Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   Allah, verheven is Zijn lof, bedoelt met فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ (in huizen waarvoor Allah toestemming gaf ze te verhogen): Allah is het licht van de hemelen en de aarde; het voorbeeld van Zijn licht als een mishkāt met daarin een lamp — [dit licht bevindt zich] in huizen waarvoor Allah toestemming gaf ze te verhogen.

   Joenos heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht — Ibn Zayd zei: de mishkāt is de standaard met daarin de pit waarop de lamp brandt; de lampen [bevinden zich] in huizen waarvoor Allah toestemming gaf ze te verhogen.

   Abū Jaʿfar zei: het is ook mogelijk dat "min" (in "tūqadu min shajaratin") behoort tot "tūqadu", zodat de betekenis is: die lamp wordt aangestoken van een gezegende boom in huizen waarvoor Allah toestemming gaf ze te verhogen. Met "huizen" worden moskeeën bedoeld.

   De uitleggers verschilden hierover.

   Sommigen zeiden wat wij zeiden.

   Vermelding van degenen die dit zeiden:

   Ibn Ḥumayd en Naṣr ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Awdī hebben ons verteld, zij zeiden: Ḥakkām heeft ons verteld, op gezag van Ismāʿīl ibn Abī Khālid, op gezag van Abū Ṣāliḥ — over فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ : hij zei: de moskeeën.

   ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiyah heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās — over فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ : dat zijn de moskeeën, zij worden geëerd, en ijdel gepraat daarin is verboden.

   Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās — hij zei: iedere moskee waar men bidt, groot of klein.

   Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — over فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ : hij zei: moskeeën die gebouwd worden.

   Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van al-Ḥasan — over فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ : hij zei: in de moskeeën. Maʿmar zei ook: op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van ʿAmr ibn Maymūn — hij zei: ik trof de metgezellen van de Boodschapper van Allah en zij zeiden: moskeeën zijn de huizen van Allah, en het is voor Allah gepast degene te eren die Hem daarin bezoekt.

   Anderen zeiden: hiermee worden alle huizen bedoeld.

   Vermelding van degenen die dit zeiden:

   Ibn Ḥumayd en Naṣr ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Awdī hebben ons verteld — Ḥakkām ibn Salm heeft ons verteld, op gezag van Ismāʿīl ibn Abī Khālid, op gezag van ʿIkrima — over فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ : hij zei: dat zijn alle huizen.

   Wij kozen de mening die wij kozen omdat de uitspraak يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ aanwijst dat het huizen zijn die voor het gebed zijn gebouwd; vandaar dat wij zeiden: het zijn moskeeën.

   De uitleggers verschilden ook over أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ :

   Sommigen zeiden: het betekent "toestemming gegeven ze te bouwen."

   Vermelding van degenen die dit zeiden:

   Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ : hij zei: te bouwen.

   Anderen zeiden: de betekenis is "toestemming gegeven ze te verheerlijken."

   Vermelding van degenen die dit zeiden:

   Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van al-Ḥasan — over أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ : hij zei: te verheerlijken ter wille van de herdenking van Hem.

   De meest correcte mening naar ons oordeel is die van Mujāhid: de betekenis is dat Allah toestemming gaf ze op te bouwen — zoals ook Allah zei وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ (en toen Ibrāhīm de fundamenten van het Huis ophief). Want "verhogen" is in zijn gewone betekenis bij huizen en gebouwen: bouwen.

   Zijn uitspraak وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ — Allah gaf toestemming dat Zijn naam daarin wordt herdacht. Er is ook gezegd: hiermee wordt bedoeld dat Hij hun toestemming gaf de Koran daarin te reciteren.

   ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdallāh heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiyah heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās — hij zei: وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ — dat wil zeggen: Zijn Boek wordt daarin gereciteerd. Deze uitleg is qua betekenis dicht bij de onze, want Koranrecitatie behoort tot de herdenking van Allah — maar de betekenis die wij kozen is duidelijker en wij verkozen haar daarom.

   Zijn uitspraak يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ :

   De qurrāʾ verschilden over de lezing van "yusabbiḥu lahu". De meerderheid lazen het met ḍamma op de yāʾ en kasra op de bāʾ — als een werkwoord waarvan "rijālun" (mannen) het subject is; dat wil zeggen: mannen verheerlijken Hem daarin. Alleen ʿĀṣim en Ibn ʿĀmir lazen het "yusabbaḥu lahu" met ḍamma op yāʾ en fatḥa op de bāʾ — als een passief werkwoord — en verhoogden "rijāl" dan met een nader bepaald werkwoord. De sterkste lezing is die van de kasra, waarbij "rijāl" het subject is; want de beschrijving van de huizen is zonder het aanvullende يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا al volledig, zodat er geen reden is het passief te laten verwijzen naar de huizen in plaats van naar de mannen. De betekenis van يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ is: zij bidden voor Hem in deze huizen bij de ochtenden en avonden.

   In gelijkluidende zin hebben de uitleggers dit vers uitgelegd.

   Vermelding van degenen die dit zeiden:

   ʿAlī ibn al-Ḥasan al-Azdī heeft mij verteld, hij zei: al-Muʿāfā ibn ʿImrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van ʿAmmār al-Duhnī, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās — hij zei: ieder tasbīḥ in de Koran is een gebed.

   ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdallāh heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiyah heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās — hij zei: يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ — dat wil zeggen: men bidt voor Hem daarin bij de ochtend en avond; al-ghuduww is het ochtendgebed en al-āṣāl is het ʿaṣr-gebed; dit zijn de eerste twee verplichte gebeden die Allah verordende.

   Toon originele Arabische tekst

   يعني تعالى ذكره بقوله: ( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ ) الله نور السماوات والأرض، مثل نوره كمشكاة فيها مصباح، في بيوت أذن الله أن ترفع. كما حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: المشكاة التي فيها الفتيلة التي فيها المصباح، قال: المصابيح في بيوت أذن الله أن ترفع. قال أبو جعفر: قد يحتمل أن تكون " من " في صلة " توقد "، فيكون المعنى: توقد من شجرة مباركة ذلك المصباح في بيوت أذن الله أن ترفع، وعنى بالبيوت المساجد. وقد اختلف أهل التأويل في ذلك، فقال بعضهم بالذي قلنا في ذلك. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، ونصر بن عبد الرحمن الأودي، قالا ثنا حكام، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح في قول الله: ( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ ) قال: المساجد. حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس في قوله: ( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ ) وهي المساجد تكرم، ونهى عن اللغو فيها. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، في قوله: ( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ ) يعني: كل مسجد يصلي فيه، جامع أو غيره. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: ( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ ) قال: مساجد تبنى. حدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد، مثله. حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الحسن، في قوله: ( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ ) قال: في المساجد. قال: أخبرنا معمر، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، قال: أدركت أصحاب رسول الله وهم يقولون: المساجد بيوت الله، وإنه حقّ على الله أن يكرم من زاره فيها. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا ابن المبارك، عن سالم بن عمر في قوله: ( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ ) قال: هي المساجد. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: ( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ ) قال: المساجد. وقال آخرون: عنى بذلك البيوت كلها. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، ونصر بن عبد الرحمن الأودي، قالا حدثنا حكَّام بن سلم، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عكرِمة ( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ ) قال: هي البيوت كلها. إنما اخترنا القول الذي اخترناه في ذلك؛ لدلالة قوله: ( يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ) على أنها بيوت بنيت للصلاة، فلذلك قلنا هي المساجد. واختلف أهل التأويل في تأويل قوله: ( أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ ) فقال بعضهم: معناه: أذن الله أن تبنى. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عصام، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ ) قال: تبنى. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد مثله. وقال آخرون: معناه: أذن الله أن تعظم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الحسن، في قوله: ( أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ ) يقول: أن تعظم لذكره. وأولى القولين في ذلك عندي بالصواب، القول الذي قاله مجاهد، وهو أن معناه: أذن الله أن ترفع بناء، كما قال جلّ ثناؤه: وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وذلك أن ذلك هو الأغلب من معنى الرفع في البيوت والأبنية. وقوله: ( وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ ) يقول: وأذن لعباده أن يذكروا اسمه فيها. وقد قيل: عني به أنه أذن لهم بتلاوة القرآن فيها. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قال: ثم قال: ( وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ ) يقول: يتلى فيها كتابه. وهذا القول قريب المعنى مما قلناه في ذلك؛ لأن تلاوة كتاب الله من معاني ذكر الله، غير أن الذي قلنا به أظهر معنييه، فلذلك اخترنا القول به. وقول: ( يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ) . اختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( يُسَبِّحُ لَهُ ) فقرأ ذلك عامة قرّاء الأمصار ( يُسَبِّحُ لَهُ ) بضم الياء وكسر الباء، بمعنى يصلي له فيها رجال، ويجعل يسبح فعلا للرجال، وخبرا عنهم، وترفع به الرجال، سوى عاصم وابن عامر، فإنهما قرأا ذلك: " يُسَبَّحُ لَهُ" بضمّ الياء وفتح الباء، على ما لم يسمّ فاعله، ثم يرفعان الرجال بخبر ثان مضمر، كأنهما أرادا: يُسَبَّحُ الله في البيوت التي أذن الله أن ترفع، فسبَّح له رجال، فرفعا الرجال بفعل مضمر، والقراءة التي هي أولاهما بالصواب، قراءة من كسر الباء، وجعله خبرا للرجال وفعلا لهم. وإنما كان الاختيار رفع الرجال بمضمر من الفعل لو كان الخبر عن البيوت، لا يتمّ إلا بقوله: ( يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا ) ، فأما والخبر عنها دون ذلك تامّ، فلا وجه لتوجيه قوله: ( يُسَبِّحُ لَهُ ) إلى غيره أي (1) غير الخبر عن الرجال. وعني بقوله: ( يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ ) يصلي له في هذه البيوت بالغُدُوات والعشيات رجال. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ بن الحسن الأزدي، قال: ثنا المعافى بن عمران، عن سفيان، عن عمار الدهني (2) عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، قال: كلّ تسبيح في القرآن فهو صلاة. حدثني عليّ، قال ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قال: ثم قال: ( يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ ) يقول: يصلي له فيها بالغداة والعشيّ، يعني بالغدو: صلاة الغداة، ويعني بالآصال صلاة العصر وهما أوّل ما افترض الله من الصلاة، فأحبّ أن يذكرهما، ويذكر بهما عبادته. حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الحسن ( يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ رِجَالٌ ) أذن الله أن تبنى، فيصلي فيها بالغدوّ والآصال. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول في قوله: ( يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ ) يعني الصلاة المفروضة. ------------------------ الهوامش: (1) في الأصل : إلى غير. ولعله تحريف. (2) هو عمار بن معاوية الدهني بضم المهملة ، الكوفي ، وثقه أحمد مات سنة 133 ، ا ه.