Tafseer van Het Onderscheidingsteken · Al-Furqaan · 25:74
En (ook) degenen die zeggen: "Onze Heer, voor ons onze echtgenotes en onze nakomelingen een verkoeling voor de ogen en maak ons leiders voor de Moettaqôen.
Allah de Verhevene zegt: de dienaren die zich smekend tot Allah wenden in hun smeekbede en verzoeking, zeggende: "Onze Heer, schenk ons van onze echtgenoten en ons nageslacht datgene waarmee onze ogen verkwikt worden" — namelijk door U ons te tonen dat zij handelen in Uw gehoorzaamheid.
Overeenkomstig wat wij hierover zeiden, spraken ook de uitleggers.
— Vermelding van wie dat zei:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende zijn woord هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ — zij bedoelen: degenen die voor U in gehoorzaamheid handelen, zodat onze ogen door hen worden verkwikt in de wereld en in het hiernamaals.
Aḥmad ibn al-Miqdam heeft mij verteld, hij zei: Ḥazm heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Kathīr al-Ḥasan vragen: "O Abū Saʿīd, het woord van Allah هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ — is dat in de wereld of in het hiernamaals?" Hij antwoordde: "Nee, veeleer in de wereld." Er werd gevraagd: "Wat is dat?" Hij zei: "De gelovige die zijn vrouw en kind Allah ziet gehoorzamen."
Al-Faḍl ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Sālim ibn Qutayba heeft ons verteld, hij zei: Ḥazm heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḥasan — en hij noemde iets gelijksoortigs.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: al-Muʿtamir ibn Sulaymān heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, die zei: een man uit Ḥaḍramawt reciteerde رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ en hij zei: de verkwikking der ogen bestaat hierin dat zij hen in gehoorzaamheid aan Allah zien handelen.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj — vanuit wat wij hem lazen — betreffende zijn woord هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ — hij zei: zij aanbidden U en vervolmaken Uw aanbidding, en begaan geen strafbare feiten.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, hij zei: Ibn Jurayj heeft gezegd betreffende zijn woord رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ — hij zei: zij aanbidden U en vervolmaken Uw aanbidding, en laden geen strafbare feiten op ons.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons ingelicht, hij zei: Ibn Zayd heeft gezegd betreffende zijn woord وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ — hij zei: zij smeken Allah voor hun echtgenoten en hun nageslacht dat Hij hen naar de islām leidt.
Muḥammad ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van Ṣafwān ibn ʿAmr, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn Jubayr ibn Nufayr, op gezag van zijn vader, die zei: wij zaten bij al-Miqdād ibn al-Aswad en hij zei: "De Boodschapper van Allah ﷺ werd werkelijk uitgezonden in de zwaarste toestand waarin ooit een profeet is uitgezonden — tijdens een onderbreking van de openbaring en in een toestand van onwetendheid (jāhiliyya); zij kenden geen godsdienst die beter was dan de aanbidding van de afgoden. Hij verscheen met een onderscheid dat onderscheid maakte tussen het ware en het valse, en het scheidde tussen vader en kind, totdat de man zijn zoon, zijn vader en zijn broer als ongelovige zag — terwijl Allah het slot van zijn hart had geopend door de islām — en hij wist dat als hij stierf hij de hel (jahannam) inging. Zijn oog werd dan niet verkwikt, want hij wist dat zijn geliefde in het Vuur was. En dit is wat Allah bedoelde met وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ ... het vers."
Ibn ʿAwf heeft mij verteld, hij zei: ʿAlī ibn al-Ḥasan al-ʿAsqalānī heeft mij verteld, op gezag van ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak, op gezag van Ṣafwān, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn Jubayr ibn Nufayr, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Miqdād — iets gelijksoortigs.
Er is gezegd "schenk ons een verkwikking der ogen" terwijl de echtgenoten en het nageslacht vermeld worden en zij meervoud zijn; toch staat er قُرَّةَ أَعْيُنٍ in enkelvoud, omdat qurratu aʿyunin een verbaalsubstantief (maṣdar) is van de uitdrukking "jouw oog werd verkwikt (qarra) — een verkwikking (qurratan)"; de Arabieren plegen het verbaalsubstantief zelden in de meervoudsvorm te gebruiken.
Zijn woord وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا : de uitleggers zijn onderling van mening verschild over de uitleg ervan. Sommigen zeiden: de betekenis ervan is: maak ons tot leiders (aʾimma) die worden gevolgd door wie na ons komen.
— Vermelding van wie dat zei:
Ibn ʿAbd al-Aʿlā ibn Wāṣil heeft mij verteld, hij zei: ʿAwn ibn Salām heeft mij verteld, hij zei: Bishr ibn ʿUmāra heeft ons ingelicht, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende zijn woord وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا — hij zei: leiders die door ons worden gevolgd.
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende zijn woord وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا — leiders in godvrezendheid voor haar aanhangers die ons volgen. Ibn Zayd zei: zoals Hij tot Ibrāhīm zei: إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا .
Anderen zeiden: de betekenis ervan is veeleer: maak ons tot een voorbeeld voor de godvrezenden — wij volgen hen na, en zij die na ons komen volgen ons na.
— Vermelding van wie dat zei:
Ibn Bashshār heeft mij verteld, hij zei: Muʾammal heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende zijn woord وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا — leiders die wie vóór ons kwamen navolgen, en wij worden voor wie na ons komen leiders.
Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons ingelicht, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons ingelicht, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا — hij zei: maak ons tot volgers van hen, volgers van hun voorbeeld.
Abū Jaʿfar zei: De meest aangewezen van de twee uitspraken is de uitspraak van degene die zegt: de betekenis ervan is: maak ons voor de godvrezenden die Uw ongehoorzaamheden vermijden en Uw straf vrezen tot een imām die zij navolgen in goede werken; want zij smeekten hun Heer dat Hij hen tot leiders voor de godvrezenden zou maken, en vroegen Hem niet de godvrezenden tot hun leiders te maken. En er staat وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا in enkelvoud, terwijl zij zeiden "maak ons" als meervoud, omdat imām een verbaalsubstantief is van de uitdrukking "zo-en-zo leidde (amma) zo-en-zo als imām (imāman)" — zoals men zegt: hij stond (qāma) een staan (qiyāman) en vastte (ṣāma) op die dag een vasten (ṣiyāman). Wie imām in de meervoudsvorm aʾimma gebruikt, gebruikt het als naam, zoals men zegt: "de metgezellen van Muḥammad zijn een imām" en "leiders voor de mensen." Wie het enkelvoud gebruikt zegt: de mensen nemen hen als voorbeeld. Dit is de uitspraak die wij hierover hebben gedaan, en het is de uitspraak van sommige grammatici uit de kring van de Koefieten. Sommige mensen van de Arabische taalkunde uit de Basrische school zeiden: imām in zijn woord لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا is een meervoud, zoals men zegt: "zij zijn allen rechtvaardigen (ʿudūl)." Hij zei: het kan ook een citaatconstructie zijn, zoals wanneer iemand die gevraagd wordt "wie is uw bevelhebber (amīr)?" antwoordt: "dezen zijn onze bevelhebber." Hij haalde daarvoor als bewijs aan het vers van de dichter:
"O mijne berispsters, wil mijn berisping niet — want de berispsters zijn niet mijn gezaghebbenden."
