daaruit haar echtgenote), Hij zegt: daarna maakte Hij uit Adam zijn echtgenote Eva (Ḥawwāʾ); en dat is omdat Allah haar schiep uit een rib van zijn ribben.
En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, hebben de mensen van uitleg (ahl al-taʾwīl) gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak ( خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ): dat wil zeggen Adam; daarna schiep Hij daaruit zijn echtgenote Eva, Hij schiep haar uit een rib van zijn ribben.
Indien iemand zou vragen: hoe is gezegd 'Hij heeft jullie geschapen uit één enkele ziel, daarna maakte Hij daaruit haar echtgenote'? Het nageslacht van Adam is immers geschapen uit Adam en zijn echtgenote, en er is geen twijfel dat de beide ouders vóór het kind komen. Hierop zijn er verschillende antwoorden. Het eerste daarvan is dat men zegt: dit is gezegd omdat van de Boodschapper van Allah ﷺ is overgeleverd: 'Toen Allah Adam schiep, streek Hij over zijn rug en bracht Hij daaruit elke ziel voort die zal bestaan tot aan de Dag der Opstanding; daarna deed Hij hem daarna in de tuin (janna) wonen, en daarna schiep Hij Eva uit een rib van zijn ribben.' Dit is één opvatting. De tweede is: dat een man van de Arabieren soms over een ander bericht met twee handelingen, waarbij hij de eerste van de twee in betekenis met 'thumma' (daarna) inleidt, wanneer het tot het bericht van de spreker behoort, zoals men zegt: 'Mij heeft bereikt wat er vandaag van jou is uitgegaan, daarna (thumma) is wat er gisteren van jou is uitgegaan nog verbazingwekkender'; dat is een aaneenschakeling vanuit het bericht van de spreker. De derde wijze is: dat het scheppen van de echtgenote teruggevoerd wordt op het woord 'wāḥida' (één enkele), alsof gezegd is: 'Hij heeft jullie geschapen uit een ziel, haar alleen, daarna maakte Hij daaruit haar echtgenote', zodat in 'wāḥida' de betekenis ligt: Hij schiep haar alleen — zoals de rajaz-dichter zei:
Ik heb hem klaargemaakt voor de tegenstander die overtreedt; ik heb je met hem zonder moeite overwonnen. (1)
In de betekenis van: degene die, wanneer hij overtreedt, jij hem overwint; en de betekenis van 'kawwaḥtuhu' is: ik heb hem overwonnen.
En de opvatting die de mensen van kennis aanhangen verdient het meest het juiste te zijn, en dat is de eerste opvatting die ik vermeld heb, namelijk dat men zegt: Allah bracht het nageslacht van Adam uit zijn lendenen voort vóórdat Hij Eva schiep; en daarmee is de overlevering van een groep van de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ gekomen. De beide andere opvattingen berusten op de werkwijzen van de geleerden van het Arabisch.
En Zijn uitspraak ( وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ) (en Hij heeft voor jullie van het vee acht paren neergezonden): De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: en Hij heeft voor jullie van het vee acht paren gemaakt: van de kamelen twee, van de runderen twee, van de schapen twee, en van de geiten twee — zoals Hij, wiens lof verheven is, zei: ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ (acht paren: van de schapen twee en van de geiten twee (6:143)).
Zoals Muḥammad ibn ʿAmr mij heeft verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak ( مِنَ الأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ): hij zei: van de kamelen, de runderen, de schapen en de geiten.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak ( وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ): van de kamelen twee, van de runderen twee, van de schapen twee, en van de geiten twee, van elk soort een paar.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn uitspraak ( وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ): dat wil zeggen van de geiten twee, van de schapen twee, van de runderen twee, en van de kamelen twee.
En Zijn uitspraak ( يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ ) (Hij schept jullie in de buiken van jullie moeders, schepping na schepping): De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: Hij begint jullie schepping, o mensen, in de buiken van jullie moeders, schepping na schepping; en dat is omdat Hij daarin een druppel (nuṭfa) doet ontstaan, die Hij vervolgens tot een bloedklonter (ʿalaqa) maakt, daarna tot een klompje vlees (muḍgha), daarna tot beenderen, daarna bekleedt Hij de beenderen met vlees, daarna doet Hij hem als een andere schepping voortkomen — gezegend en verheven is Allah. Dat is dus Zijn schepping van hem, schepping na schepping.
Zoals Ibn Bashshār ons heeft verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Simāk, op gezag van ʿIkrima ( يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ ): hij zei: een druppel, daarna een bloedklonter, daarna een klompje vlees.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak ( خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ ): hij zei: een druppel, daarna wat erop volgt totdat zijn schepping voltooid is.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda ( يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ ): een druppel, daarna een bloedklonter, daarna een klompje vlees, daarna beenderen, daarna vlees, daarna deed Hij het haar groeien — de fasen van de schepping.
Hannād ibn al-Sarī heeft ons verteld, hij zei: Abū al-Aḥwaṣ heeft ons verteld, op gezag van Simāk, op gezag van ʿIkrima, over Zijn uitspraak ( يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ ): hij zei: daarmee wordt bedoeld een schepping na de schepping: een bloedklonter, daarna een klompje vlees, daarna beenderen.
Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over Zijn uitspraak ( يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ ): hij zei: zij zijn druppels, daarna worden zij bloedklonters, daarna worden zij klompjes vlees, daarna worden zij beenderen, daarna wordt de geest in hen geblazen.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn uitspraak ( فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ ): schepping van een druppel, daarna een bloedklonter, daarna een klompje vlees.
En anderen zeiden: nee, de betekenis daarvan is veeleer: Hij schept jullie in de buiken van jullie moeders ná Zijn schepping van jullie in de rug van Adam. Zij zeiden: dat is de schepping na de schepping.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei ( يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ ): hij zei: een schepping in de buiken na de eerste schepping waarmee Hij hen schiep in de rug van Adam.
En de meest juiste van de beide opvattingen hierin is de opvatting die ʿIkrima en Mujāhid hebben gezegd, en wie daarover hetzelfde als zij heeft gezegd, want Allah, machtig en verheven, heeft bericht dat Hij ons schept als een schepping na een schepping in de buiken van onze moeders in drie duisternissen, en Hij heeft niet bericht dat Hij ons schept in de buiken van onze moeders ná onze schepping in de rug van Adam. Dat is overeenkomstig Zijn uitspraak: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ * ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً (En voorzeker, Wij hebben de mens uit een uittreksel van klei geschapen * daarna maakten Wij hem tot een druppel in een veilige verblijfplaats * daarna schiepen Wij de druppel tot een bloedklonter (23:12-14)) ... de rest van het vers.
En Zijn uitspraak ( فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ ) (in drie duisternissen): dat wil zeggen: in de duisternis van de buik, de duisternis van de baarmoeder en de duisternis van de moederkoek (de placenta).
En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, hebben de mensen van uitleg gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Hannād ibn al-Sarī heeft ons verteld, hij zei: Abū al-Aḥwaṣ heeft ons verteld, op gezag van Simāk, op gezag van ʿIkrima ( فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ ): hij zei: de drie duisternissen zijn: de buik, de baarmoeder en de moederkoek.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Simāk, op gezag van ʿIkrima ( فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ ): hij zei: de buik, de moederkoek en de baarmoeder.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās ( فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ ): hij zei: met de drie duisternissen wordt bedoeld: de buik van zijn moeder, de baarmoeder en de moederkoek.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak ( فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ ): hij zei: de buik, de baarmoeder en de moederkoek.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda ( فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ ): de moederkoek, de baarmoeder en de buik.
Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī ( فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ ): hij zei: de duisternis van de moederkoek, de duisternis van de baarmoeder en de duisternis van de buik.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak ( فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ ): hij zei: de moederkoek in de baarmoeder, en de baarmoeder in de buik.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn uitspraak ( فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ ): de baarmoeder, de moederkoek en de buik; en de moederkoek is datgene wat op het kind ligt wanneer het naar buiten komt, en dat is bij de dieren het vlies (al-salā).
En Zijn uitspraak ( ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ ) (Dat is Allah, jullie Heer): De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: Deze die deze daden heeft verricht, o mensen, Hij is jullie Heer — niet hij die voor zichzelf geen nut kan brengen, noch schade van zich kan afwenden, noch jullie iets goeds kan toebrengen, noch enig kwaad van jullie kan afwenden: namelijk jullie afgodsbeelden en jullie goden.
En Zijn uitspraak ( لَهُ الْمُلْكُ ) (aan Hem behoort de heerschappij): Hij, machtig en verheven, zegt: aan jullie Heer, o mensen, wiens beschrijving is zoals Hij voor jullie beschreven heeft en wiens vermogen is zoals Hij jullie duidelijk gemaakt heeft, behoort de heerschappij — de heerschappij van het wereldse leven en het hiernamaals en de macht over beide — aan niemand anders. Wat de koningen van het wereldse leven betreft, een van hen bezit slechts iets en niet iets anders; hij heeft dus slechts een beperkt deel van de heerschappij. Wat echter de volkomen heerschappij betreft, die de heerschappij in absolute zin is, die behoort aan Allah, de Ene, de Overweldigende.
En Zijn uitspraak ( لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ ) (er is geen god dan Hij; waarheen worden jullie dan afgewend): De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: het betaamt niet dat er een aanbeden wordt buiten Hem, en de aanbidding is alleen voor Hem geoorloofd ( فَأَنَّى تُصْرَفُونَ ) (waarheen worden jullie dan afgewend): De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: waarheen worden jullie dan afgewend, o mensen, zodat jullie je van de aanbidding van jullie Heer, wiens beschrijving deze beschrijving is, afkeren naar de aanbidding van iemand die voor jullie geen schade noch nut bij zich heeft?
En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, hebben de mensen van uitleg gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda ( فَأَنَّى تُصْرَفُونَ ): hij zei: het is als Zijn uitspraak ( تُؤْفَكُونَ ) (jullie worden weggekeerd).
Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī ( فَأَنَّى تُصْرَفُونَ ): hij zei tegen de polytheïsten (mushrikīn): waarheen worden jullie verstanden hiervan afgewend?
------------------
De voetnoten:
(1) De beide verzen behoren tot de rajaz-poëzie; de auteur van al-Lisān heeft ze aangehaald onder 'kawḥ' als getuigenis dat 'kawwaḥahu' de betekenis heeft van 'hij wees hem af / overwon hem'. Al-Azharī zei: al-takwīḥ is het overwinnen, en Abū ʿAmr heeft aangehaald: 'Ik heb hem klaargemaakt voor de tegenstander ... het vers'. Het behoort ook tot de getuigenissen van al-Farrāʾ in Maʿānī al-Qurʾān (blad 283). Hij zei in de uitleg van de uitspraak van de Verhevene 'Hij heeft jullie geschapen uit één enkele ziel, daarna maakte Hij daaruit haar echtgenote', terwijl de echtgenote vóór het kind geschapen is? Daarin liggen twee wijzen uit het Arabisch. De eerste daarvan is dat de Arabieren, wanneer zij over een man berichten met twee handelingen, de laatste met 'thumma' inleiden wanneer die in betekenis de laatste is. Soms maken zij 'thumma' (van toepassing) op datgene waarvan de betekenis voorop ligt, en maken zij 'thumma' tot deel van het bericht van de spreker. Daartoe behoort dat je zegt: 'Mij heeft bereikt wat je vandaag hebt gedaan, daarna (thumma) is wat je gisteren hebt gedaan verbazingwekkender'; dit is een aaneenschakeling vanuit het bericht van de spreker. En je zegt: 'Ik heb je vandaag iets gegeven, daarna is wat ik je gisteren gaf meer'. Dit behoort daartoe. De andere wijze is dat je het scheppen van de echtgenote terugvoert op 'wāḥida' (één enkele), alsof Hij zei: 'Hij heeft jullie geschapen uit een ziel, haar alleen, daarna maakte Hij daaruit haar echtgenote', zodat in 'wāḥida' de betekenis ligt: Hij schiep haar alleen. Hij zei: een van de Arabieren heeft mij voorgedragen: 'Ik heb hem klaargemaakt voor de tegenstander ... het vers'. En de betekenis ervan is: degene die, wanneer hij overtreedt, jij hem 'kawwaḥtuhu' (overwon). En 'kawwaḥtuhu': ik overwon hem. Einde.
