Tabari
Terug naar surah 38, ayah 63

Tafseer van Saad · Saad · 38:63

أَتَّخَذْنَٰهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ ٱلْأَبْصَٰرُ

Is het omdat wij hen tot onderwerp van bespotting maakten, of slagen de ogen er niet in hen te zien?"

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    Zijn woord ( أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا ) Hebben wij hen tot spot genomen — de recitatoren verschilden over de lezing ervan. De meeste recitatoren van Medina en Syrië en sommige recitatoren van Kūfa lazen het: ( أَتَّخَذْنَاهُمْ ) met een fatḥa op de alif van "attakhadhnāhum", en met afsnijding ervan [als losse hamza], op de wijze van een vraag. En de meeste recitatoren van Kūfa en Baṣra, en sommige recitatoren van Mekka, lazen het met verbinding (waṣl) van de alif van [na] "al-ashrār": "ittakhadhnāhum". Wij hebben reeds eerder uiteengezet dat elke vraagvorm die de betekenis van verbazing en verwijt heeft, door de Arabieren soms als vraag wordt gesteld en soms wordt uitgedrukt op de wijze van een mededeling.

    De juiste van beide lezingen hierin is de lezing van wie het las met verbinding (waṣl), niet op de wijze van een vraag, vanwege het voorafgaan van de vraag daarvóór in zijn woord ( مَا لَنَا لا نَرَى رِجَالا كُنَّا ) wat is er met ons dat wij geen mannen zien die wij placht te [rekenen]. Zo wordt zijn woord "ittakhadhnāhum" als mededeling de meer geëigende lezing, ook al heeft de vraagvorm een begrijpelijke grond om wat ik eerder beschreef, namelijk dat het de betekenis van verbazing heeft.

    Aangezien de juiste lezing hierin is wat wij verkozen om wat wij beschreven, is de betekenis van de uitspraak: en de tirannen zeiden: wat is er met ons dat wij Salmān, Bilāl en Khabbāb niet zien, die wij in de wereld tot de slechtsten (ashrār) rekenden — hebben wij hen daarin tot spot genomen, hen bespottend, terwijl zij heden met ons in het Vuur zijn?

    Een van de geleerden in het Arabisch onder de mensen van Baṣra placht te zeggen: wie de sīn van "al-sukhrī" met een kasra leest, daarmee bedoelt hij de spot — hij bedoelt: hij drijft de spot met hem; en wie haar met een ḍamma uitspreekt, die maakt het afgeleid van "al-sukhra" (de dienstbaarheid) — "yastaskhirūnahum": zij stellen hen in dienst, zij vernederen hen. "Of zijn onze ogen van hen afgedwaald" terwijl zij bij ons zijn.

    En overeenkomstig hetgeen wij hierover hebben gezegd, spraken de uitleggers.

    * Vermelding van wie dat zei:

    Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid, [over] ( أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الأبْصَارُ ) hebben wij hen tot spot genomen, of zijn de ogen van hen afgedwaald, hij zegt: zijn zij in het Vuur, [terwijl] wij hun plaats niet kennen?

    Mij is verteld op gezag van al-Muḥāribī, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, [over] ( وَقَالُوا مَا لَنَا لا نَرَى رِجَالا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الأشْرَارِ ) en zij zeiden: wat is er met ons dat wij geen mannen zien die wij tot de slechtsten rekenden, hij zei: zij zijn een volk dat de spot dreef met Muḥammad ﷺ en zijn metgezellen; toen werd hij met zijn metgezellen naar het paradijs gebracht en werden zij [de spotters] naar het Vuur gevoerd. Dus ( َقَالُوا مَا لَنَا لا نَرَى رِجَالا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الأشْرَار أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الأبْصَارُ ) zeiden zij: wat is er met ons dat wij geen mannen zien die wij tot de slechtsten rekenden, hebben wij hen tot spot genomen, of zijn de ogen van hen afgedwaald; zij zeggen: zijn onze ogen van hen afgedwaald, zodat wij niet weten waar zij zijn?

    Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — [over] zijn woord ( أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا ) hebben wij hen tot spot genomen, hij zei: wij hebben hen gemist; ( أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الأبْصَارُ ) of zijn de ogen van hen afgedwaald en zien wij hen niet?

    Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, [over] zijn woord ( وَقَالُوا مَا لَنَا لا نَرَى رِجَالا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الأشْرَارِ ) en zij zeiden: wat is er met ons dat wij geen mannen zien die wij tot de slechtsten rekenden, hij zei: zij misten de mensen van het paradijs. ( أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا ) hebben wij hen tot spot genomen in de wereld, ( أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الأبْصَارُ ) of zijn de ogen van hen afgedwaald, terwijl zij met ons in het Vuur zijn?

    Toon originele Arabische tekst
    وقوله ( أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا ) اختلفت القرّاء في قراءته, فقرأته عامة قرّاء المدينة والشام وبعض قرّاء الكوفة: ( أَتَّخَذْنَاهُمْ ) بفتح الألف من أتخذناهم, وقطعها على وجه الاستفهام, وقرأته عامة قرّاء الكوفة والبصرة, وبعض قرّاء مكة بوصل الألف من الأشرار: " اتخذناهم ". وقد بيَّنا فيما مضى قبلُ, أن كل استفهام كان بمعنى التعجب والتوبيخ, فإن العرب تستفهم فيه أحيانا, وتُخرجه على وجه الخبر أحيانا. وأولى القراءتين في ذلك بالصواب قراءة من قرأه بالوصل على غير وجه الاستفهام, لتقدّم الاستفهام قبل ذلك في قوله ( مَا لَنَا لا نَرَى رِجَالا كُنَّا ) فيصير قوله: " اتخذناهم " بالخبر أولى وإن كان للاستفهام وجه مفهوم لما وصفتُ قبل من أنه بمعنى التعجب. وإذ كان الصواب من القراءة في ذلك ما اخترنا لما وصفنا, فمعنى الكلام: وقال الطاغون: ما لنا لا نرى سَلْمان وبِلالا وخَبَّابا الذين كنَّا نعدّهم في الدنيا أشرارا, أتخذناهم فيها سُخريا نهزأ بهم فيها معنا اليوم في النار؟. وكان بعض أهل العلم بالعربية من أهل البصرة يقول: من كسر السين من السُّخْريّ, فإنه يريد به الهُزْء, يريد يسخر به, ومن ضمها فإنه يجعله من السُّخْرَة, يستسخِرونهم: يستذِلُّونهم, أزاغت عنهم أبصارنا وهم معنا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن ليث, عن مجاهد ( أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الأبْصَارُ ) يقول: أهم في النار لا نعرف مكانهم؟. حُدثت عن المحاربيّ, عن جويبر, عن الضحاك ( وَقَالُوا مَا لَنَا لا نَرَى رِجَالا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الأشْرَارِ ) قال: هم قوم كانوا يسخَرون من محمد وأصحابه, فانطلق به وبأصحابه إلى الجنة وذهب بهم إلى النار ف ( َقَالُوا مَا لَنَا لا نَرَى رِجَالا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الأشْرَار أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الأبْصَارُ ) يقولون: أزاغت أبصارنا عنهم فلا ندري أين هم؟. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله ( أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا ) قال: أخطأناهم ( أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الأبْصَارُ ) ولا نراهم؟. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله ( وَقَالُوا مَا لَنَا لا نَرَى رِجَالا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الأشْرَارِ ) قال: فقدوا أهل الجنة ( أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا ) في الدنيا( أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الأبْصَارُ ) وهم معنا في النار.