Tafseer van De Groepen · Az-Zumar · 39:61
En Allah zal degenen die (Hem) vreesden redden vanwege hun overwinning, het slechte zal hen niet treffen, en zij zullen niet bedroefd zijn.
De uitleg van Zijn woord, de Verhevene: وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (61) ("En Allah redt hen die [Hem] vreesden door hun behoud; het kwaad raakt hen niet, en zij zullen niet treuren") (61).
De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: en Allah redt uit de hel (jahannam) en haar bestraffing hen die Hem vreesden door het volbrengen van Zijn verplichtingen en het mijden van Zijn ongehoorzaamheden in het wereldse leven, "door hun behoud", dat wil zeggen: door hun verwerving van succes; het is een maṣdar-vorm (mafʿala) daarvan.
En in overeenstemming met wat wij over de uitleg daarvan gezegd hebben, hebben ook de geleerden van de uitleg gesproken, ook al wijken de bewoordingen van sommigen van hen af van de bewoording die wij daarover gebruikt hebben.
* Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over Zijn woord: ( وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ ) ("En Allah redt hen die [Hem] vreesden door hun behoud"), hij zei: door hun deugdzame daden.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: ( وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ ) ("En Allah redt hen die [Hem] vreesden door hun behoud"), hij zei: door hun [goede] werken. Hij zei: en de anderen dragen op de Dag der Opstanding hun lasten وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا سَاءَ مَا يَزِرُونَ ("en [een deel] van de lasten van hen die zij zonder kennis hebben doen dwalen; voorzeker, slecht is dat wat zij dragen").
De koranlezers verschilden hierover van mening. De meeste lezers van Medina, en sommige lezers van Mekka en Basra, lazen het ( بِمَفَازَتِهِمْ ) in het enkelvoud. En de meeste lezers van Kufa lazen het "bi-mafāzātihim" in het meervoud.
Het juiste daarover is naar mijn mening dat het twee wijdverbreide lezingen zijn, die elk gelezen zijn door geleerden onder de lezers; met welke van beide de lezer ook leest, hij heeft het juist, vanwege de overeenstemming van hun beide betekenissen. De Arabieren gebruiken in zulke gevallen soms het enkelvoud en soms het meervoud met dezelfde betekenis. Zo zegt iemand van hen: "Ik hoorde het geluid (ṣawt) van het volk" en "Ik hoorde hun geluiden (aṣwāt)", zoals Hij, wiens lof verheven is, gezegd heeft: إِنَّ أَنْكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ("Voorwaar, het meest weerzinwekkende geluid is zeker het geluid van de ezels"), waarbij Hij niet zei "de geluiden van de ezels"; en als het zo gekomen was, zou dat ook juist zijn geweest.
En Zijn woord: ( لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ) ("het kwaad raakt hen niet, en zij zullen niet treuren"). De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: de godvrezenden worden door niets van het leed van de hel geraakt — en dat is het kwaad waarvan Hij, wiens lof verheven is, heeft bericht dat het hen nooit zal raken — "en zij zullen niet treuren", dat wil zeggen: en zij zullen niet treuren om wat hun aan wereldse verlangens is ontgaan, nu zij gekomen zijn tot de eer van Allah en de gelukzaligheid van de tuinen.
