Tafseer van Yaa-Sien · Yaseen · 36:52
Zij zeggen: "Wee ons! Wie heeft ons van onze rustplaatsen doen opstaan? Dat is wat de Barmhartige heeft aangezegd, en de Gezondenen hebben de waarheid gesproken."
Zijn woord قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (Zij zullen zeggen: "Wee ons! Wie heeft ons opgewekt uit onze rustplaats? Dit is wat de Erbarmer heeft beloofd, en de gezondenen hebben de waarheid gesproken." — 36:52): de Verhevene, wiens lof wordt vermeld, zegt: deze polytheïsten (mushrikīn) zullen, wanneer er op de bazuin wordt geblazen met de stoot van de opwekking voor het opstaan op de Dag der Opstanding, en hun zielen worden teruggebracht naar hun lichamen — en dat gebeurt na een slaap die zij hebben geslapen — zeggen: يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ("Wee ons! Wie heeft ons opgewekt uit onze rustplaats?"). En er is gezegd: dat is een slaap tussen de twee bazuinstoten.
In overeenstemming met wat wij hierover hebben gezegd, hebben de uitleggers (ahl al-taʾwīl) gesproken.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Khaythama, op gezag van al-Ḥasan, op gezag van Ubayy ibn Kaʿb, over Zijn woord يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ("Wee ons! Wie heeft ons opgewekt uit onze rustplaats?"), hij zei: zij sliepen één slaap vóór de opwekking.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muʾammal heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van een man die Khaythama wordt genoemd, over Zijn woord يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ("Wee ons! Wie heeft ons opgewekt uit onze rustplaats?"), hij zei: zij slapen één slaap vóór de opwekking.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ("Zij zullen zeggen: Wee ons! Wie heeft ons opgewekt uit onze rustplaats?"): dit is het woord van de mensen van de dwaling. En de sluimer (al-raqda) is wat tussen de twee bazuinstoten ligt.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, allen op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا ("Wee ons! Wie heeft ons opgewekt uit onze rustplaats? Dit..."), hij zei: de ongelovigen (kāfir) zeggen het.
En Hij bedoelt met Zijn woord مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا ("uit onze rustplaats"): wie heeft ons gewekt uit onze slaap. Dit is afgeleid van hun uitdrukking: "Hij wekte zijn kameelin op (baʿatha) en zij stond op", wanneer hij haar opdreef en zij oprees. En er is vermeld dat dit in de recitatie van Ibn Masʿūd staat als: مِنْ أَهَبَّنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا ("Wie heeft ons gewekt uit onze rustplaats?"). En in Zijn woord هَذَا ("dit") zijn er twee mogelijkheden: de eerste is dat het een verwijzing is naar "wat" (mā), en dat dit een nieuwe zin vormt na de voltooiing van de eerste mededeling met Zijn woord مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ("Wie heeft ons opgewekt uit onze rustplaats?"); dan staat "wat" (mā) in de nominatief door "dit" (hādhā), en de betekenis van de uitspraak is: dit is de belofte van de Erbarmer, en de gezondenen hebben de waarheid gesproken. De andere mogelijkheid is dat het tot de beschrijving van de rustplaats (al-marqad) behoort, in de genitief staat en aansluit bij "de rustplaats", en bij de voltooiing van de mededeling over het eerste; dan is de betekenis van de uitspraak: wie heeft ons opgewekt uit deze onze rustplaats. Daarna begint een nieuwe zin en wordt gezegd: "Wat de Erbarmer heeft beloofd", in de betekenis: jullie opwekking is de belofte van de Erbarmer; dan staat "wat" (mā) in de nominatief volgens deze betekenis.
De uitleggers (ahl al-taʾwīl) zijn het oneens over wie het dan is die zegt: "Dit is wat de Erbarmer heeft beloofd." Sommigen van hen zeiden: de mensen van het geloof in Allah zeggen dat.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ ("Dit is wat de Erbarmer heeft beloofd"): dit behoort tot datgene waarmee de gelovigen worden verblijd; zij zeggen dit op het moment van de opwekking.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ ("Dit is wat de Erbarmer heeft beloofd, en de gezondenen hebben de waarheid gesproken"), hij zei: de mensen van de leiding zeiden: dit is wat de Erbarmer heeft beloofd, en de gezondenen hebben de waarheid gesproken.
En anderen zeiden: nee, beide uitspraken — ik bedoel يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ ("Wee ons! Wie heeft ons opgewekt uit onze rustplaats? Dit is wat de Erbarmer heeft beloofd, en de gezondenen hebben de waarheid gesproken") — zijn van het woord van de ongelovigen.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over Zijn woord يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ("Wee ons! Wie heeft ons opgewekt uit onze rustplaats?"): daarna zeiden sommigen van hen tegen anderen هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ ("Dit is wat de Erbarmer heeft beloofd, en de gezondenen hebben de waarheid gesproken"); zij hadden ons bericht dat wij na de dood zouden worden opgewekt, ter verantwoording zouden worden geroepen en vergolden.
De eerste uitspraak komt het meest overeen met de letterlijke betekenis van de Openbaring, namelijk dat het van het woord van de gelovigen is. Want de ongelovigen, in hun uitspraak مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ("Wie heeft ons opgewekt uit onze rustplaats?"), geven blijk ervan dat zij onwetend waren over wie hen uit hun rustplaats had opgewekt; en juist vanwege hun onwetendheid vroegen zij om bevestiging. En het is onmogelijk dat zij die bevestiging ergens anders vandaan haalden dan van iemand wiens beschrijving in dat opzicht hun beschrijving tegensprak.
