Tafseer van Saad · Saad · 38:58
En andere, daarop lijkende soorten.
En Zijn uitspraak ( وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ) (en een ander van zijn soort, in verscheidene paren). De reciteurs verschilden van mening over de lezing daarvan. De meeste reciteurs van Medina en Kufa lazen het ( وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ) in het enkelvoud, in de betekenis: dit is gloeiend heet water (ḥamīm) en stinkend wondvocht (ghassāq), laten zij het dus proeven; en er is een andere bestraffing, van de aard van het gloeiende water, in [verschillende] kleuren en soorten — zoals men zegt: "jou wacht een bestraffing van zus-en-zo: in soorten en categorieën". En het kan zijn dat met "de paren" het bericht over het gloeiende water en het stinkende wondvocht bedoeld wordt, en een ander van zijn soort, en dat zijn er drie; en er werd gezegd "paren" met de bedoeling dat die drie zaken met "paren" beschreven worden. En sommige Mekkanen en sommige Basriërs lazen het: "wa-ukharu" in het meervoud, en het lijkt erop dat het bij degene die het zo las niet juist achtte dat "de paren", die een meervoud zijn, een beschrijving van een enkelvoud zouden zijn; daarom maakte hij "ukhar" meervoud, opdat "de paren" een beschrijving daarvan zouden zijn. Maar de Arabieren staan niet in de weg dat een zelfstandig naamwoord, wanneer het een werkwoordelijke betekenis heeft, beschreven wordt met het vele, het weinige en het tweetal, zoals wij hebben uiteengezet; zo zegt men: "de bestraffing van zus-en-zo is van [verschillende] soorten", en "twee verschillende soorten".
En de mij liefste van de twee lezingen om mee te reciteren is: ( وآخَرُ ) in het enkelvoud, ook al is de andere correct, vanwege de wijdverbreidheid van de lezing ermee onder de reciteurs van de steden; en wij hebben slechts het enkelvoud verkozen omdat het in het Arabisch juister van vorm is, en omdat het in de uitleg de betekenis van het enkelvoud heeft. En er werd gezegd dat het de bittere koude (al-zamharīr) is.
* Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, op gezag van Murra, op gezag van ʿAbd Allāh ( وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ), hij zei: de bittere koude.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, op gezag van Murra, op gezag van ʿAbd Allāh, met dezelfde strekking.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Suddī, op gezag van iemand die hem berichtte, op gezag van ʿAbd Allāh, met dezelfde strekking, behalve dat hij zei: de bestraffing van de bittere koude.
Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, op gezag van Murra al-Hamdānī, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, hij zei: het is de bittere koude.
Er is mij verteld op gezag van Yaḥyā ibn Abī Zāʾida, op gezag van Mubārak ibn Faḍāla, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: Allah vermeldde de bestraffing, en Hij noemde de kettingen en de boeien en wat er in deze wereld is, en daarna zei Hij: ( وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ), hij zei: en een ander, dat in deze wereld niet gezien is.
Wat Zijn uitspraak ( مِنْ شَكْلِهِ ) betreft: de betekenis daarvan is: van zijn aard en zijn soort, zoals de ene man tegen de andere zegt: "wat ben jij van mijn shakl", in de betekenis: "wat ben jij van mijn aard", met fatḥa op de shīn. En wat "al-shikl" betreft: dat is van de vrouw datgene wat zij aanhangt waarmee zij zich mooi maakt, en het is ook de bekoorlijkheid van haar.
En in overeenstemming met wat wij daarover gezegd hebben, zeiden de uitleggers.
* Vermelding van wie dat zei:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak ( وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ), hij zegt: van zijn aard.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda ( وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ): van zijn aard.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak ( وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ), hij zei: van elke aard van die bestraffing die Allah genoemd heeft, zijn er paren die Allah niet genoemd heeft; hij zei: en "al-shakl" is het gelijkende.
En Zijn uitspraak ( أَزْوَاجٌ ) betekent: kleuren en soorten.
En in overeenstemming met wat wij daarover gezegd hebben, zeiden de uitleggers.
* Vermelding van wie dat zei:
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Abī Rajāʾ, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn uitspraak ( وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ), hij zei: kleuren van de bestraffing.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda ( أَزْوَاجٌ ): paar na paar van de bestraffing.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak ( أَزْوَاجٌ ), hij zei: paren van de bestraffing in het Vuur (al-nār).
