Tafseer van De in Rijen Geschaarden · As-Saaffaat · 37:12
Jij verbaast zelfs omdat zij (de door jou gebracht boodschap) bespotten.
…en het werpt voortijdig af zonder dat het gedood wordt.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (En een doordringende vlam achtervolgt hem): hij zei: en al-thāqib betekent: degene die ontsteekt. Hij zei: en de man zegt: athqib uw vuur, en hij zegt: istathqib uw vuur, ontsteek uw vuur.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: ʿUbayd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Aan al-Ḍaḥḥāk werd gevraagd: hebben de duivels (shayāṭīn) vleugels? Hij zei: hoe zouden zij naar de hemel vliegen, tenzij zij vleugels hebben?
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, de Verhevene: فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ (١١) بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ (١٢) (Vraag hun dan om een oordeel: zijn zij sterker van schepping, of degenen die Wij geschapen hebben? Wij hebben hen waarlijk geschapen uit kleverige klei (11). Maar gij verwondert u, terwijl zij spotten (12)).
Allah, geprezen zij Zijn vermelding, zegt tot Zijn profeet Muḥammad ﷺ: vraag dan, o Muḥammad, om een oordeel aan deze polytheïsten (mushrikīn) die de opstanding na de dood en de wederopstanding na de vergankelijkheid loochenen. Hij zegt: vraag hun dus: zijn zij sterker van schepping? Hij zegt: is hún schepping sterker, of de schepping van degenen wier schepping Wij hebben opgesomd: de engelen, de duivels, de hemelen en de aarde?
Er werd vermeld dat dit in de lezing van ʿAbd Allāh ibn Masʿūd luidt: "أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ عَدَدْنَا" (zijn zij sterker van schepping, of degenen die Wij hebben opgesomd)?
En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, spraken de mensen van de uitleg (ahl al-taʾwīl).
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا (zijn zij sterker van schepping, of degenen die Wij geschapen hebben)? Hij zei: de hemelen, de aarde en de bergen.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, dat hij las: "أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ عَدَدْنَا" (zijn zij sterker van schepping, of degenen die Wij hebben opgesomd)? — en in de lezing van ʿAbd Allāh ibn Masʿūd staat "عَدَدْنَا" (Wij hebben opgesomd). Hij zegt: رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ المَشَارِقِ (de Heer van de hemelen en de aarde en wat daartussen is, en de Heer van de oosten). Hij zegt: zijn zij sterker van schepping, of de hemelen en de aarde? Hij zegt: de hemelen en de aarde zijn sterker van schepping dan zij.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ عَدَدْنَا (Vraag hun dan om een oordeel: zijn zij sterker van schepping, of degenen die Wij hebben opgesomd) — uit de schepping van de hemelen en de aarde. Allah zei: لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ (Waarlijk, de schepping van de hemelen en de aarde is groter dan de schepping van de mensen) … het vers.
Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا (Vraag hun dan om een oordeel: zijn zij sterker van schepping) — hij zei: hij bedoelt de polytheïsten (mushrikīn); vraag hun: zijn zij sterker van schepping أَمْ مَنْ خَلَقْنَا (of degenen die Wij geschapen hebben)?
En Zijn woord إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ (Wij hebben hen waarlijk geschapen uit kleverige klei) — hij zegt: Wij hebben hen geschapen uit aanhechtende klei. Hij, verheven zij Zijn lofprijzing, heeft het slechts beschreven met al-luzūb (kleverigheid), omdat het aarde is vermengd met water; en zo is ook de schepping van de zoon van Ādam uit aarde, water, vuur en lucht. En aarde, wanneer zij met water vermengd wordt, wordt kleverige klei (ṭīn lāzib); en de Arabieren vervangen deze bāʾ soms door een mīm en zeggen dan: ṭīn lāzim. Daartoe behoort de uitspraak van al-Najāshī al-Ḥārithī:
De laaghartigheid bouwde een huis, en haar pijlers stonden vast … op u, o zonen van al-Najjār, als een aanhechtende slag (1)
En tot het woord al-lāzib behoort de uitspraak van Nābigha van de Banū Dhubyān:
En zij rekenen niet dat het goede geen kwaad na zich heeft … en zij rekenen niet dat het kwaad een aanhechtende slag is (2)
En soms vervangen zij de zāy die in al-lāzib zit door een tāʾ, en zeggen dan: ṭīn lātib. Er werd vermeld dat dit voorkomt bij Qays. Al-Farrāʾ beweerde dat Abū al-Jarrāḥ hem het volgende voordroeg:
Hoofdpijn, het breken van de beenderen en mattheid … en misselijkheid bij het ochtendgloren, in het binnenste aanhechtend (lātib) (1)
in de betekenis van: lāzim (aanhechtend). En het werkwoord van lāzib is: laziba, yalzubu, lazban en luzūban (2); en zo is het werkwoord van lātib: lataba, yaltubu, lutūban.
En in overeenstemming met wat wij gezegd hebben over de betekenis van لَازِبٍ (kleverig), spraken de mensen van de uitleg (ahl al-taʾwīl).
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
ʿUbayd Allāh ibn Yūsuf al-Jubayrī heeft mij verteld, hij zei: Muḥammad ibn Kathīr heeft ons verteld, hij zei: Muslim heeft ons verteld, op gezag van Mujāhid, op gezag van Ibn ʿAbbās over Zijn woord مِنْ طِينٍ لَازِبٍ (uit kleverige klei) — hij zei: het is de vrije, goede, kleverige klei.
Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd en ʿAbd al-Raḥmān hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Muslim al-Baṭīn, op gezag van Saʿīd, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: al-lāzib betekent: het goede.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿUthmān ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn ʿUmāra heeft ons verteld, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: al-lāzib betekent: het kleverige, goede.
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord مِنْ طِينٍ لَازِبٍ (uit kleverige klei) — hij zegt: aanhechtend.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, zijn woord إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ (Wij hebben hen waarlijk geschapen uit kleverige klei) — hij zei: uit aarde en water, dat klei wordt die aanhecht.
Hannād heeft ons verteld, hij zei: Abū al-Aḥwaṣ heeft ons verteld, op gezag van Simāk, op gezag van ʿIkrima, over Zijn woord إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ (Wij hebben hen waarlijk geschapen uit kleverige klei) — hij zei: al-lāzib betekent: het kleverige.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, op gezag van al-Ḍaḥḥāk إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ (Wij hebben hen waarlijk geschapen uit kleverige klei) — en al-lāzib is de goede klei.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda; Allah zei إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ (Wij hebben hen waarlijk geschapen uit kleverige klei) — en al-lāzib is datgene wat aan de hand kleeft.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord مِنْ طِينٍ لَازِبٍ (uit kleverige klei) — hij zei: lāzim (aanhechtend).
ʿAmr ibn ʿAbd al-Ḥamīd al-Āmulī heeft ons verteld, hij zei: Marwān ibn Muʿāwiya heeft ons verteld, hij zei: Juwaybir heeft ons verteld, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, over Zijn woord مِنْ طِينٍ لَازِبٍ (uit kleverige klei) — hij zei: het is het aanhechtende.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ (Wij hebben hen waarlijk geschapen uit kleverige klei) — hij zei: al-lāzib is datgene wat aanhecht alsof het lijm is; dat is al-lāzib.
Zijn woord بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ (Maar gij verwondert u, terwijl zij spotten) — de reciteurs verschilden over de lezing daarvan. De meeste reciteurs van Kūfa lazen het: بَلْ عَجِبْتُ وَيَسْخَرُونَ (Maar Ík verwonder Mij, terwijl zij spotten) met een ḍamma op de tāʾ van ʿajibtu, in de betekenis van: ja, het is groot [onleesbaar]
