Tafseer van De Mier · An-Naml · 27:49
Zij zeiden: "Zweert onder elkaar bi Allah dat wij zeker een nachtelijke aanval doen tegen hem(Shâlih) en zijn familie; daarna zeggen wij zeker tot zijn verwant: "Wij waren geen getuigen van de uitroeiing van zijn familie, en voorwaar, wij zijn waarachtigen."
Zijn woord قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ('zij zeiden: zweer bij Allah dat wij hem en zijn gezin bij nacht zullen overvallen'): Allah, verheven is Zijn gedachtenis, zegt: deze negen personen die verderf stichten in het land van Ḥijr van Thamūd en niets goeds doen, zeiden: zweer bij Allah — dat wil zeggen: laat sommigen van jullie aan anderen zweren, o volk: wij zullen Ṣāliḥ en zijn gezin zeker bij nacht overvallen, hem doden, en dan zeker tot zijn bloedverwant zeggen: wij waren niet aanwezig bij de ondergang van zijn gezin.
Overeenkomstig wat wij hierover hebben gezegd spraken de uitleggers.
*Vermelding van wie dat zei:*
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden gezamenlijk — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ: hij zei: zij beloofden elkaar hem te vernietigen, maar zij bereikten hem niet voordat zij en hun volk allen werden vernietigd.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, gelijkluidend.
Het woord تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ laat zich op twee manieren lezen: de ene is de accusatief — alsof werd gezegd: zij zeiden, zwerende onder elkaar, terwijl overgeleverd is dat dit in de lezing van ʿAbd Allāh luidt: 'en zij stichten geen goed — zij zweren bij Allah' zonder het woord 'zij zeiden'. Die lezing wijst op de accusatief van 'taqāsamū' zoals ik heb beschreven. De andere is de jussief — alsof sommigen tot anderen zeiden: zweer bij Allah. Op basis van deze tweede wijze is de lezing van لَنُبَيِّتَنَّهُ met de y en met de n beide goed, want de aanspreker tot hen is 'taqāsamū', en al is hij degene die de opdracht geeft, hij behoort ook tot degenen die zweren — zoals men in de taal zegt: sta op, laten wij naar die en die gaan; en sta op, laten wij naar hem gaan. Op basis van de eerste wijze — de accusatief — is de lezing met de n het duidelijkst, want de betekenis ervan is: zij zeiden, zwerende: wij zullen hem bij nacht overvallen. De lezing met y is ook mogelijk op deze wijze, zoals men in de taal zegt: zij zeiden: wij zullen zeker de vader van u eren, en: zij zullen zeker de vader van u eren. Met de n lazen de koran-lezers van Medina en de meeste lezers van Baṣra en sommigen van Kūfa. Wat betreft de meerderheid van de lezers van Kūfa — zij lazen het met de y en verhoogden beide taʾ's. Sommige Mekkanenstaat lazen het met de y.
De lezing die mij het liefst is, is de n, want dat is de duidelijkste taal op beide wijzen — de accusatief en de jussief — die ik heb beschreven, al is dit alles juist en niet fout om de redenen die ik heb uitgelegd. De meest onaangename lezing voor mij is de y, vanwege de geringe frequentie ervan. Zijn woord لَنُبَيِّتَنَّهُ: hij zei: wij zullen Ṣāliḥ beslist bij nacht overvallen en hem dan aanvallen.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, die zei: de negen die de kamelin verminkten, zeiden: kom, laten wij Ṣāliḥ doden — want als hij oprecht is, dat wil zeggen in zijn belofte van bestraffing na drie dagen, dan lopen wij hem voor en sturen wij het vóór zijn bestraffing, en als hij een leugenaar is, sluiten wij hem aan bij zijn kamelin. Zij gingen dus bij nacht naar hem toe om hem in zijn huis te overvallen, maar de engelen doodden hen met stenen. Toen zij te lang wegbleven bij hun kameraden, gingen die naar de woning van Ṣāliḥ en vonden hen gekneusd, verpletterd door stenen. Zijn woord وَإِنَّا لَصَادِقُونَ ('en wij zijn zeker oprecht'): wij zeggen tot zijn bloedverwant: en wij zijn zeker oprecht — wij waren niet aanwezig bij de ondergang van zijn gezin.
