Tafseer van Saad · Saad · 38:41
En gedenk Onze dienaar, Ayyôeb, toen hij tot zij Heer riep: "Voorwaar, de Satan heeft mij getroffen met tegenspoed en bestraffing."
De uitleg van Zijn uitspraak, verheven is Hij: وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41) ("En gedenk Onze dienaar Ayyūb, toen hij zijn Heer aanriep: Voorwaar, de satan heeft mij getroffen met ontbering en bestraffing")
Hij, verheven is Zijn gedachtenis, zegt tot Zijn Profeet Mohammed ﷺ: ( وَاذْكُرْ ) ("En gedenk") eveneens, o Mohammed, Onze dienaar Ayyūb إِذْ نَادَى رَبَّهُ ("toen hij zijn Heer aanriep") om hulp van Hem te zoeken in de beproeving die hem trof: o mijn Heer, ( أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ ) ("voorwaar, de satan heeft mij getroffen met ontbering").
De Koranlezers verschilden over de lezing van Zijn uitspraak ( بِنُصْبٍ ) ("met ontbering"). De meeste lezers van de steden, op de lezer Abū Jaʿfar na, lazen het ( بِنُصْبٍ ) met een ḍamma op de nūn en een sukūn op de ṣād. Abū Jaʿfar las het met een ḍamma op zowel de nūn als de ṣād, en van hem is ook overgeleverd met een fatḥa op de nūn en de ṣād. Nuṣb en naṣab staan op gelijke voet als ḥuzn en ḥazan (verdriet), ʿudm en ʿadam (gebrek), rushd en rashad (rechte leiding), en ṣulb en ṣalab (hardheid).
Al-Farrāʾ placht te zeggen: wanneer de eerste letter een ḍamma krijgt, wordt het niet verzwaard [met een fatḥa op de tweede], want men heeft ze op twee patronen ingericht: wanneer zij de eerste letter een fatḥa geven, verzwaren zij [de tweede], en wanneer zij de eerste letter een ḍamma geven, verlichten zij. Hij zei: en sommige Arabieren droegen mij voor:
Voorwaar, indien de moeder van de twee Ḥumaydiden een proviandzoeker uitzond, dan was zij rijk geworden zonder ellende noch beklemming (juḥd).
Dit komt van hun zegswijze "jaḥida ʿayshuhu" (zijn levensonderhoud werd nauw): wanneer het krap en zwaar wordt. Hij zei: en toen hij juḥd zei, verlichtte hij [door de eerste letter een ḍamma te geven].
Een van de taalgeleerden onder de Basriërs zei: al-naṣab betekent bestraffing. Hij zei: de Arabieren zeggen "anṣabanī" (het kwelde mij): het bestrafte mij en bezorgde mij leed. Hij zei: en sommigen zeggen "naṣabanī". Hij voerde voor zijn uitspraak het vers van Bishr ibn Abī Khāzim aan als bewijs:
Een kwelling (naṣb) van Umayma die leed bracht, heeft jou bezocht, als iemand van smart wiens verdriet nog niet geluwd is, maar dat wel zal gaan.
Hij zei: met al-naṣb wordt bedoeld: beproeving en kwaad. Hiertoe behoort ook de uitspraak van al-Nābigha van de Banū Dhubyān:
Laat mij over aan een kwellende (nāṣib) zorg, o Umayma, en aan een nacht die ik doorworstel, met traag wegtrekkende sterren.
