Tafseer van De in Rijen Geschaarden · As-Saaffaat · 37:107
En Wij gaven hem ter vervanging een groot offerdier.
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, de Verhevene: ( En Wij kochten hem vrij met een geweldig slachtoffer ) (37:107)
En Zijn woord ( En Wij kochten hem vrij met een geweldig slachtoffer ) — hiermee zegt Hij: en Wij kochten Isḥāq vrij met een geweldig slachtoffer. Het losgeld (fidya) is de vergoeding. Hij zegt: Wij beloonden hem ermee doordat Wij in de plaats van zijn slachting de slachting van een geweldige ram stelden en hem van de slachting redden.
De exegeten verschilden van mening over wie van de twee zonen van Ibrāhīm het was die met de slachting werd vrijgekocht. Sommigen zeiden: het is Isḥāq.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Mubārak, op gezag van al-Ḥasan, op gezag van al-Aḥnaf ibn Qays, op gezag van al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib: ( En Wij kochten hem vrij met een geweldig slachtoffer ), hij zei: het is Isḥāq.
Al-Ḥusayn ibn Yazīd ibn Isḥāq heeft mij verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, op gezag van Dāwūd ibn Abī Hind, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: degene wiens slachting Ibrāhīm werd bevolen, was Isḥāq.
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Dāwūd, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās: ( En Wij kochten hem vrij met een geweldig slachtoffer ), hij zei: het is Isḥāq.
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Dāwūd, op gezag van ʿIkrima, hij zei: Ibn ʿAbbās zei: de geslachte (al-dhabīḥ) is Isḥāq.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Zayd ibn Ḥubāb heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan ibn Dīnār, op gezag van ʿAlī ibn Zayd ibn Judʿān, op gezag van al-Ḥasan, op gezag van al-Aḥnaf ibn Qays, op gezag van al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, op gezag van de Profeet ﷺ in een overlevering die hij vermeldde, hij zei: 'Het is Isḥāq.'
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Abū al-Aḥwaṣ, hij zei: een man pochte in het bijzijn van Ibn Masʿūd en zei: 'Ik ben die-en-die, zoon van die-en-die, afstammeling van de edele voorvaderen.' Daarop zei ʿAbd Allāh: 'Dat is Yūsuf, zoon van Yaʿqūb, zoon van Isḥāq, de geslachte van Allah, zoon van Ibrāhīm, de boezemvriend van Allah.'
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ibrāhīm ibn al-Mukhtār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Bakr, op gezag van al-Zuhrī, op gezag van al-ʿAlāʾ ibn Ḥāritha al-Thaqafī, op gezag van Abū Hurayra, op gezag van Kaʿb, over Zijn woord ( En Wij kochten hem vrij met een geweldig slachtoffer ), hij zei: van zijn zoon Isḥāq.
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Zakariyyā en Shuʿba hebben ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van Masrūq, over Zijn woord ( En Wij kochten hem vrij met een geweldig slachtoffer ), hij zei: het is Isḥāq.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Zayd ibn Aslam, op gezag van ʿUbayd ibn ʿUmayr, hij zei: het is Isḥāq.
ʿAmr ibn ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Zayd ibn Aslam, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿUmayr, hij zei: ( Mūsā zei: 'O Heer, zij zeggen: o God van Ibrāhīm en Isḥāq en Yaʿqūb. Waarom zeggen zij dat?' Hij zei: 'Voorwaar, Ibrāhīm heeft Mij nooit met iets gelijkgesteld zonder Mij daarboven te verkiezen; en Isḥāq was edelmoedig jegens Mij met de slachting, terwijl hij in iets anders nog edelmoediger was; en Yaʿqūb, telkens als Ik hem meer beproeving gaf, vermeerderde hij Mij met goede dunk.' )
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muʾammal heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Zayd ibn Aslam, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿUbayd ibn ʿUmayr, op gezag van zijn vader, hij zei: Mūsā zei: 'O Heer, waarom hebt U Ibrāhīm en Isḥāq en Yaʿqūb gegeven wat U hun hebt gegeven?' — en hij vermeldde de betekenis van de overlevering van ʿAmr ibn ʿAlī.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Abū Sinān al-Shaybānī, op gezag van Ibn Abī al-Hudhayl, hij zei: de geslachte is Isḥāq.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Yūnus heeft ons bericht, op gezag van Ibn Shihāb, dat ʿAmr ibn Abī Sufyān ibn Asīd ibn Ḥāritha al-Thaqafī hem berichtte dat Kaʿb tot Abū Hurayra zei: 'Zal ik je over Isḥāq, zoon van de profeet Ibrāhīm, berichten?' Abū Hurayra zei: 'Zeker.' Kaʿb zei: toen Ibrāhīm op het punt stond Isḥāq te slachten, zei de Satan: 'Bij Allah, als ik bij dit voorval de familie van Ibrāhīm niet in verzoeking breng, dan zal ik nooit één van hen in verzoeking brengen.' Daarop nam de Satan voor hen de gedaante aan van een man die zij kenden, en hij kwam erop af, totdat hij, toen Ibrāhīm met Isḥāq was uitgegaan om hem te slachten, bij Sāra, de echtgenote van Ibrāhīm, binnenkwam en tot haar zei: 'Waarheen is Ibrāhīm vanmorgen met Isḥāq gegaan?' Sāra zei: 'Hij is uitgegaan voor een of andere behoefte van hem.' De Satan zei: 'Nee, bij Allah, niet daarvoor is hij met hem uitgegaan.' Sāra zei: 'Waarvoor is hij dan met hem uitgegaan?' Hij zei: 'Hij is met hem uitgegaan om hem te slachten!' Sāra zei: 'Daar is niets van waar; hij zou zijn zoon niet slachten!' De Satan zei: 'Jawel, bij Allah!' Sāra zei: 'En waarom zou hij hem slachten?' Hij zei: 'Hij beweert dat zijn Heer hem dat heeft bevolen.' Sāra zei: 'Dan is het beter dat hij zijn Heer gehoorzaamt, als Hij hem dat heeft bevolen.' Toen ging de Satan bij Sāra weg, totdat hij Isḥāq inhaalde, die achter zijn vader aan liep, en hij zei: 'Waarheen is je vader vanmorgen met jou gegaan?' Hij zei: 'Hij is met mij uitgegaan voor een of andere behoefte van hem.' De Satan zei: 'Nee, bij Allah, niet voor een behoefte van hem is hij met jou uitgegaan, maar hij is met jou uitgegaan om je te slachten.' Isḥāq zei: 'Mijn vader zou mij niet slachten!' Hij zei: 'Jawel.' Hij zei: 'Waarom?' Hij zei: 'Hij beweert dat zijn Heer hem dat heeft bevolen.' Isḥāq zei: 'Bij Allah, als Hij hem dat heeft bevolen, dan moet hij Hem zeker gehoorzamen.' Toen liet de Satan hem met rust en haastte zich naar Ibrāhīm en zei: 'Waarheen ben je vanmorgen met je zoon gegaan?' Hij zei: 'Ik ben met hem uitgegaan voor een of andere behoefte van mij.' Hij zei: 'Nee, bij Allah, je bent slechts met hem uitgegaan om hem te slachten.' Hij zei: 'Waarom zou ik hem slachten?' Hij zei: 'Jij beweert dat je Heer je dat heeft bevolen.' Hij zei: 'Bij Allah, als mijn Heer mij dat heeft bevolen, dan zal ik het zeker doen.' En toen Ibrāhīm Isḥāq nam om hem te slachten en Isḥāq zich had overgegeven, vrijwaarde Allah hem en kocht hem vrij met een geweldig slachtoffer. Ibrāhīm zei tot Isḥāq: 'Sta op, mijn zoon, want Allah heeft je gevrijwaard.' En Allah openbaarde aan Isḥāq: 'Voorwaar, Ik heb je een gebed verleend waarmee Ik je zal verhoren.' Hij zei: Isḥāq zei: 'O Allah, ik smeek U dat U mij verhoort: welke dienaar van de eersten en de laatsten U ook ontmoet zonder iets aan U als deelgenoot toe te kennen, doe hem het paradijs binnengaan.'
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Ibn Isḥāq heeft mij verteld, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Abī Bakr, op gezag van Muḥammad ibn Muslim al-Zuhrī, op gezag van Abī Sufyān ibn al-ʿAlāʾ ibn Ḥāritha al-Thaqafī, de bondgenoot van Banū Zuhra, op gezag van Abū Hurayra, op gezag van Kaʿb al-Aḥbār, dat degene wiens slachting Ibrāhīm van zijn beide zonen werd bevolen, Isḥāq was, en dat Allah, toen Hij hem en zijn zoon verlichting bracht uit de geweldige beproeving waarin zij verkeerden, tot Isḥāq zei: 'Voorwaar, Ik heb je vanwege je geduld bij Mijn bevel een gebed verleend waarmee Ik je geef wat je vraagt, vraag Mij dus.' Hij zei: 'O Heer, ik vraag U dat U geen dienaar van Uw dienaren bestraft die U ontmoet terwijl hij in U gelooft.' Dat was de bede die hij vroeg.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Jābir, op gezag van Ibn Sābiṭ, hij zei: het is Isḥāq.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Sufyān ibn ʿUqba heeft ons verteld, op gezag van Ḥamza al-Zayyāt, op gezag van Abī Maysara, hij zei: Yūsuf zei tot de koning in zijn gezicht: 'Begeert u met mij te eten, terwijl ik, bij Allah, Yūsuf ben, zoon van Yaʿqūb, de profeet van Allah, zoon van Isḥāq, de geslachte van Allah, zoon van Ibrāhīm, de boezemvriend van Allah?'
Hij zei: Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Abī Sinān, op gezag van Ibn Abī al-Hudhayl, hij zei: Yūsuf zei tot de koning — en hij vermeldde iets soortgelijks.
En anderen zeiden: degene van de zonen van Ibrāhīm die met het geweldige slachtoffer werd vrijgekocht, is Ismāʿīl.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Abū Kurayb en Isḥāq ibn Ibrāhīm ibn Ḥabīb ibn al-Shahīd hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Yaḥyā ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Thawr, op gezag van Mujāhid, op gezag van Ibn ʿUmar, hij zei: de geslachte is Ismāʿīl.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, hij zei: Bayān heeft mij verteld, op gezag van al-Shaʿbī, op gezag van Ibn ʿAbbās: ( En Wij kochten hem vrij met een geweldig slachtoffer ), hij zei: Ismāʿīl.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: Abū Ḥamza heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Maymūn al-Sukkarī, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: degene wiens slachting Ibrāhīm werd bevolen, was Ismāʿīl.
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van ʿAlī ibn Zayd, op gezag van ʿAmmār, de cliënt (mawlā) van Banū Hāshim, of op gezag van Yūsuf ibn Mihrān, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: het is Ismāʿīl — namelijk ( En Wij kochten hem vrij met een geweldig slachtoffer ).
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van al-Shaʿbī, hij zei: Ibn ʿAbbās zei: het is Ismāʿīl.
En Yaʿqūb heeft het mij nog een keer verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: aan Dāwūd ibn Abī Hind werd gevraagd: welke van de twee zonen van Ibrāhīm werd bevolen geslacht te worden? Hij beweerde dat al-Shaʿbī zei: Ibn ʿAbbās zei: het is Ismāʿīl.
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Bayān, op gezag van al-Shaʿbī, op gezag van Ibn ʿAbbās, dat hij over degene die Allah met een geweldig slachtoffer vrijkocht zei: het is Ismāʿīl.
Yaʿqūb heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Layth heeft ons verteld, op gezag van Mujāhid, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord ( En Wij kochten hem vrij met een geweldig slachtoffer ), hij zei: het is Ismāʿīl.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: ʿUmar ibn Qays heeft mij bericht, op gezag van ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās, dat hij zei: de vrijgekochte is Ismāʿīl, en de joden beweerden dat het Isḥāq was, maar de joden hebben gelogen.
Muḥammad ibn Sinān al-Qazzāz heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van Mubārak, op gezag van ʿAlī ibn Zayd, op gezag van Yūsuf ibn Mihrān, op gezag van Ibn ʿAbbās: degene die Allah vrijkocht, is Ismāʿīl.
Ibn Sinān al-Qazzāz heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj ibn Ḥammād heeft ons verteld, op gezag van Abī ʿĀṣim al-Ghanawī, op gezag van Abī al-Ṭufayl, op gezag van Ibn ʿAbbās, iets soortgelijks.
Isḥāq ibn Shāhīn heeft mij verteld, hij zei: Khālid ibn ʿAbd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Dāwūd, op gezag van ʿĀmir, hij zei: degene die Ibrāhīm wilde slachten was Ismāʿīl.
Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van ʿĀmir, dat hij over dit vers ( En Wij kochten hem vrij met een geweldig slachtoffer ) zei: het is Ismāʿīl, en hij zei: de twee horens van de ram hingen aan de Kaʿba.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Jābir, op gezag van al-Shaʿbī, hij zei: de geslachte is Ismāʿīl.
Hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Jābir, op gezag van al-Shaʿbī, hij zei: ik heb de twee horens van de ram in de Kaʿba gezien.
Hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Mubārak ibn Faḍāla, op gezag van ʿAlī ibn Zayd ibn Judʿān, op gezag van Yūsuf ibn Mihrān, hij zei: het is Ismāʿīl.
Hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hij zei: het is Ismāʿīl.
Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: ʿAwf heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan: ( En Wij kochten hem vrij met een geweldig slachtoffer ), hij zei: het is Ismāʿīl.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, hij zei: ik hoorde Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī zeggen: voorwaar, degene wiens slachting Allah Ibrāhīm van zijn zonen beval, was Ismāʿīl, en wij vinden dat in het Boek van Allah, in het verhaalde bericht over Ibrāhīm en wat hem werd bevolen aangaande de slachting van zijn zoon Ismāʿīl. Dat is omdat Allah, toen Hij het verhaal van de geslachte van Ibrāhīm had voltooid, zegt: 'En Wij verkondigden hem de blijde boodschap van Isḥāq, een profeet, behorend tot de rechtschapenen.' Hij zegt: Wij verkondigden hem de blijde boodschap van Isḥāq, en achter Isḥāq Yaʿqūb. Hij zegt: van een zoon en een kleinzoon. Het kon dus niet zo zijn dat Hij hem de slachting van Isḥāq beval, terwijl Hij hem aangaande hem de belofte had gedaan die Allah hem deed; en degene wiens slachting Hij beval, was niemand anders dan Ismāʿīl.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van al-Ḥasan ibn Dīnār en ʿAmr ibn ʿUbayd, op gezag van al-Ḥasan al-Baṣrī, dat hij er niet aan twijfelde dat degene van de twee zonen van Ibrāhīm wiens slachting werd bevolen, Ismāʿīl was.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq zei: ik hoorde Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī dat dikwijls zeggen.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft mij verteld, op gezag van Burayda ibn Sufyān ibn Farwa al-Aslamī, op gezag van Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī, dat hij hun vertelde dat hij dat vermeldde aan ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz, toen deze kalief was, toen hij bij hem in Syrië was. ʿUmar zei tot hem: 'Voorwaar, dit is iets waarover ik nog niet had nagedacht, en ik zie het werkelijk zoals het is.' Daarna zond hij om een man die bij hem in Syrië was, die jood was geweest en zich daarna had bekeerd en wiens islam goed was, en van wie men meende dat hij tot de geleerden van de joden behoorde. ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz ondervroeg hem daarover. Muḥammad ibn Kaʿb zei: en ik was bij ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz. ʿUmar zei tot hem: 'Welke van de twee zonen van Ibrāhīm werd bevolen geslacht te worden?' Hij zei: 'Ismāʿīl, bij Allah, o leider der gelovigen, en de joden weten dat, maar zij benijden jullie, het volk van de Arabieren, vanwege het feit dat jullie vader degene is over wie Allah dat heeft bepaald, en vanwege de voortreffelijkheid die Allah van hem heeft vermeld wegens zijn geduld bij wat hem werd bevolen. Daarom ontkennen zij dat en beweren zij dat het Isḥāq was, omdat Isḥāq hun vader is. Allah weet het best wie van de twee het was; zij waren allebei rein, goed en gehoorzaam aan hun Heer.'
Muḥammad ibn ʿAmmār al-Rāzī heeft mij verteld, hij zei: Ismāʿīl ibn ʿUbayd ibn Abī Karīma heeft ons verteld, hij zei: ʿUmar ibn ʿAbd al-Raḥīm al-Khaṭṭābī heeft ons verteld, op gezag van ʿUbayd ibn Muḥammad al-ʿUtbī, een afstammeling van ʿUtba ibn Abī Sufyān, op gezag van zijn vader, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Saʿīd heeft mij verteld, op gezag van al-Ṣunābiḥī, hij zei: wij waren bij Muʿāwiya ibn Abī Sufyān, en zij vermeldden de geslachte, of het Ismāʿīl of Isḥāq was. Hij zei: 'Jullie zijn op de deskundige gestoten: ( wij waren bij de boodschapper van Allah ﷺ toen een man bij hem kwam en zei: 'O boodschapper van Allah, geef mij van wat Allah u als oorlogsbuit heeft geschonken, o zoon van de twee geofferden.' Daarop lachte hij, vrede en zegen zij over hem. Wij zeiden tot hem: 'O leider der gelovigen, wat zijn de twee geofferden?' Hij zei: 'Voorwaar, toen ʿAbd al-Muṭṭalib werd bevolen Zamzam te graven, deed hij Allah een gelofte dat hij, als de zaak voor hem gemakkelijk gemaakt zou worden, één van zijn kinderen zou slachten. Het lot viel op ʿAbd Allāh, maar zijn ooms van moederszijde verhinderden het en zeiden: koop je zoon vrij met honderd kamelen. Zo kocht hij hem vrij met honderd kamelen. En Ismāʿīl is de tweede.' )
Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿUthmān ibn ʿUmar heeft ons verteld, hij zei: Ibn Jurayj heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: ( En Wij kochten hem vrij met een geweldig slachtoffer ), hij zei: degene met wie werd vrijgekocht is Ismāʿīl — en met 'de geslachte' bedoelt Hij, verheven is Zijn vermelding, de ram waarmee Isḥāq werd vrijgekocht. De Arabieren noemen alles wat voor de slachting wordt klaargemaakt 'dhibḥ' (slachtoffer), terwijl 'dhabḥ', met een fatḥa op de dhāl, de handeling is.
Abū Jaʿfar zei: de meest juiste van de twee opvattingen over wie van de twee zonen van Ibrāhīm, de boezemvriend van de Erbarmer, met de slachting werd vrijgekocht, is, op grond van de letterlijke betekenis van de openbaring, de opvatting van wie zei: het is Isḥāq. Want Allah zei: ( En Wij kochten hem vrij met een geweldig slachtoffer ), waarbij Hij vermeldde dat Hij de verdraagzame jongeling vrijkocht over wie aan Ibrāhīm de blijde boodschap werd verkondigd toen hij Hem vroeg hem een rechtschapen zoon uit de rechtschapenen te schenken, en hij zei: 'Heer, schenk mij uit de rechtschapenen.' Welnu, indien degene van zijn beide zonen die met de slachting werd vrijgekocht, dezelfde is over wie de blijde boodschap werd verkondigd, en Allah, gezegend zij Zijn naam, in Zijn Boek heeft verklaard dat degene over wie de blijde boodschap werd verkondigd Isḥāq is — en achter Isḥāq Yaʿqūb, want Hij, verheven is Zijn lof, zei: 'En Wij verkondigden haar de blijde boodschap van Isḥāq, en achter Isḥāq Yaʿqūb' — en aangezien op iedere plaats in de Qurʾān waar de vermelding voorkomt van Zijn verkondiging aan hem van een zoon, daarmee Isḥāq bedoeld wordt, dan is het duidelijk dat Zijn verkondiging aan hem met Zijn woord 'En Wij verkondigden hem de blijde boodschap van een verdraagzame jongeling' op deze plaats overeenkomt met al Zijn overige berichten daarover in andere verzen van de Qurʾān.
Voorts: Allah, verheven is Zijn lof, heeft in dit vers over Zijn boezemvriend bericht dat Hij hem de blijde boodschap van de verdraagzame jongeling verkondigde in antwoord op zijn vraag aan Hem om hem uit de rechtschapenen te schenken. En het is bekend dat hij Hem dat slechts vroeg op een tijdstip waarop hij nog geen zoon uit de rechtschapenen had, want hij had van zijn beide zonen niemand behalve de leider der rechtschapenen, en het is niet aannemelijk van hem dat hij zijn Heer zou hebben gevraagd hem te schenken wat Hij hem reeds had gegeven en geschonken. Indien dat zo is, dan is het bekend dat degene die Hij, verheven is Zijn vermelding, op deze plaats vermeldt, dezelfde is die in de rest van de Qurʾān wordt vermeld als degene over wie Hij hem de blijde boodschap verkondigde, en dat is zonder twijfel Isḥāq, aangezien de vrijgekochte dezelfde is als degene over wie de blijde boodschap werd verkondigd.
Wat betreft het argument waarop zich beroepen heeft wie zich erop beriep dat het Ismāʿīl is — namelijk dat Allah Ibrāhīm had beloofd dat hij uit Isḥāq een kleinzoon zou krijgen, zodat het niet toelaatbaar was dat Hij hem zijn slachting zou bevelen, gezien de eerder gegeven belofte — daarop antwoorden wij: Allah beval hem zijn slachting pas nadat hij met hem de leeftijd had bereikt waarop hij met hem kon meelopen, en dat is een toestand waarin het niet mogelijk is dat aan Isḥāq reeds kinderen geboren waren — hoe dan ook maar één? En wat betreft het argument waarop zich beriep wie zich erop beriep dat Allah het verhaal van de vrijgekochte van de nakomelingen van Ibrāhīm liet volgen door Zijn woord 'En Wij verkondigden hem de blijde boodschap van Isḥāq, een profeet', en dat, als de vrijgekochte Isḥāq was, hem niet daarna de blijde boodschap van hem verkondigd zou zijn, aangezien hij reeds geboren was en met hem de leeftijd had bereikt om mee te lopen — daarop antwoorden wij: de blijde boodschap van het profeetschap van Isḥāq van de zijde van Allah, volgens hetgeen de berichten daarover hebben overgeleverd, kwam tot Ibrāhīm en Isḥāq nadat hij was vrijgekocht, als een eerbewijs van Allah aan hem wegens zijn geduld bij het bevel van zijn Heer in de beproeving waarmee Hij hem met de slachting op de proef stelde, en de overlevering daarover van wie dat heeft gezegd, is hierboven reeds vermeld. En wat betreft het argument waarop zich beriep wie zich erop beriep dat de horen van de ram in de Kaʿba was opgehangen — het is niet ondenkbaar dat die van Syrië naar de Kaʿba werd overgebracht. En van een groep lieden van kennis is overgeleverd dat Ibrāhīm zijn zoon Isḥāq in Syrië werd bevolen te slachten, en dat hij hem daar wilde slachten.
De lieden van kennis verschilden van mening over het slachtoffer waarmee Isḥāq werd vrijgekocht. Sommigen zeiden: het was een ram.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Jābir, op gezag van Abī al-Ṭufayl, op gezag van ʿAlī: ( En Wij kochten hem vrij met een geweldig slachtoffer ), hij zei: een witte, gehoornde, grootogige ram, vastgebonden aan een samura-boom op de berg Thabīr.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Jurayj heeft mij bericht, op gezag van ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ, op gezag van Ibn ʿAbbās: ( En Wij kochten hem vrij met een geweldig slachtoffer ), hij zei: een ram. ʿUbayd ibn ʿUmayr zei: hij werd geslacht bij de Maqām, en Mujāhid zei: hij werd geslacht te Minā op de plaats van slachting (al-manḥar).
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ibn Khuthaym, op gezag van Saʿīd, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: de ram die Ibrāhīm slachtte, is dezelfde ram die de zoon van Ādam als offer bracht en die van hem werd aanvaard.
Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Sayyār heeft ons bericht, op gezag van ʿIkrima, dat Ibn ʿAbbās een uitspraak (fatwā) gaf aan iemand die zich had verplicht zichzelf te slachten, en hij beval hem honderd kamelen. Hij zei: daarna zei Ibn ʿAbbās: 'Als ik hem een fatwā met een ram had gegeven, dan had het hem volstaan een ram te slachten, want Allah heeft in Zijn Boek gezegd: ( En Wij kochten hem vrij met een geweldig slachtoffer ).'
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord ( En Wij kochten hem vrij met een geweldig slachtoffer ), hij zei: de slachting van een ram.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: ( En Wij kochten hem vrij met een geweldig slachtoffer ), hij zei: Ibn ʿAbbās zei: hij keek om, en daar was een ram, en hij nam hem en slachtte hem.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaʿqūb heeft ons verteld, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: ( En Wij kochten hem vrij met een geweldig slachtoffer ), hij zei: de ram die Ibrāhīm slachtte had veertig jaar in het paradijs geweid, en het was een grijswitte ram, wiens wol was als de rode ʿihn (gekleurde wol).
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: ( En Wij kochten hem vrij met een geweldig slachtoffer ), hij zei: met een ram.
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Layth heeft ons bericht, Mujāhid zei: het geweldige slachtoffer is een schaap.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: en Warqāʾ heeft ons verteld, allen op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord ( met een geweldig slachtoffer ), hij zei: met een ram.
* En al-Ḥārith heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid: ( En Wij kochten hem vrij met een geweldig slachtoffer ), hij zei: het slachtoffer (al-dhibḥ) is de ram.
Mūsā heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, hij zei: hij — namelijk Ibrāhīm — keek om, en daar was een ram, en hij nam hem en liet zijn zoon vrij.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: het geweldige slachtoffer is de ram waarmee Allah Isḥāq vrijkocht.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van al-Ḥasan ibn Dīnār, op gezag van Qatāda ibn Diʿāma, op gezag van Jaʿfar ibn Iyās, op gezag van ʿAbd Allāh ibn al-ʿAbbās, over Zijn woord ( En Wij kochten hem vrij met een geweldig slachtoffer ), hij zei: er kwam tot hem een ram uit het paradijs, die daarvóór veertig herfsten had geweid. Ibrāhīm liet zijn zoon los en volgde de ram, die hij uitdreef tot aan de eerste Jamra, waar hij hem met zeven steentjes bewierp; toen ontsnapte hij hem daar en kwam bij de middelste Jamra, waar hij hem uitdreef en met zeven steentjes bewierp; toen ontsnapte hij hem en hij haalde hem in bij de grote Jamra, waar hij hem met zeven steentjes bewierp en hem daar uitdreef; daarna nam hij hem en bracht hem naar de slachtplaats van Minā en slachtte hem. Bij Hem in wiens hand de ziel van Ibn ʿAbbās is, dit was waarlijk het begin van de islam, en de kop van de ram hing waarlijk aan zijn beide horens bij de regenpijp van de Kaʿba, verdord — dat wil zeggen: uitgedroogd.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, Ibn Isḥāq zei: en de eerste Mensen van het Boek en vele van de geleerden beweren dat het offerdier van Ibrāhīm, waarmee hij zijn zoon vrijkocht, een grijswitte, gehoornde, grootogige ram was.
ʿAmr ibn ʿAbd al-Ḥamīd heeft ons verteld, hij zei: Marwān ibn Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, over Zijn woord ( En Wij kochten hem vrij met een geweldig slachtoffer ), hij zei: met een ram.
En anderen zeiden: het slachtoffer was een steenbok (waʿl).
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Hishām heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van een man, op gezag van Abī Ṣāliḥ, op gezag van Ibn ʿAbbās: ( En Wij kochten hem vrij met een geweldig slachtoffer ), hij zei: het was een steenbok (waʿl).
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van ʿAmr ibn ʿUbayd, op gezag van al-Ḥasan, dat hij placht te zeggen: Ismāʿīl werd slechts vrijgekocht met een bok van de bergsteenbokken (al-arwā), die op hem werd neergezonden vanaf de berg Thabīr.
De exegeten verschilden van mening over de reden waarom het slachtoffer waarmee Isḥāq werd vrijgekocht 'geweldig' werd genoemd. Sommigen zeiden: dat werd zo gezegd omdat hij in het paradijs had geweid.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿĪsā, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: ( En Wij kochten hem vrij met een geweldig slachtoffer ), hij zei: hij had veertig herfsten in het paradijs geweid.
En anderen zeiden: hij werd 'geweldig' genoemd omdat hij een aanvaard slachtoffer was.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: ( geweldig ), hij zei: aanvaard.
Al-Ḥārith heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid over ( En Wij kochten hem vrij met een geweldig slachtoffer ), hij zei: 'het geweldige' betekent: het aanvaarde.
En anderen zeiden: hij werd 'geweldig' genoemd omdat hij een slachtoffer was dat in waarheid werd geslacht, en dat is dat hij volgens de religie van Ibrāhīm werd geslacht.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van ʿAmr ibn ʿUbayd, op gezag van al-Ḥasan, dat hij placht te zeggen: Allah zegt ( En Wij kochten hem vrij met een geweldig slachtoffer ) niet alleen vanwege het offerdier dat hij toen slachtte, maar het betreft het slachten volgens zijn religie; en dat is de gebruikelijke handelwijze (sunna) tot aan de Dag der Opstanding. Weet dus dat het offer een kwade dood afweert, dus brengt offers, dienaren van Allah.
Abū Jaʿfar zei: en er is hierover geen juistere uitspraak dan wat Allah, verheven is Zijn lof, heeft gezegd, namelijk dat men zegt: Allah kocht hem vrij met een geweldig slachtoffer. Want Allah heeft Zijn beschrijving ervan als 'geweldig' algemeen gehouden zonder een nadere bepaling, dus is het zoals Hij het algemeen heeft gehouden.
