Tafseer van De in Rijen Geschaarden · As-Saaffaat · 37:125
Aanbidden jullie Ba'l (een afgod) en verlaten jullie de Beste der Scheppers?
(وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ) — "En verlaten jullie de Beste der scheppers?" — Hij zegt: en verlaten jullie de aanbidding van de Beste van wie "schepper" wordt genoemd?
Men heeft van mening verschild over de betekenis van baʿl. Sommigen zeiden: de betekenis ervan is: "Roepen jullie een heer (rabb) aan?" En zij zeiden: dit is een bekende dialectvorm bij de mensen van Jemen.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ḥaramī ibn ʿUmāra heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, hij zei: ʿUmāra heeft mij bericht, op gezag van ʿIkrima, over zijn uitspraak ( أَتَدْعُونَ بَعْلا ), hij zei: een god.
ʿImrān ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wārith heeft ons verteld, hij zei: ʿUmāra heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, over zijn uitspraak ( أَتَدْعُونَ بَعْلا ), hij zegt: roepen jullie een heer aan? En dat is de dialectvorm van de mensen van Jemen; men zegt: "Wie is de baʿl van deze stier?", dat wil zeggen: wie is zijn eigenaar (rabb)?
Zakariyyā ibn Yaḥyā ibn Abī Zāʾida en Muḥammad ibn ʿAmr hebben mij verteld, zij beiden zeiden: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over zijn uitspraak ( أَتَدْعُونَ بَعْلا ), hij zei: een heer.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over zijn uitspraak ( أَتَدْعُونَ بَعْلا ), hij zei: dit is een Jemenitische dialectvorm: roepen jullie een heer aan in plaats van Allah?
Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over zijn uitspraak ( أَتَدْعُونَ بَعْلا ), hij zei: een heer.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Abī Yazīd, hij zei: ik was bij Ibn ʿAbbās, en zij vroegen hem over dit vers ( أَتَدْعُونَ بَعْلا ). Hij zei: toen zweeg Ibn ʿAbbās, en een man zei: ik ben haar baʿl (echtgenoot). Daarop zei Ibn ʿAbbās: dit antwoord volstaat voor mij.
Anderen zeiden: het was een afgodsbeeld dat zij hadden, dat Baʿl werd genoemd, en daarnaar is Baʿlabakk (Baalbek) genoemd.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over zijn uitspraak ( أَتَدْعُونَ بَعْلا ): dit betekent een afgodsbeeld dat zij hadden, dat Baʿl werd genoemd.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over zijn uitspraak ( أَتَدْعُونَ بَعْلا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ )? Hij zei: Baʿl was een afgodsbeeld dat zij aanbaden; zij verbleven in Baʿlak, en zij woonden achter Damascus, en daar bevond zich de Baʿl die zij aanbaden.
Anderen zeiden: Baʿl was een vrouw die zij aanbaden.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, hij zei: ik hoorde sommige geleerden zeggen: Baʿl was niets anders dan een vrouw die zij aanbaden in plaats van Allah.
Het woord al-baʿl heeft in de taal van de Arabieren verschillende betekenissen. Zij noemen de eigenaar van een zaak zijn baʿl; men zegt: "dit is de baʿl van dit huis", dat wil zeggen: zijn eigenaar (rabb). En zij noemen de echtgenoot van een vrouw haar baʿl. En zij noemen datgene van de aanplant en gewassen dat zich behelpt met regenwater van de hemel en niet wordt bevloeid maar baʿl is, ook wel al-ʿadhy (onbevloeid land). En er is vermeld dat Allah Ilyās naar de kinderen van Israël zond na de ondergang van Ḥizqīl ibn Būzā (Ezechiël).
En zijn geschiedenis en de geschiedenis van zijn volk, voor zover ons is overgeleverd, is hetgeen Ibn Ḥumayd ons heeft verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, op gezag van Wahb ibn Munabbih, hij zei: Allah deed Ḥizqīl heengaan, en de wandaden namen toe onder de kinderen van Israël, en zij vergaten hetgeen Allah hun aan verbond had opgelegd, totdat zij afgodsbeelden oprichtten en die aanbaden in plaats van Allah. Toen zond Allah tot hen Ilyās ibn Yāsīn ibn Finḥāṣ ibn al-ʿAyzār ibn Hārūn ibn ʿImrān als profeet. De profeten onder de kinderen van Israël werden na Mūsā slechts tot hen gezonden om datgene van de Tora te vernieuwen wat zij vergeten waren. Ilyās verkeerde bij een van de koningen van de kinderen van Israël, Aḥāb genaamd; de naam van diens vrouw was Arbal. Deze koning luisterde naar hem en geloofde hem, en Ilyās regelde diens aangelegenheden voor hem. De overige kinderen van Israël hadden echter een afgodsbeeld aangenomen dat zij aanbaden in plaats van Allah, Baʿl genaamd.
Ibn Isḥāq zei: en ik heb sommige geleerden horen zeggen: ( "Baʿl was niets anders dan een vrouw die zij aanbaden in plaats van Allah" ); Allah zegt tot Muḥammad ﷺ: ( وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلا تَتَّقُونَ أَتَدْعُونَ بَعْلا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الأوَّلِينَ ) — ("En voorwaar, Ilyās behoorde tot de gezondenen. Toen hij tot zijn volk zei: Vrezen jullie niet? Roepen jullie Baʿl aan en verlaten jullie de Beste der scheppers, Allah, jullie Heer en de Heer van jullie voorvaderen?"). Ilyās begon hen tot Allah te roepen, maar zij luisterden in het geheel niet naar hem, behalve die ene koning. De koningen waren verspreid over Syrië (al-Shām), en elke koning had een deel daarvan dat hij verteerde. Op een dag zei die koning, bij wie Ilyās verkeerde en wiens aangelegenheden hij regelde en die hij op rechte leiding zag onder zijn metgezellen: o Ilyās, bij Allah, ik zie datgene waartoe jij oproept slechts als ijdelheid; en bij Allah, ik zie die-en-die en die-en-die — en hij somde koningen op van de koningen van de kinderen van Israël die afgodsbeelden hadden aanbeden in plaats van Allah — in dezelfde toestand als waarin wij verkeren: zij eten en drinken en leven in voorspoed als heersers, en hun wereldse leven wordt niet verminderd door die aangelegenheid waarvan jij beweert dat zij ijdelheid is, en wij zien voor onszelf geen voorrang op hen. Zo beweren zij — en Allah weet het best — dat Ilyās "innā lillāh" (de woorden van berusting) uitsprak, en dat zijn hoofdhaar en zijn huid overeind gingen staan; toen liet hij hem in de steek en ging van hem weg. Vervolgens deed die koning hetgeen zijn metgezellen deden: hij aanbad de afgodsbeelden en deed wat zij deden. Toen zei Ilyās: o Allah, voorwaar, de kinderen van Israël hebben geweigerd iets anders dan in U ongelovig te zijn en aan een ander dan U aanbidding te wijden; verander dus de gunst waarin zij verkeren — of woorden van die strekking.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: en mij is verteld dat aan hem werd geopenbaard: Wij hebben de beschikking over hun levensonderhoud in jouw hand en aan jou toevertrouwd, zodat jij degene bent die daarin toestemming geeft. Toen zei Ilyās: o Allah, houd dan de regen van hen tegen; en de regen werd drie jaar lang van hen weerhouden, totdat het vee, het ongedierte, de lastdieren en de bomen vergingen, en de mensen in zware ontbering raakten. Ilyās had zich, naar men vertelt, toen hij dit tegen de kinderen van Israël had afgesmeekt, schuilgehouden uit vrees voor zijn leven voor hen. Waar hij zich ook bevond, werd voor hem levensonderhoud neergelegd; en wanneer zij de geur van brood roken in een huis of woning, zeiden zij: Ilyās is deze plaats binnengegaan. Dan zochten zij hem, en de bewoners van dat huis ondervonden kwaad van hen. Toen nam hij op een nacht zijn toevlucht tot een vrouw van de kinderen van Israël die een zoon had, al-Yasaʿ ibn Akhṭūb genaamd, die aan een kwaal leed. Zij gaf hem onderdak en hield zijn aanwezigheid verborgen, en Ilyās smeekte voor haar zoon, en hij werd genezen van de kwaal die hij had, en al-Yasaʿ volgde hem als een jonge knaap. Zo beweren zij — en Allah weet het best — dat aan Ilyās werd geopenbaard: jij hebt veel van de schepselen doen omkomen die geen ander dan de kinderen van Israël ongehoorzaam zijn geweest — van het vee, de lastdieren, de vogels, het ongedierte en de bomen — door het weerhouden van de regen van de kinderen van Israël. Zo beweren zij — en Allah weet het best — dat Ilyās zei: o mijn Heer, laat mij degene zijn die voor hen smeekt en degene die hun verlichting brengt van de beproeving waarin zij verkeren, opdat zij wellicht terugkeren en afstand nemen van de aanbidding van een ander dan U. Hem werd gezegd: ja. Toen kwam Ilyās tot de kinderen van Israël en zei tot hen: voorwaar, jullie zijn door ontbering vergaan, en het vee, de lastdieren, de vogels, het ongedierte en de bomen zijn door jullie zonden vergaan, en jullie verkeren in ijdelheid en bedrog — of woorden van die strekking tot hen. Indien jullie willen weten dat dit zo is, en willen weten dat Allah toornig op jullie is om hetgeen waarin jullie verkeren, en dat datgene waartoe ik jullie oproep de waarheid is, gaat dan uit met deze afgodsbeelden van jullie die jullie aanbidden en waarvan jullie beweren dat zij beter zijn dan datgene waartoe ik jullie oproep; indien zij jullie verhoren, dan is het zoals jullie zeggen; en indien zij dat niet doen, dan weten jullie dat jullie in ijdelheid verkeren, en dan nemen jullie afstand, en dan smeek ik Allah, opdat Hij de beproeving waarin jullie verkeren van jullie wegneemt. Zij zeiden: je hebt billijk gesproken. Toen gingen zij uit met hun afgodsbeelden en met datgene waarmee zij zich tot Allah trachtten te naderen door hun verwerpelijke nieuwlichterijen waarmee Hij geen welbehagen had, en zij riepen ze aan, maar zij verhoorden hen niet en namen de beproeving waarin zij verkeerden niet van hen weg, totdat zij beseften in welke dwaling en ijdelheid zij verkeerden. Toen zeiden zij tot Ilyās: o Ilyās, voorwaar, wij zijn vergaan, smeek dus Allah voor ons. Toen smeekte Ilyās voor hen om verlichting van datgene waarin zij verkeerden, en dat zij van regen voorzien zouden worden. Toen kwam er een wolk tevoorschijn als een schild, met Allahs toestemming, boven de oppervlakte van de zee, terwijl zij toekeken; vervolgens dreven de wolken naar elkaar toe, dijden uit, en toen zond Hij de regen neer en bracht hun uitkomst, en hun landen kwamen tot leven, en de beproeving waarin zij verkeerden werd van hen weggenomen. Toch namen zij geen afstand en keerden niet terug, en zij volhardden in het verfoeilijkste waarin zij verkeerden. Toen Ilyās dit van hun ongeloof (kufr) zag, smeekte hij zijn Heer dat Hij hem tot Zich zou nemen en hem van hen verlossing zou schenken. Toen werd hem, naar men beweert, gezegd: zie uit naar zo-en-zo'n dag, en ga daarop uit naar zo-en-zo'n land; en wat er ook tot je komt, bestijg het en deins er niet voor terug. Toen ging Ilyās uit, en met hem ging al-Yasaʿ ibn Akhṭūb uit, totdat hij in het land was dat hem vermeld was, op de plaats die hem bevolen was; toen kwam er een paard van vuur op hem af, totdat het voor hem tot stilstand kwam, en hij sprong erop, en het voerde hem weg. Toen riep al-Yasaʿ hem: o Ilyās, o Ilyās, wat beveel je mij? En dat was hun laatste ontmoeting met hem. Toen bekleedde Allah hem met veren en hulde hem in het licht, en Hij sneed van hem het genot van spijs en drank af, en hij vloog rond te midden van de engelen; zo was hij een mens-engel, aards en hemels.
