Tafseer van De Groepen · Az-Zumar · 39:68
En er zal op de bazuin geblazen worden, waarop allen die in de hemelen en op de aarde zijn bezwijken, behalve (voor) wie Allah wil (dat deze blijft leven). En er zal nog een keer op de bazuin worden geblazenen dan zullen zij staan en wachten.
De uitleg van Zijn woord, de Verhevene: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ (68) ("En er wordt op de bazuin geblazen, waarop allen die in de hemelen en allen die op de aarde zijn neervallen [als doden], behalve wie Allah wil. Daarna wordt er een tweede keer op geblazen, en dan staan zij [weer] op en kijken rond") (68).
De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: en Isrāfīl blaast op de hoorn. Wij hebben de betekenis van al-ṣūr (de bazuin) reeds eerder met haar bewijzen uiteengezet, en wij hebben het meningsverschil van de geleerden daarover vermeld, alsmede de juiste opvatting daarover met haar bewijzen, zodat dat het overbodig maakt het hier te herhalen.
En Zijn woord: ( فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ ) ("waarop allen die in de hemelen en allen die op de aarde zijn neervallen [als doden]"). Hij zegt: zij sterven, en dat is bij de eerste blaasstoot.
Zoals Muḥammad ons heeft verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: ( فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ ) ("waarop allen die in de hemelen en allen die op de aarde zijn neervallen"), hij zei: zij sterven.
En Zijn woord: ( إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ) ("behalve wie Allah wil"). De geleerden van de uitleg verschilden van mening over wie Allah met de uitzondering in dit vers bedoelde. Sommigen zeiden: Hij bedoelde daarmee Jibrīl, Mīkāʾīl, Isrāfīl en de Engel des Doods.
* Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: ( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ) ("En er wordt op de bazuin geblazen, waarop allen die in de hemelen en allen die op de aarde zijn neervallen, behalve wie Allah wil"), hij zei: Jibrīl, Mīkāʾīl, Isrāfīl en de Engel des Doods.
Hārūn ibn Idrīs al-Aṣamm heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad al-Muḥāribī heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: al-Faḍl ibn ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van zijn oom Yazīd al-Raqāshī, op gezag van Anas ibn Mālik, die zei: de Boodschapper van Allah ﷺ reciteerde: ( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ), waarop gezegd werd: wie zijn dezen die Allah heeft uitgezonderd, o Boodschapper van Allah? Hij zei: "Jibrīl, Mīkāʾīl en de Engel des Doods. En wanneer hij de zielen van de schepselen heeft weggenomen, zegt Hij: 'O Engel des Doods, wie is er overgebleven?' — terwijl Hij het [zelf] het beste weet. Hij zegt: hij zegt: 'Geprezen zijt Gij, gezegend zijt Gij, mijn Heer, Bezitter van Majesteit en Eer; overgebleven zijn Jibrīl, Mīkāʾīl en de Engel des Doods.' Hij zegt: Hij zegt: 'O Engel des Doods, neem de ziel van Mīkāʾīl.' Hij zegt: dan valt hij neer als een geweldige berg. Hij zegt: vervolgens zegt Hij: 'O Engel des Doods, wie is er overgebleven?' Hij zegt: 'Geprezen zijt Gij, mijn Heer, o Bezitter van Majesteit en Eer; overgebleven zijn Jibrīl en de Engel des Doods.' Hij zegt: dan zegt Hij: 'O Engel des Doods, sterf.' Hij zegt: dan sterft hij. Hij zegt: vervolgens zegt Hij: 'O Jibrīl, wie is er overgebleven?' Hij zegt: dan zegt Jibrīl: 'Geprezen zijt Gij, mijn Heer, o Bezitter van Majesteit en Eer; overgebleven is Jibrīl' — terwijl hij bij Allah een [hoge] rang inneemt waar hij die inneemt. Hij zegt: dan zegt Hij: 'O Jibrīl, een dood is onontkoombaar.' Hij zegt: dan valt hij in neerbuiging, terwijl hij met zijn beide vleugels klappert, zeggend: 'Geprezen zijt Gij, mijn Heer, gezegend en verheven zijt Gij, o Bezitter van Majesteit en Eer; Gij zijt de Blijvende, en Jibrīl is de stervende, vergankelijke.' Hij zegt: en Hij neemt zijn ziel in de ring waaruit hij geschapen is. Hij zegt: en hij valt op Mīkāʾīl, [zodat blijkt] dat de voortreffelijkheid van zijn schepping boven de schepping van Mīkāʾīl is als de voortreffelijkheid van de geweldige berg boven de ẓarib van de heuveltjes."
Anderen zeiden: daarmee werden de martelaren bedoeld.
Muḥammad ibn al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Wahb ibn Jarīr heeft mij verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van ʿUmāra, op gezag van Dhī Ḥijr al-Yaḥmadī, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, over Zijn woord: ( فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ) ("waarop allen die in de hemelen en allen die op de aarde zijn neervallen, behalve wie Allah wil"), hij zei: de martelaren — de uitzondering van Allah — rondom de Troon, omgord met de zwaarden.
Anderen zeiden: met de uitzondering bij de schrik (al-fazaʿ) worden de martelaren bedoeld, en bij het neervallen (al-ṣaʿq): Jibrīl, de Engel des Doods en de dragers van de Troon.
* Vermelding van wie dat zei, en de overlevering die daarover is overgeleverd van de Boodschapper van Allah ﷺ:
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: al-Muḥāribī, ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad, heeft ons verteld, op gezag van Ismāʿīl ibn Rāfiʿ al-Madanī, op gezag van Yazīd, op gezag van een man van de Anṣār, op gezag van Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī, op gezag van een man van de Anṣār, op gezag van Abū Hurayra, dat hij zei: de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Er wordt op de bazuin geblazen met drie blaasstoten: de eerste is de blaasstoot van de schrik (al-fazaʿ), de tweede de blaasstoot van het neervallen (al-ṣaʿq), en de derde de blaasstoot van het opstaan voor de Heer der werelden, gezegend en verheven is Hij. Allah beveelt Isrāfīl met de eerste blaasstoot en zegt: 'Blaas de blaasstoot van de schrik', waarop de bewoners van de hemelen en de bewoners van de aarde door schrik worden bevangen, behalve wie Allah wil." Abū Hurayra zei: o Boodschapper van Allah, wie zijn het die worden uitgezonderd wanneer Hij zegt: ( فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ) ("waarop allen die in de hemelen en allen die op de aarde zijn door schrik bevangen worden, behalve wie Allah wil")? Hij zei: "Dat zijn de martelaren. De schrik treft slechts de levenden; zij zijn levend bij hun Heer en worden voorzien. Allah heeft hen behoed voor de schrik van die Dag en hen veiligheid gegeven. Vervolgens beveelt Allah Isrāfīl met de blaasstoot van het neervallen en zegt: 'Blaas de blaasstoot van het neervallen', waarop de bewoners van de hemelen en de aarde neervallen [als doden], behalve wie Allah wil, en dan zijn zij uitgedoofd. Vervolgens komt de Engel des Doods tot de Almachtige, gezegend en verheven is Hij, en zegt: 'O Heer, de bewoners van de hemelen en de aarde zijn gestorven, behalve wie Gij wilt.' Dan zegt Hij tot hem — terwijl Hij het [zelf] het beste weet —: 'Wie is er overgebleven?' Hij zegt: 'Overgebleven zijt Gij, de Levende die niet sterft, en overgebleven zijn de dragers van Uw Troon, en overgebleven zijn Jibrīl en Mīkāʾīl.' Dan zegt Allah tot hem: 'Zwijg, voorwaar Ik heb de dood voorgeschreven over al wie onder Mijn Troon was.' Vervolgens komt de Engel des Doods en zegt: 'O Heer, Jibrīl en Mīkāʾīl zijn gestorven.' Dan zegt Allah — terwijl Hij het [zelf] het beste weet —: 'Wie is er overgebleven?' Hij zegt: 'Overgebleven zijt Gij, de Levende die niet sterft, en overgebleven zijn de dragers van Uw Troon, en overgebleven ben ik.' Dan zegt Allah: 'Laat de dragers van de Troon sterven', waarop zij sterven. En Allah, de Verhevene, beveelt de Troon, waarop deze de bazuin in zich opneemt. Dan zegt hij [de Engel des Doods]: 'O Heer, de dragers van Uw Troon zijn gestorven.' Dan zegt Hij: 'Wie is er overgebleven?' — terwijl Hij het [zelf] het beste weet. Hij zegt: 'Overgebleven zijt Gij, de Levende die niet sterft, en overgebleven ben ik.' Hij zei: dan zegt Allah: 'Jij behoort tot Mijn schepping; Ik heb je geschapen voor wat je hebt gezien. Sterf dan, en leef niet [voort].' Dan sterft hij."
En deze uitspraak, die hierover is overgeleverd van de Boodschapper van Allah ﷺ, is het meest waarschijnlijk juist, omdat het neervallen (al-ṣaʿqa) op deze plaats de dood betekent. En de martelaren — ook al zijn zij bij Allah levend, zoals Allah, de Verhevene wiens vermelding verheven is, heeft bericht — hebben de dood reeds vóór dat moment geproefd.
Hij, wiens lof verheven is, bedoelde met de uitzondering op deze plaats slechts de uitzondering uit het midden van degenen die neervielen bij de blaasstoot van het neervallen, niet uit degenen die reeds lang en geruime tijd daarvóór gestorven waren. Want indien het zou zijn toegestaan dat met de uitzondering bedoeld werden zij die reeds vergaan waren en de dood geproefd hadden vóór het tijdstip van de blaasstoot van het neervallen, dan zou het noodzakelijk zijn dat met de uitzondering bedoeld werden zij die reeds vergaan waren en de dood daarvóór geproefd hadden, omdat zo iemand behoort tot degenen die op dat moment niet neervallen, aangezien voor de dode in die toestand niet opnieuw een andere dood wordt teweeggebracht.
En anderen zeiden daarover wat Bishr ons heeft verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: ( فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ) ("waarop allen die in de hemelen en allen die op de aarde zijn neervallen, behalve wie Allah wil"). Al-Ḥasan zei: Allah maakt een uitzondering, maar Hij laat niemand van de bewoners van de hemelen, noch van de bewoners van de aarde, of Hij doet hem de dood proeven. Qatāda zei: Allah heeft een uitzondering gemaakt, en Allah weet het best waarop Zijn uitzondering uiteindelijk neerkomt. Hij zei: ons is verteld dat de Profeet van Allah zei: "Een engel kwam tot mij en zei: 'O Muḥammad, kies of je een profeet-koning wilt zijn, of een profeet-dienaar.' Hij wenkte mij dat ik nederig zou zijn. Hij [de Profeet] zei: 'Een profeet-dienaar.' Hij zei: en daarop werden mij twee gunsten geschonken: dat ik de eerste werd voor wie de aarde wordt opengespleten, en de eerste die voorspraak doet. Dan hef ik mijn hoofd op en vind Mūsā de Troon vastgrijpend, en Allah weet het best of hij na de eerste blaasstoot van het neervallen werd bevangen of niet."
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿAbda ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū Salama heeft ons verteld, op gezag van Abū Hurayra, die zei: een jood zei op de markt van Medina: bij Degene die Mūsā boven de mensheid heeft verkozen! Hij zei: toen hief een man van de Anṣār zijn hand op en sloeg daarmee in zijn gezicht, en zei: zeg jij dit, terwijl de Boodschapper van Allah ﷺ zich onder ons bevindt? Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ: " وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ ('En er wordt op de bazuin geblazen, waarop allen die in de hemelen en allen die op de aarde zijn neervallen, behalve wie Allah wil. Daarna wordt er een tweede keer op geblazen, en dan staan zij [weer] op en kijken rond'). Ik zal de eerste zijn die zijn hoofd opheft, en dan zie ik Mūsā een van de pilaren van de Troon vastgrijpend; ik weet niet of hij zijn hoofd vóór mij ophief, of dat hij behoort tot wie Allah heeft uitgezonderd."
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van al-Ḥasan, die zei: de Profeet ﷺ zei: "Het is alsof ik het stof van mijn hoofd schud als de eerste die naar buiten komt, en ik kijk om mij heen en zie niemand behalve Mūsā, vastgegrepen aan de Troon; en ik weet niet of hij behoort tot wie Allah heeft uitgezonderd zodat de blaasstoot hem niet treft, of dat hij vóór mij is opgewekt."
En Zijn woord: ( ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ ) ("Daarna wordt er een tweede keer op geblazen, en dan staan zij [weer] op en kijken rond"). De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: vervolgens wordt er een andere keer op de bazuin geblazen. Het voornaamwoord "fīhi" ("erop") in "fīhi" verwijst naar de bazuin (al-ṣūr).
Zoals Muḥammad ons heeft verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: ( ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى ) ("Daarna wordt er een tweede keer op geblazen"), hij zei: op de bazuin, en dat is de blaasstoot van de opwekking.
En er is vermeld dat er tussen de twee blaasstoten veertig jaar ligt.
* Vermelding van wie dat zei:
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abū Ṣāliḥ, op gezag van Abū Hurayra, die zei: de Boodschapper van Allah zei: "Tussen de twee blaasstoten ligt veertig." Zij zeiden: o Abū Hurayra, veertig dagen? Hij zei: ik weiger [dat te zeggen]. Zij zeiden: veertig maanden? Hij zei: ik weiger. Zij zeiden: veertig jaar? Hij zei: ik weiger. "Daarna doet Allah water uit de hemel neerdalen, waarop jullie opgroeien zoals de groente opgroeit. Er is niets van de mens of het vergaat, behalve één enkel beentje, namelijk het staartbeentje (ʿajb al-dhanab); en daaruit wordt de schepping op de Dag der Opstanding samengesteld."
Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: al-Balkhī ibn Iyās heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde ʿIkrima zeggen over Zijn woord: ( فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ ) ("waarop allen die in de hemelen en allen die op de aarde zijn neervallen") ... [tot het einde van] het vers, hij zei: de eerste [blaasstoot] behoort tot het wereldse, en de laatste behoort tot het hiernamaals.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: ( ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ ) ("Daarna wordt er een tweede keer op geblazen, en dan staan zij [weer] op en kijken rond"). De Profeet van Allah zei: "Tussen de twee blaasstoten ligt veertig." Zijn metgezellen zeiden: wij hebben hem daarnaar niet gevraagd, en hij voegde er voor ons niets aan toe, behalve dat zij naar hun eigen mening van oordeel waren dat het veertig jaar was.
En ons is verteld dat er in die veertig [jaar] een regen wordt gezonden die de regen van het leven wordt genoemd, totdat de aarde welriekend wordt en zwelt, en de lichamen van de mensen ontspruiten zoals de groente ontspruit. Vervolgens wordt er een tweede keer op geblazen ( فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ ) ("en dan staan zij [weer] op en kijken rond"). Hij zei: ons is verteld dat Muʿādh ibn Jabal de Profeet van Allah ﷺ vroeg: hoe worden de gelovigen op de Dag der Opstanding opgewekt? Hij zei: "Zij worden opgewekt onbehaard, baardloos, met gezalfde ogen, als dertigjarigen."
En Zijn woord: ( فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ ) ("en dan staan zij [weer] op en kijken rond"). Hij zegt: en dan staan zij die neervielen bij de daaraan voorafgaande blaasstoot, en alle anderen van Allahs schepselen die reeds daarvóór dood waren, op uit hun graven en hun plaatsen op de aarde, levend, in dezelfde gestalte als vóór hun dood, kijkend naar wat Allah met hen beschikt.
Zoals Muḥammad ons heeft verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: ( فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ ) ("en dan staan zij [weer] op en kijken rond"), hij zei: wanneer zij worden opgewekt.
---------------------
Voetnoten:
(1) In de Lisān [al-ʿArab]: al-ẓarib is de uitgestrekte berg. Er is ook gezegd: het is de kleine berg, en er is gezegd: de kleine heuvels. Het meervoud is ẓirāb.
