Tafseer van Saad · Saad · 38:46
Voorwaar, Wij zuiverden hen volledig ten behoeve van (hun) godachtenis van het Hiernamaals.
En Zijn uitspraak, machtig en verheven is Hij: ( إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ) (Wij hebben hen uitverkoren met iets uitzonderlijks) — Hij, verheven is Zijn vermelding, zegt: Wij hebben hen onderscheiden met iets bijzonders: het gedenken van het [hierna]maals.
De reciteurs verschilden van mening over de lezing van Zijn uitspraak ( بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ ). De meeste reciteurs van Medina lazen het: "bi-khāliṣati ḏikrā al-dār" door "khāliṣa" toe te voegen aan "ḏikrā al-dār" (in een genitiefverbinding), in de betekenis: dat zij werden uitverkoren met het uitzonderlijke van de herinnering; en de herinnering is, wanneer het zo gelezen wordt, iets anders dan het uitzonderlijke, zoals "al-mutakabbir" wanneer het gereciteerd wordt: عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ (op elk hart van een hoogmoedige) door "het hart" toe te voegen aan "de hoogmoedige"; dat is degene die het hart heeft, en niet het hart zelf. En de meeste reciteurs van Irak lazen het: ( بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ ) met tanwīn op Zijn uitspraak ( خَالِصَةً ) en met "ḏikrā" daarop volgend, op grond daarvan dat het [hierna]maals het uitzonderlijke is; zij lieten dus "al-ḏikrā", dat bepaald is, volgen op "khāliṣa", dat onbepaald is, zoals gezegd is: "li-sharri maʾābin: jahannam" (de slechtste terugkeerplaats: de hel), waarbij men "jahannam", dat bepaald is, liet volgen op "al-maʾāb", dat onbepaald is.
En het juiste woord daarover is volgens mij dat het twee wijdverbreide lezingen zijn onder de reciteurs van de steden, en met welke van beide de reciteur ook reciteert, hij heeft gelijk.
De uitleggers verschilden van mening over de uitleg daarvan. Sommigen van hen zeiden: De betekenis ervan is: Wij hebben hen uitverkoren met iets uitzonderlijks, namelijk het gedenken van het [hierna]maals; dat wil zeggen: zij herinnerden de mensen aan het Hiernamaals en riepen hen op tot gehoorzaamheid aan Allah en tot het werken voor het Hiernamaals.
* Vermelding van wie dat zei:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda ( إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ ), hij zei: hiermee heeft Allah hen uitverkoren; zij riepen op tot het Hiernamaals en tot Allah.
En anderen zeiden: De betekenis daarvan is dat Hij hen uitverkoren heeft door hun werken voor het Hiernamaals en hun gedenken daarvan.
* Vermelding van wie dat zei:
ʿAlī ibn al-Ḥasan al-Azdī heeft mij verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak ( إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ ), hij zei: door het gedenken van het Hiernamaals, zodat zij geen andere zorg hadden dan dat.
Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī ( إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ ), hij zei: door hun gedenken van het [hierna]maals en hun werken voor het Hiernamaals.
En anderen zeiden: De betekenis daarvan is: Wij hebben hen uitverkoren met het beste van wat in het Hiernamaals is; en deze uitleg berust op de lezing van degene die het met de genitiefverbinding las. Wat de eerste twee meningen betreft, die berusten op de uitleg van de lezing van degene die het met tanwīn las.
* Vermelding van wie dat zei:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: "innā akhlaṣnāhum bi-khāliṣatin ḏikrā al-dār", hij zei: met het beste van wat in het Hiernamaals is hebben Wij hen uitverkoren en het hun gegeven; hij zei: en "het [hierna]maals" is het Paradijs, en hij reciteerde: تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ (Dat is het tehuis van het Hiernamaals; Wij geven het aan hen die geen hoogmoed op aarde willen) — hij zei: het Paradijs. En hij reciteerde: وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ (en hoe voortreffelijk is het tehuis van de godvrezenden) — hij zei: dit alles is het Paradijs. En hij zei: Wij hebben hen uitverkoren met het beste van het Hiernamaals.
En anderen zeiden: Nee, de betekenis daarvan is: het uitzonderlijke van het eindlot van het [hierna]maals.
* Vermelding van wie dat zei:
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sharīk, op gezag van Sālim al-Afṭas, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr ( بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ ), hij zei: het eindlot van het [hierna]maals.
En anderen zeiden: Nee, de betekenis daarvan is: door de uitverkorenen onder de mensen van het [hierna]maals.
* Vermelding van wie dat zei:
Er is mij verteld op gezag van Ibn Abī Zāʾida, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Ibn Abī Najīḥ heeft mij verteld, dat hij Mujāhid hoorde zeggen: ( بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ ) zij zijn de mensen van het [hierna]maals; en "ḏū al-dār" is zoals je zegt: "Dhū al-Kalāʿ" en "Dhū Yazan".
En sommige geleerden van de Arabische taal onder de mensen van Basra legden dat zo uit, op grond van de lezing met tanwīn, dat ( بِخَالِصَةٍ ) betrekking heeft op het gedenken van het Hiernamaals.
En de meest juiste van de meningen daarover, op grond van de lezing van degene die het met tanwīn las, is dat men zegt: De betekenis ervan is: Wij hebben hen uitverkoren met iets uitzonderlijks, namelijk het gedenken van het [hierna]maals van het Hiernamaals, zodat zij ervoor werkten in deze wereld en Allah gehoorzaamden en Hem in acht namen. En het kan tot hun beschrijving daarmee behoren dat het ook tot hun kenmerk behoorde op te roepen tot Allah en tot het [hierna]maals van het Hiernamaals, want dat behoort tot de gehoorzaamheid aan Allah en het werken voor het [hierna]maals van het Hiernamaals; alleen is de betekenis van het woord wat ik vermeld heb. En wat de lezing van degene die het met de genitiefverbinding las betreft, daarvan zegt men: De betekenis ervan is: Wij hebben hen uitverkoren met het uitzonderlijke van wat genoemd is in het [hierna]maals van het Hiernamaals; en omdat "in" niet vermeld werd, werd "al-ḏikrā" aan "al-dār" toegevoegd, zoals wij eerder hebben uiteengezet bij de betekenis van Zijn uitspraak لا يَسْأَمُ الإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ (de mens wordt het smeken om het goede niet moe) en Zijn uitspraak بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ (door jouw ooi op te eisen bij zijn ooien).
------------------
Voetnoten:
(2) Wellicht is uit de zin het woord "wa-l-abṣār" weggevallen, zoals begrepen kan worden uit wat eraan voorafgaat en uit wat volgt.
