Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   En Zijn woord: وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ (En stel voor mij een oprechte vermelding vast onder de latere generaties) — hij zegt: en vestig voor mij onder de mensen een schone herinnering en een goede lofprijzing, blijvend onder wie na mij aan generaties zal komen.

   Overeenkomstig wat wij hierover hebben gezegd, spraken ook de exegeten.

   Vermelding van wie dat heeft gezegd:

   Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Abū Bakr, op gezag van ʿIkrimah, over zijn woord: وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ — over het woord: وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا (En Wij gaven hem zijn beloning in de wereld). Hij zei: Allah bevoorrechtte hem met de vriendschapsband (al-khulla) toen Hij hem als vriend aannam; en hij vroeg Allah en zei: وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ opdat de naties mij niet zouden loochenen; en Allah gaf hem dat — want de Joden geloofden in Mūsā maar verwierpen ʿĪsā, en de christenen geloofden in ʿĪsā maar verwierpen Muḥammad ﷺ, terwijl allen Ibrāhīm als hun leider beschouwen. De Joden zeiden: hij is de vriend van Allah en hij behoort tot ons; maar Allah sneed hun band met hem af nadat zij zijn profeetschap hadden erkend en in hem hadden geloofd, en zei: مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (Ibrāhīm was noch Jood noch christen, maar hij was een rechtgeaarde moslim en behoorde niet tot de polytheïsten). Daarna verbond Hij zijn vriendschapsband met jullie en zei: إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ (Voorwaar, de mensen die het meest aanspraak maken op Ibrāhīm zijn degenen die hem volgden, en deze Profeet en degenen die geloofden — en Allah is de Beschermer van de gelovigen). Dit is zijn beloning die hem vervroegd werd uitbetaald — het goede, wanneer Hij zegt: وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً (En Wij gaven hem in de wereld het goede) — en dat is de oprechte vermelding die hij zijn Heer had gevraagd.

   Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over zijn woord: وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ — hij zei: de oprechte vermelding is de eervolle herinnering, de goede lofprijzing, en de eervolle nagedachtenis onder de latere mensen, onder de naties.

   Toon originele Arabische tekst

   وقوله: ( وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ ) يقول: واجعل لي في الناس ذكرًا جميلا وثناء حسنا, باقيا فيمن يجيء من القرون بعدي. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن أبي بكر, عن عكرمة, قوله: ( وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ) قَوْلُهُ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا . قال: إن الله فضله بالخُلة حين اتخذه خليلا فسأل الله فقال: ( وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ ) حتى لا تكذّبني الأمم, فأعطاه الله ذلك, فإن اليهود آمنت بموسى, وكفرت بعيسى, وإن النصارى آمنت بعيسى, وكفرت بمحمد صلى الله عليه وسلم, وكلهم يتولى إبراهيم; قالت اليهود: هو خليل الله وهو منا, فقطع الله ولايتهم منه بعد ما أقرّوا له بالنبوّة وآمنوا به, فقال: مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثم ألحق ولايته بكم فقال: إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ فهذا أجره الذي عجل له, وهي الحسنة, إذ يقول: وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وهو اللسان الصدق الذي سأل ربه. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ ) قال: اللسان الصدق: الذكر الصدق, والثناء الصالح, والذكر الصالح في الآخرين من الناس, من الأمم.