Tabari
Terug naar surah 38, ayah 23

Tafseer van Saad · Saad · 38:23

إِنَّ هَٰذَآ أَخِى لَهُۥ تِسْعٌۭ وَتِسْعُونَ نَعْجَةًۭ وَلِىَ نَعْجَةٌۭ وَٰحِدَةٌۭ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِى فِى ٱلْخِطَابِ

Voorwaar, mijn broeder heeft negen en negentig ooien en ik heb één ooi. Toen zei hij: 'Sta haar aan mij af.' En hij versloeg mij in het redetwisten."

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak, de Verhevene: إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (38:23) (Voorwaar, dit is mijn broeder; hij heeft negenennegentig ooien en ik heb één enkele ooi, en hij zei: "Vertrouw haar aan mijn zorg toe", en hij overtrof mij in het twistgesprek.) (23)

    Dit is een gelijkenis die de tegenstanders, die over de muur naar Dāwūd in zijn gebedsnis klommen, voor hem stelden. De reden daarvan is dat Dāwūd, zo wordt gezegd, negenennegentig vrouwen had, terwijl de man die hij ten strijde liet trekken totdat hij gedood werd, één enkele vrouw had. Toen hij gedood was, huwde Dāwūd — zo wordt verhaald — diens vrouw. Daarom zei een van de twee tegen hem: إِنَّ هَذَا أَخِي (Voorwaar, dit is mijn broeder), dat wil zeggen: mijn broeder in mijn religie.

    Zoals Ibn Ḥumayd ons heeft verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van een van de mensen van kennis, op gezag van Wahb ibn Munabbih: إِنَّ هَذَا أَخِي (Voorwaar, dit is mijn broeder), dat wil zeggen: in mijn religie, لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ (hij heeft negenennegentig ooien en ik heb één enkele ooi).

    Er is vermeld dat het in de lezing van ʿAbd Allāh luidt: "Voorwaar, dit is mijn broeder; hij heeft negenennegentig vrouwelijke ooien." Dat is een vorm van de wijze waarop de Arabieren een woord versterken, zoals hun uitspraak: "dit is een mannelijke man." Zij doen dit echter nauwelijks behalve bij het vrouwelijke en mannelijke waarvan het vrouwelijke of mannelijke karakter in het wezen zelf ligt, zoals de vrouw, de man en de kameelmerrie. Zij zeggen nauwelijks "dit is een vrouwelijk huis" of "een vrouwelijke deken", omdat het vrouwelijke karakter daarvan in de naam ligt en niet in de betekenis. Er is ook gezegd: met het woord "vrouwelijk" wordt bedoeld dat zij mooi was.

    * Vermelding van wie dat gezegd heeft:

    Mij is verteld op gezag van al-Muḥāribī, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: "Voorwaar, dit is mijn broeder; hij heeft negenennegentig vrouwelijke ooien" — daarmee wordt haar vrouwelijkheid bedoeld, namelijk haar schoonheid.

    En Zijn uitspraak فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا (en hij zei: "Vertrouw haar aan mijn zorg toe") betekent: hij zei tegen mij: doe afstand van haar ten gunste van mij en voeg haar bij mij.

    Zoals Yūnus mij heeft verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak أَكْفِلْنِيهَا (vertrouw haar aan mijn zorg toe): hij zei: geef haar aan mij, verstoot haar voor mij, ik zal met haar huwen, en laat haar vrij.

    Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van een van de mensen van kennis, op gezag van Wahb ibn Munabbih, en hij zei: أَكْفِلْنِيهَا (vertrouw haar aan mijn zorg toe), dat wil zeggen: maak mij verantwoordelijk over haar.

    En Zijn uitspraak وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (en hij overtrof mij in het twistgesprek) betekent: en hij werd machtiger dan ik in zijn aanspreken van mij, want als hij sprak, was hij welsprekender dan ik, en als hij toesloeg, was hij sterker dan ik, en zo overweldigde hij mij.

    En overeenkomstig hetgeen wij hierover gezegd hebben, hebben de mensen van de uitleg gesproken.

    * Vermelding van wie dat gezegd heeft:

    Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abū al-Ḍuḥā, op gezag van Masrūq, hij zei: ʿAbd Allāh zei over Zijn uitspraak وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (en hij overtrof mij in het twistgesprek): hij zei: Dāwūd deed niets meer dan zeggen: doe ten gunste van mij afstand van haar.

    Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van al-Masʿūdī, op gezag van al-Minhāl, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: hij deed niets meer dan zeggen: doe ten gunste van mij afstand van haar.

    En Yaḥyā ibn Ibrāhīm al-Masʿūdī heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van zijn grootvader, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Muslim, op gezag van Masrūq, hij zei: ʿAbd Allāh zei: Dāwūd deed niets meer dan zeggen: أكفلنيها (vertrouw haar aan mijn zorg toe).

    Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (en hij overtrof mij in het twistgesprek), hij zei: als ik smeekte en hij smeekte, was hij talrijker; en als ik toesloeg en hij toesloeg, was hij sterker dan ik. Dat is Zijn uitspraak وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (en hij overtrof mij in het twistgesprek).

    Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (en hij overtrof mij in het twistgesprek), dat wil zeggen: hij deed mij onrecht aan en overweldigde mij.

    Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (en hij overtrof mij in het twistgesprek): hij zei: hij overweldigde mij, en dat is "ʿizz" (overmacht); hij zei: en "al-khiṭāb" betekent: het woord, de toespraak.

    Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van een van de mensen van kennis, op gezag van Wahb ibn Munabbih: وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (en hij overtrof mij in het twistgesprek), dat wil zeggen: hij overweldigde mij in het twistgesprek, en hij was sterker dan ik, en zo voegde hij mijn ooi bij zijn ooien en liet mij achter zonder dat ik nog iets had.

    Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn uitspraak وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (en hij overtrof mij in het twistgesprek): hij zei: als hij sprak, was hij welsprekender dan ik, en als hij toesloeg, was hij sterker dan ik, en als hij smeekte, was hij talrijker dan ik.

    Toon originele Arabische tekst
    القول في تأويل قوله تعالى : إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (23) وهذا مثل ضربه الخصم المتسوّرون على داود محرابه له, وذلك أن داود كانت له فيما قيل: تسع وتسعون امرأة, وكانت للرجل الذي أغزاه حتى قُتل امرأة واحدة; فلما قتل نكح فيما ذكر داود امرأته, فقال له أحدهما: ( إِنَّ هَذَا أَخِي ) يقول: أخي على ديني. كما حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, عن ابن إسحاق, عن بعض أهل العلم, عن وهب بن منبه: ( إِنَّ هَذَا أَخِي ) : أي على ديني ( لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ ). وذُكر أن ذلك في قراءة عبد الله: " إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً أُنْثَى " وذلك على سبيل توكيد العرب الكلمة, كقولهم: هذا رجل ذكر, ولا يكادون أن يفعلوا ذلك إلا في المؤنث والمذكر الذي تذكيره وتأنيثه في نفسه كالمرأة والرجل والناقة, ولا يكادون أن يقولوا هذه دار أنثى, وملحفة أنثى, لأن تأنيثها في اسمها لا في معناها. وقيل: عنى بقوله: أنثى: أنها حسنة. * ذكر من قال ذلك: حُدثت عن المحاربي, عن جُوَيبر, عن الضحاك " إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً أُنْثَى " يعني بتأنيثها. حسنها. وقوله ( فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا ) يقول: فقال لي: انـزل عنها لي وضمها إليّ. كما حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( أَكْفِلْنِيهَا ) قال: أعطنيها, طلِّقها لي, أنكحها, وخلّ سبيلها. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, عن ابن إسحاق, عن بعض أهل العلم, عن وهب بن منبه, فقال: ( أَكْفِلْنِيهَا ) أي احملني عليها. وقوله ( وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ ) يقول: وصار أعز مني في مخاطبته إياي, لأنه إن تكلم فهو أبين مني, وإن بطش كان أشدّ مني فقهرني. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن الأعمش, عن أبي الضحى, عن مسروق, قال: قال عبد الله في قوله ( وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ ) قال: ما زاد داود على أن قال: انـزل لي عنها. حدثنا ابن وكيع, قال: ثني أبي, عن المسعودي, عن المنهال, عن سعيد بن جُبَير, عن ابن عباس قال: ما زاد على أن قال: انـزل لي عنها. وحدثني يحيى بن إبراهيم المسعودي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن جده, عن الأعمش, عن مسلم, عن مسروق, قال: قال عبد الله: ما زاد داود على أن قال: ( أكفلنيها ). حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس,( وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ ) قال: إن دعوت ودعا كان أكثر, وإن بطشت وبطش كان أشدّ مني, فذلك قوله ( وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ ). حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ ) ; أي ظلمني وقهرني. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله ( وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ ) قال: قهرني, وذلك العزّ; قال: والخطاب: الكلام. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, عن ابن إسحاق, عن بعض أهل العلم عن وهب بن منبه ( وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ ) : أي قهرني في الخطاب, وكان أقوى مني, فحاز نعجتي إلى نعاجه, وتركني لا شيء لي. حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ ) قال: إن تكلم كان أبين مني, وإن بطش كان أشدّ مني, وإن دعا كان أكثر مني.