Tafseer van De in Rijen Geschaarden · As-Saaffaat · 37:6
Voorwaar, Wij hebben de nabije hemel gesierd met een veniering: de sterren.
En Zijn uitspraak ( innā zayyannā l-samāʾa l-dunyā bi-zīnatin il-kawākib ) "Voorwaar, Wij hebben de nabije hemel met een sieraad getooid: de sterren." De recitateurs verschilden over de lezing van Zijn uitspraak ( bi-zīnatin il-kawākib ). De algemeenheid van de recitateurs van Medina en Basra en sommige recitateurs van Kufa lazen "bi-zīnati l-kawākibi," met aanhechting (iḍāfa) van "het sieraad" aan "de sterren" en de genitief op "de sterren": ( innā zayyannā l-samāʾa l-dunyā ) "Voorwaar, Wij hebben de nabije hemel" — die het dichtst bij u staat, o mensen, en die ten opzichte van u de nabije is — "getooid" met het tooien ervan door de sterren, dat wil zeggen: doordat de sterren haar getooid hebben. En een groep recitateurs van Kufa las het ( bi-zīnatin il-kawākibi ) met nunatie (tanwīn) van "zīna" en de genitief op "de sterren," waarbij de sterren als bijstelling op "het sieraad" gelden, in de betekenis: "Voorwaar, Wij hebben de nabije hemel getooid met een sieraad, namelijk de sterren," alsof Hij zei: "Wij hebben haar met de sterren getooid." En over sommige recitateurs van Kufa is overgeleverd dat hij "al-zīna" nuneerde en "al-kawākiba" in de accusatief zette, in de betekenis: "Voorwaar, Wij hebben de nabije hemel getooid doordat Wij de sterren tooiden." En als de lezing van "de sterren" in de nominatief gekomen was wanneer "zīna" genuneerd is, zou het geen taalfout (laḥn) zijn, en het zou correct zijn in het Arabisch, en de betekenis ervan zou zijn: "Voorwaar, Wij hebben de nabije hemel getooid met het tooien ervan door de sterren," dat wil zeggen: doordat de sterren haar getooid hebben. Dat komt doordat "zīna" een verbaalsubstantief (maṣdar) is, zodat het toelaatbaar is het te richten naar elk van deze wijzen die in het Arabisch beschreven zijn.
Wat betreft de lezing: het meest behaagt mij de aanhechting van "het sieraad" aan "de sterren" en de genitief op "de sterren," vanwege de juistheid van de betekenis daarvan in uitleg en in het Arabisch, en omdat het de lezing is van de meerderheid der recitateurs der steden — al is ook de nunatie van "zīna" en de genitief op "de sterren" naar mijn oordeel eveneens correct. Wat echter de accusatief op "de sterren" en de nominatief betreft, sta ik de lezing daarmee niet toe, vanwege de consensus van het gezaghebbende bewijs van de recitateurs tegen beide — ook al hebben beide in vervoeging (iʿrāb) en betekenis een correcte grondslag.
De taalgeleerden hebben verschild over de uitleg daarvan wanneer "het sieraad" aan "de sterren" wordt aangehecht. Sommige grammatici van Basra zeiden: wanneer het zo gelezen wordt, dan wordt niet een deel ervan bedoeld, maar haar sieraad is haar schoonheid. En een ander zei: de betekenis daarvan, wanneer het zo gelezen wordt, is: "Voorwaar, Wij hebben de nabije hemel getooid doordat de sterren haar getooid hebben."
En wij hebben het juiste daarover naar ons oordeel reeds uiteengezet.
En Zijn uitspraak ( wa-ḥifẓan ) "en als bewaring" — de Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: ( wa-ḥifẓan ) "en als bewaring" voor de nabije hemel hebben Wij haar met het sieraad der sterren getooid.
De taalgeleerden hebben verschild over de grond van de accusatief in Zijn uitspraak ( wa-ḥifẓan ). Sommige grammatici van Basra zeiden: Hij zei "wa-ḥifẓan" omdat het in de plaats treedt van de uitdrukking met het werkwoord, alsof Hij zei: "en Wij hebben haar met een bewaring bewaard." En sommige grammatici van Kufa zeiden: het is veeleer verbonden met het tooien — "Voorwaar, Wij hebben de nabije hemel getooid als bewaring voor haar" — waarbij de wāw is aangebracht ter herhaling, dat wil zeggen: "en Wij hebben haar getooid als bewaring voor haar," zodat Hij het tot het tooien rekende; en wij hebben de uitspraak daarover reeds uiteengezet naar ons oordeel. En de uitleg van de woorden is: "en als bewaring voor haar tegen elke opstandige, kwaadaardige satan hebben Wij haar getooid."
Zoals Bishr ons verteld heeft, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn uitspraak ( wa-ḥifẓan ) "en als bewaring," hij zei: Ik heb haar gemaakt tot een bewaring tegen elke weerspannige satan.
En Zijn uitspraak ( lā yassammaʿūna ilā l-malaʾi l-aʿlā ) "Zij kunnen niet luisteren naar het hoogste gezelschap." De recitateurs verschilden over de lezing van Zijn uitspraak ( lā yassammaʿūna ). De algemeenheid van de recitateurs van Medina en Basra en sommige Kufaten lazen het ( lā yasmaʿūna ) "zij horen niet" met verlichting (takhfīf) van de sīn in "yasmaʿūna," in de betekenis dat zij trachten te luisteren maar niet horen. En de algemeenheid van de recitateurs van Kufa lazen het, na "lā," "yassammaʿūna" in de betekenis: "zij trachten niet te luisteren," waarbij zij vervolgens de tāʾ in de sīn assimileerden en haar verdubbelden.
En de meest geëigende van de twee lezingen daarin is naar mijn oordeel de lezing van wie het met verlichting las, omdat de overgeleverde berichten van de Boodschapper van Allah ﷺ en van zijn metgezellen aangeven dat de satans soms de openbaring trachten af te luisteren, maar dat zij met de vurige flitsen (shihāb) bekogeld worden opdat zij niet horen.
* Vermelding van een deel van die overlevering:
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: de satans hadden zitplaatsen in de hemel, hij zei: zij hoorden de openbaring; hij zei: de sterren bewogen niet, en de satans werden niet bekogeld; hij zei: wanneer zij de openbaring hoorden, daalden zij naar de aarde en voegden aan het woord negen toe. Hij zei: toen de Boodschapper van Allah ﷺ gezonden werd, begon het zo te gaan dat wanneer de satan zijn zitplaats innam, er een vurige flits kwam die hem niet miste, totdat zij hem verbrandde. Hij zei: zij beklaagden zich daarover bij Iblīs, en hij zei: dit is slechts vanwege iets dat is voorgevallen. Hij zei: dus zond hij zijn legerscharen uit, en zie, de Boodschapper van Allah ﷺ stond te bidden tussen twee bergen van Nakhla. Abū Kurayb zei: Wakīʿ zei: hij bedoelt: de vallei van Nakhla. Hij zei: zij keerden terug naar Iblīs en berichtten hem; hij zei: en hij zei: dit is hetgeen is voorgevallen.
Ibn Wakīʿ en Aḥmad ibn Yaḥyā al-Ṣūfī hebben ons verteld, zij zeiden beiden: ʿUbaydallāh heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: de djinn klommen op naar de nabije hemel en luisterden naar de openbaring; wanneer zij het woord hoorden, voegden zij er negen aan toe. Wat het woord betreft, dat was waar, en wat zij eraan toevoegden, dat was vals. Toen de Profeet ﷺ gezonden werd, werden zij van hun zitplaatsen geweerd, en zij vermeldden dat aan Iblīs; en de sterren werden vóór dat niet geworpen. Iblīs zei tot hen: dit is slechts vanwege iets dat op de aarde is voorgevallen. Dus zond hij zijn legerscharen uit, en zij vonden de Boodschapper van Allah ﷺ staande te bidden; zij kwamen tot hem en berichtten hem, en hij zei: dit is het voorval dat is voorgevallen.
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbdallāh ibn Rajāʾ heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: de djinn hadden zitplaatsen — vervolgens vermeldde hij iets dergelijks.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Yūnus ibn Bukayr heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: al-Zuhrī heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn al-Ḥusayn, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: een groep van de Anṣār heeft mij verteld, zij zeiden: "terwijl wij op een nacht bij de Boodschapper van Allah ﷺ zaten, zag hij een ster die geworpen werd, en hij zei: 'Wat zegt u over deze ster die geworpen wordt?' Wij zeiden: er wordt een kind geboren, of er sterft iemand, en een koning sterft en een koning regeert. De Boodschapper van Allah ﷺ zei: 'Het is niet zo, maar wanneer Allah een zaak in de hemel beschikt, verheerlijken de dragers van de Troon Hem daarvoor, en bij hun lofprijzing verheerlijken Hem ook degenen van de engelen die onder hen zijn die het dichtst bij hen staan, en zo blijven zij voortgaan totdat de lofprijzing de nabije hemel bereikt. Dan zeggen de bewoners van de nabije hemel tot de engelen die hen het naast zijn: waarvoor hebt u lof geprezen? En zij zeggen: wij weten het niet, wij hoorden hen die boven ons zijn van de engelen lof prijzen, dus prezen wij Allah lof bij hun lofprijzing, maar wij zullen het vragen. Dan vragen zij hen die boven hen zijn, en zo blijven zij voortgaan totdat het de dragers van de Troon bereikt; dan zeggen dezen: Allah heeft dit-en-dat beschikt, en zij berichten het aan hen die hen het naast zijn, totdat zij de nabije hemel bereiken. Dan onderscheppen de djinn wat zij zeggen, en zij dalen neer tot hun bondgenoten onder de mensen en werpen het hun op de tong, met een vermoeden hunnerzijds, en zij berichten het hun; zo is een deel ervan waar en een deel ervan leugen. En de djinn bleven zo voortgaan totdat zij met deze vurige flitsen bekogeld werden.'"
En Ibn Wakīʿ en Ibn al-Muthannā hebben ons verteld, zij zeiden beiden: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Zuhrī, op gezag van ʿAlī ibn Ḥusayn, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: terwijl de Profeet ﷺ zich te midden van een groep van de Anṣār bevond, werd een ster geworpen die oplichtte. De Profeet ﷺ zei: "Wat placht u te zeggen over zoiets als dit in de tijd van onwetendheid, wanneer u het zag?" Zij zeiden: wij plachten te zeggen: er sterft een groot man of er wordt een groot man geboren. De Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Zij wordt niet geworpen voor de dood van iemand noch voor zijn leven, maar onze Heer — gezegend zij Zijn naam — verheerlijken de dragers van de Troon Hem wanneer Hij een zaak beschikt; vervolgens verheerlijken Hem de bewoners van de hemel die het naast aan hen zijn, dan zij die het naast aan dezen zijn, totdat de lofprijzing de bewoners van deze hemel bereikt. Dan vragen de bewoners van de zevende hemel aan de dragers van de Troon: wat heeft onze Heer gezegd? En zij berichten het hun. Vervolgens vragen de bewoners van elke hemel om bericht, totdat het bericht de bewoners van de nabije hemel bereikt. En de satans grijpen het gehoor weg en worden geworpen, en zij werpen het naar hun bondgenoten. Wat zij dan op de juiste wijze gebracht hebben, dat is waar, maar zij voegen er aan toe."
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, hij zei: Ibn Shihāb heeft ons verteld, op gezag van ʿAlī ibn Ḥusayn, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: de Boodschapper van Allah ﷺ zat te midden van een groep van zijn metgezellen, hij zei: er werd een ster geworpen — vervolgens vermeldde hij iets dergelijks, behalve dat hij eraan toevoegde: ik zei tegen al-Zuhrī: werden zij in de tijd van onwetendheid geworpen? Hij zei: ja, maar het werd heviger toen de Profeet ﷺ gezonden werd.
ʿAlī ibn Dāwūd heeft mij verteld, hij zei: ʿĀṣim ibn ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: mijn vader ʿAlī ibn ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: "de djinn hadden zitplaatsen in de hemel waar zij naar de openbaring luisterden, en wanneer de openbaring geopenbaard werd, hoorden de engelen iets als de gedaante van ijzer dat geworpen wordt op een gladde steen. Wanneer de engelen het gerinkel van de openbaring hoorden, vielen zij neer op hun voorhoofden — wie van de engelen in de hemel waren. En wanneer de overbrengers van de openbaring tot hen neerdaalden, ( qālū mādhā qāla rabbukum qālū l-ḥaqqa wa-huwa l-ʿaliyyu l-kabīr ) 'zeiden zij: wat heeft uw Heer gezegd? Zij zeiden: de waarheid, en Hij is de Verhevene, de Grote' (34:23). Hij zei: dan roepen zij elkaar toe, hij zei: 'uw Heer is de waarheid en Hij is de Verhevene, de Grote.' Hij zei: en wanneer het neergezonden werd tot de nabije hemel, zeiden zij: er zal op de aarde zoveel-en-zoveel dood zijn, en zoveel-en-zoveel leven, en zoveel-en-zoveel droogte, en zoveel-en-zoveel vruchtbaarheid, en wat Hij wil te doen, en wat Hij — gezegend en verheven — wil te beginnen. Dan daalden de djinn neer en openbaarden aan hun bondgenoten onder de mensen wat er op de aarde zou geschieden. En terwijl zij zo waren, zond Allah de Profeet ﷺ, en de satans werden van de hemel verdreven en met sterren bekogeld; en niemand van hen klom meer op of hij werd verbrand. De bewoners van de aarde raakten in paniek om wat zij aan de sterren zagen — iets dat vóór dat niet voorgekomen was — en zij zeiden: wie in de hemel zijn, zijn vergaan. De bewoners van al-Ṭāʾif waren de eersten die in paniek raakten: de man ging naar zijn kamelen en slachtte elke dag een kameel voor hun goden, en de schaapsbezitter ging en slachtte elke dag een schaap, en de runderbezitter ging en slachtte elke dag een rund. Toen zei een man tot hen: wee u, vernietig uw bezittingen niet, want uw oriëntatiepunten aan de sterren, waarmee u u laat leiden, zijn er niet van gevallen. Dus hielden zij op, nadat zij al haast met hun bezittingen gemaakt hadden. En Iblīs zei: er is op de aarde iets voorgevallen. Dus werd hem uit elke streek aarde gebracht, en hem werd geen aarde van een streek gebracht of hij rook eraan; toen hem de aarde van Tihāma gebracht werd, zei hij: hier is het voorval voorgevallen. En Allah wendde tot hem een groep van de djinn, terwijl hij de Koran reciteerde, en zij zeiden: ( innā samiʿnā qurʾānan ʿajaban ) 'Voorwaar, wij hebben een wonderbaarlijke Koran gehoord' (72:1) — totdat hij de āyah ten einde bracht ...; toen wendden zij zich tot hun volk als waarschuwers."
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Lahīʿa heeft mij bericht, op gezag van Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān, op gezag van ʿUrwa, op gezag van ʿĀʾisha, dat zij zei: ik hoorde de Boodschapper van Allah ﷺ zeggen: "Voorwaar, de engelen dalen neer in de wolkenmassa — en dat is de bewolking — en zij vermelden wat in de hemel beschikt is. De satans onderscheppen het gehoor, horen het, en openbaren het aan de waarzeggers (kuhhān); dan voegen dezen erbij honderd leugens uit zichzelf toe."
Deze berichten geven dus aan dat de satans horen, maar dat zij met de vurige flitsen bekogeld worden opdat zij niet horen.
Indien iemand veronderstelt dat, aangezien er in de uitspraak "ilā" ("naar") staat, het luisteren (tasammuʿ) meer geëigend is voor de uitspraak dan het horen (samʿ), dan is de zaak daarin anders dan hij veronderstelt. Dat komt doordat de Arabieren zeggen: "ik hoorde die-en-die zeggen zus" (samiʿtu fulānan), en "ik hoorde naar die-en-die zeggen zus" (samiʿtu ilā fulān), en "ik hoorde van die-en-die" (samiʿtu min fulān).
En de uitleg van de woorden is: Voorwaar, Wij hebben de nabije hemel getooid met het sieraad der sterren.
