Tafseer van De Mier · An-Naml · 27:17
En voor Soelaimân werden zijn troepen verzameld: de Djinn's en de mensen en de vogels, en zij werden in rijen opgesteld.
Allah, verheven zij Zijn vermelding, zegt: en voor Sulaymān werden zijn legers van djinn, mensen en vogels bijeengebracht in een uittocht van hen, en zij worden in slagorde gerangschikt.
De mensen van de uitlegging verschilden van mening over de betekenis van Zijn woord فَهُمْ يُوزَعُونَ . Sommigen zeiden: de betekenis is dat de eersten van hen worden tegengehouden totdat de achtersten zijn samengekomen.
* Vermelding van wie dat zeiden:
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAṭāʾ al-Khurāsānī, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: over elke categorie werd iemand aangesteld om de voorsten ervan op de achtersten terug te drijven, opdat zij niet zouden uitschieten in de mars — zoals koningen dat doen.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Abū Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالإنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ — hij zei: de eersten worden teruggedreven op de achtersten.
En anderen zeiden: de betekenis is dat zij worden voortgedreven.
* Vermelding van wie dat zeiden:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht gegeven, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالإنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ — hij zei: yūzaʿūna: zij worden voortgedreven.
En anderen zeiden: de betekenis is veeleer dat zij vooruitschieten.
* Vermelding van wie dat zeiden:
Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Abū Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, die zei: al-Ḥasan zei: يُوزَعُونَ — zij schieten vooruit.
Abū Jaʿfar zei: De meest juiste van deze opvattingen is de opvatting van wie zegt dat de betekenis is: de eersten worden teruggedreven op de achtersten; want de wāziʿ in het Arabische taalgebruik is de tegenhouder — men zegt ervan: "wazaʿa fulān fulānan ʿan al-ẓulm" wanneer iemand een ander weerhoudt van het bedrijven van onrecht, zoals de dichter zei:
"Heeft de begeerte zich niet laten weerhouden nu zij geen gehoor gaf? — jawel, en ik heb mij getroost van het verlangen naar de jonge vrouw."
En een ander zei:
"In een tijd dat ik de grijsheid bestraf voor de jeugd, en zeg: is het nu niet tijd dat ik mij bezin — en de grijsheid is een tegenhouder (wāziʿ)."
En de reden dat degenen die mensen van vorsten en aanvoerders afhouden "wazaʿa" worden genoemd, is dat zij hen daarvoor weghouden.
