Tafseer van Het Licht · An-Noor · 24:33
En laat degenen die geen (mogelijkheid) vinden tot het huwelijk kuis blijven, tot Allah hen uit Zijn gunst voorziet. En degenen onder de slaven waarover jullie beschikken die een vrijbrief van jullie wensen: schrijft die voor hen, indien jullie iets goeds in hen kennen. En geeft hun van de rijkdom die Allah jullie gaf. En dwingt jullie slavinnen niet tot onkuisheid indien zij kuisheid wensen omdat jullie de vergangkelijkheden van de wereld begeren. Maar indien iemand hen dwingt: voorwaar, Allah is na hun dwang (voor deze vrouwen) Vergevelaggezind, Meest Barmhartig.
Hij, verheven is Zijn vermelding, zegt: wa-l-yastaʿfifi alladhīna lā yajidūna ("en laten zij die niets vinden zich onthouden") — namelijk zij die niet de middelen vinden om vrouwen te huwen — van het bedrijven van wat Allah hun verboden heeft aan schandelijkheden, totdat Allah hen verrijkt uit de overvloed van Zijn gunst en hun voorzieningen verruimt.
En Zijn woord wa-lladhīna yabtaghūna al-kitāba mimmā malakat aymānukum ("en zij die het [vrijkoop]contract begeren onder wat jullie rechterhanden bezitten") — Hij, verheven is Zijn lof, zegt: en zij die de vrijkoopovereenkomst (mukātaba) verlangen onder jullie slaven (mamālīk) fa-kātibūhum in ʿalimtum fīhim khayran ("sluit dan een contract met hen, indien jullie iets goeds in hen bemerken"). De geleerden zijn van mening verschild over de wijze waarop iemand zijn slaaf, in wie hij iets goeds heeft bemerkt, een vrijkoopcontract verleent, en of Zijn woord fa-kātibūhum in ʿalimtum fīhim khayran ("sluit dan een contract met hen, indien jullie iets goeds in hen bemerken") op de wijze van een verplichting (farḍ) is, dan wel op de wijze van een aanbeveling (nadb). Sommigen zeiden: het is een verplichting voor de man dat hij zijn slaaf, in wie hij iets goeds heeft bemerkt, een vrijkoopcontract verleent wanneer de slaaf hem daarom verzoekt.
* Vermelding van wie dat zei:
Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Ibn Jurayj heeft ons bericht, hij zei: ik zei tegen ʿAṭāʾ: is het voor mij verplicht, wanneer ik bezit [bij hem] ken, dat ik hem een vrijkoopcontract verleen? Hij zei: ik beschouw het slechts als verplicht. En dat zei ook ʿAmr ibn Dīnār. Hij zei: ik zei tegen ʿAṭāʾ: leid je dit af van iemand [als overlevering]? Hij zei: nee.
Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Bakr heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van Anas ibn Mālik, dat Sīrīn een vrijkoopcontract met hem [met Anas] wilde sluiten, maar hij draalde tegenover hem; toen zei ʿUmar tegen hem: je zult zeker een vrijkoopcontract met hem sluiten.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: het betaamt een man niet, wanneer hij een rechtschapen slaaf (mamlūk) bezit die vermogen heeft en die een vrijkoopcontract wenst, dat hij hem dat contract niet verleent.
Anderen zeiden: dat is niet verplicht voor de meester; Zijn woord fa-kātibūhum ("sluit dan een contract met hen") is slechts een aanbeveling van Allah aan de meesters van de slaven om een contract te sluiten met wie van hen waarin iets goeds is bemerkt, geen verplichting.
* Vermelding van wie dat zei:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Mālik ibn Anas zei: de regel is bij ons dat het op de meester van de slaaf niet rust dat hij hem een vrijkoopcontract verleent wanneer deze hem daarom verzoekt, en ik heb niet vernomen dat enig imam iemand dwong zijn slaaf een vrijkoopcontract te verlenen. En ik heb sommige geleerden gehoord, wanneer hun daarover werd gevraagd en tegen hen gezegd werd: voorwaar, Allah, gezegend en verheven is Hij, zegt in Zijn Boek fa-kātibūhum in ʿalimtum fīhim khayran ("sluit dan een contract met hen, indien jullie iets goeds in hen bemerken"), dat zij deze twee verzen reciteerden: wa-idhā ḥalaltum fa-ṣṭādū ("en wanneer jullie [de wijdingsstaat] hebben verlaten, jaag dan") en fa-idhā quḍiyati al-ṣalātu fa-ntashirū fī al-arḍi wa-btaghū min faḍli Allāh ("en wanneer het gebed is voltooid, verspreid je dan over het land en zoek van Allahs gunst"). Mālik zei: dat is slechts een gebod waarin Allah de mensen toestemming heeft verleend, het is niet verplicht voor de mensen en bindt niemand. En al-Thawrī zei: wanneer de slaaf van zijn meester verlangt dat hij hem een contract verleent, dan sluit de meester, indien hij dat wenst, een contract met hem, maar de meester wordt daartoe niet gedwongen.
Dat heeft ʿAlī mij verteld, op gezag van Zayd, op gezag van hem. En Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord fa-kātibūhum in ʿalimtum fīhim khayran ("sluit dan een contract met hen, indien jullie iets goeds in hen bemerken"), hij zei: het is voor hem niet verplicht dat hij hem een contract verleent; dit is slechts een gebod waarin Allah toestemming heeft verleend, en een aanwijzing.
De juiste van de twee opvattingen daarin is naar mijn oordeel de opvatting van wie zei: het is verplicht voor de meester van de slaaf dat hij hem een vrijkoopcontract verleent wanneer hij iets goeds in hem bemerkt en de slaaf hem om het contract verzoekt. Dat is omdat de uiterlijke betekenis van Zijn woord fa-kātibūhum ("sluit dan een contract met hen") de uiterlijke betekenis van een gebod is, en het gebod van Allah is een verplichting waaraan men zich moet houden, zolang er geen aanwijzing is uit het Boek of de Soenna dat het een aanbeveling betreft — zoals wij de grond daarvoor hebben uiteengezet in ons boek genaamd "al-Bayān ʿan uṣūl al-aḥkām".
En wat betreft het goede (khayr) waarmee Allah, verheven is Zijn vermelding, Zijn dienaren heeft geboden een contract met hun slaven te sluiten wanneer zij dit in hen bemerken: dat is het vermogen tot ambacht en verwerving om te voldoen aan datgene waarvoor het contract met hen is aangegaan.
* Vermelding van wie dat zei:
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Karīm al-Jazarī, op gezag van Nāfiʿ, op gezag van Ibn ʿUmar, dat hij het afkeurde een contract te sluiten met zijn slaaf (mamlūk) wanneer deze geen ambacht had; hij zei: dan zou je mij de viezigheid van de mensen te eten geven.
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord fa-kātibūhum in ʿalimtum fīhim khayran ("sluit dan een contract met hen, indien jullie iets goeds in hen bemerken"), hij zegt: indien jullie bij hen een vaardigheid kennen, en leg hun levensonderhoud niet op de moslims.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ashhab heeft ons bericht, hij zei: aan Mālik ibn Anas werd gevraagd over Zijn woord fa-kātibūhum in ʿalimtum fīhim khayran ("sluit dan een contract met hen, indien jullie iets goeds in hen bemerken"), en hij zei: er wordt gezegd: het goede is het vermogen tot betalen.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, over Allahs woord fa-kātibūhum in ʿalimtum fīhim khayran ("sluit dan een contract met hen, indien jullie iets goeds in hen bemerken"), hij zei: het goede is het vermogen daartoe.
Anderen zeiden: nee, de betekenis daarvan is: indien jullie in hen oprechtheid, trouw en betaling bemerken.
* Vermelding van wie dat zei:
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Yūnus heeft ons bericht, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn woord fa-kātibūhum in ʿalimtum fīhim khayran ("sluit dan een contract met hen, indien jullie iets goeds in hen bemerken"), hij zei: oprechtheid, trouw, betaling en betrouwbaarheid.
Hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid en Ṭāwūs, dat zij beiden over Zijn woord fa-kātibūhum in ʿalimtum fīhim khayran ("sluit dan een contract met hen, indien jullie iets goeds in hen bemerken") zeiden: vermogen en betrouwbaarheid.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Jābir ibn Nūḥ heeft ons verteld, hij zei: Ismāʿīl ibn Abī Khālid heeft ons verteld, op gezag van Abū Ṣāliḥ fa-kātibūhum in ʿalimtum fīhim khayran ("sluit dan een contract met hen, indien jullie iets goeds in hen bemerken"), hij zei: betaling en betrouwbaarheid.
Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van al-Mughīra, hij zei: Ibrāhīm zei over deze ayah fa-kātibūhum in ʿalimtum fīhim khayran ("sluit dan een contract met hen, indien jullie iets goeds in hen bemerken"), hij zei: oprechtheid en trouw, of een van beide.
Abū Bakr heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde ʿAbd al-Malik ibn Abī Sulaymān, op gezag van ʿAṭāʾ, over Zijn woord fa-kātibūhum in ʿalimtum fīhim khayran ("sluit dan een contract met hen, indien jullie iets goeds in hen bemerken"), hij zei: betaling en vermogen.
Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Ibn Jurayj heeft ons bericht, hij zei: ʿAmr ibn Dīnār zei: ik meen dat dit alles het vermogen en de rechtschapenheid is.
ʿAlī ibn Sahl heeft mij verteld, hij zei: Zayd heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld: in ʿalimtum fīhim khayran ("indien jullie iets goeds in hen bemerken") betekent: oprechtheid, trouw en betrouwbaarheid.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord in ʿalimtum fīhim khayran ("indien jullie iets goeds in hen bemerken"), hij zei: indien je in hem iets goeds voor jezelf bemerkt, dat hij [het verschuldigde] aan je voldoet en je in wat hij je vertelt voor waarheidsgetrouw houdt; sluit dan een contract met hem.
Anderen zeiden: nee, de betekenis daarvan is: indien jullie bij hen vermogen kennen.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord fa-kātibūhum in ʿalimtum fīhim khayran ("sluit dan een contract met hen, indien jullie iets goeds in hen bemerken"), hij zegt: indien jullie bij hen vermogen kennen.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Ibn ʿAbbās zei in ʿalimtum fīhim khayran ("indien jullie iets goeds in hen bemerken"), hij zei: vermogen.
Ibn Bashshār en Ibn al-Muthannā hebben ons verteld, zij zeiden: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Mujāhid: fa-kātibūhum in ʿalimtum fīhim khayran ("sluit dan een contract met hen, indien jullie iets goeds in hen bemerken"), hij zei: vermogen.
Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Allahs woord in ʿalimtum fīhim khayran ("indien jullie iets goeds in hen bemerken"), hij zei: [indien] zij vermogen [hebben], sluit dan een contract met hen.
Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: fa-kātibūhum in ʿalimtum fīhim khayran ("sluit dan een contract met hen, indien jullie iets goeds in hen bemerken"), hij zei: indien jullie bij hen vermogen kennen, hoe hun karakters en geloofsovertuigingen ook zijn.
Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Zādhān, op gezag van ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ: fa-kātibūhum in ʿalimtum fīhim khayran ("sluit dan een contract met hen, indien jullie iets goeds in hen bemerken"), hij zei: vermogen.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Abū Bishr heeft ons bericht, op gezag van Mujāhid, hij zei: indien jullie bij hen vermogen kennen.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Muḥammad ibn ʿAmr al-Yāfiʿī heeft mij bericht, op gezag van Ibn Jurayj, dat ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ placht te zeggen: wij beschouwen het slechts als het vermogen — namelijk Zijn woord in ʿalimtum fīhim khayran ("indien jullie iets goeds in hen bemerken"). Hij zei: vervolgens reciteerde hij kutiba ʿalaykum idhā ḥaḍara aḥadakumu al-mawtu in taraka khayran ("jullie is voorgeschreven dat, wanneer de dood een van jullie nadert, indien hij goed [vermogen] nalaat...").
De juiste van deze opvattingen omtrent de betekenis daarvan is naar mijn oordeel de opvatting van wie zei: de betekenis is: sluit een contract met hen indien jullie in hen kracht tot ambacht en verwerving bemerken, alsmede het voldoen aan wat hij zichzelf heeft opgelegd en waartoe hij zich heeft verbonden, en oprechtheid van spraak. Dat is omdat deze hoedanigheden de zaken zijn waaraan de meester van de slaaf behoefte heeft wanneer hij een contract sluit met zijn slaaf — zaken die zich in de slaaf bevinden.
Wat betreft het vermogen: ofschoon het tot het goede behoort, het bevindt zich niet ín de slaaf, maar het is slechts bij hem of van hem, niet ín hem. En Allah heeft ons slechts verplicht een contract met de slaaf te sluiten wanneer wij iets goeds ín hem bemerken, niet wanneer wij iets goeds bij hem of van hem bemerken. Daarom zeggen wij niet dat met het goede op deze plaats het vermogen wordt bedoeld.
En Zijn woord wa-ātūhum min māli Allāhi alladhī ātākum ("en geef hun van het vermogen van Allah dat Hij jullie heeft gegeven") — Hij, verheven is Zijn vermelding, zegt: en geef hun van het vermogen van Allah dat Hij jullie heeft gegeven.
Vervolgens zijn de uitleggers van mening verschild over wie degene is aan wie geboden wordt te geven van het vermogen van Allah dat Hij heeft gegeven, en over welk vermogen het betreft. Sommigen zeiden: degene aan wie Allah heeft geboden de contract-slaaf (mukātab) te geven van het vermogen van Allah, is de meester van de contract-slaaf, en het vermogen van Allah waarvan Hij gebood te geven is het vermogen van het contract (māl al-kitāba), en de hoeveelheid die Hij gebood hem daarvan te geven is een kwart.
Anderen zeiden: nee, het is wat de meester daarvan wenst.
* Vermelding van wie dat zei:
ʿAmr ibn ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: ʿImrān ibn ʿUyayna heeft ons verteld, hij zei: ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib heeft ons verteld, op gezag van Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī, op gezag van ʿAlī, over Allahs woord wa-ātūhum min māli Allāhi alladhī ātākum ("en geef hun van het vermogen van Allah dat Hij jullie heeft gegeven"), hij zei: een kwart van het contractbedrag (al-mukātaba).
Al-Ḥasan ibn ʿArafa heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad al-Muḥāribī heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī, op gezag van ʿAlī, over Allahs woord wa-ātūhum min māli Allāhi alladhī ātākum ("en geef hun van het vermogen van Allah dat Hij jullie heeft gegeven"), hij zei: een kwart van het contractbedrag, dat hij hem kwijtscheldt.
Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Layth ibn ʿAbd al-Aʿlā, op gezag van Abū ʿAbd al-Raḥmān, op gezag van ʿAlī, moge Allah tevreden over hem zijn, over Allahs woord wa-ātūhum min māli Allāhi alladhī ātākum ("en geef hun van het vermogen van Allah dat Hij jullie heeft gegeven"), hij zei: het kwart van de eerste van zijn termijnen.
Hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons bericht, hij zei: ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib zei: op gezag van Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī, op gezag van ʿAlī, over Zijn woord wa-ātūhum min māli Allāhi alladhī ātākum ("en geef hun van het vermogen van Allah dat Hij jullie heeft gegeven"), hij zei: het kwart van zijn contractbedrag.
Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Aḥmasī heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Malik ibn Abī Sulaymān heeft mij verteld, op gezag van ʿAbd al-Malik ibn Aʿyan, hij zei: Abū ʿAbd al-Raḥmān sloot met een knecht een contract voor vierduizend dirham, en schold hem toen het kwart kwijt, en zei toen: ware het niet dat ik ʿAlī, moge Allahs welbehagen op hem rusten, een contract met een knecht van hem heb zien sluiten en hem toen het kwart heb zien kwijtschelden, dan zou ik jou niets hebben kwijtgescholden.
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Aʿlā, op gezag van Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī: dat hij met een knecht van hem een contract sloot voor duizendtweehonderd, en hij liet het kwart vallen en nam mij tot getuige, en hij zei tegen mij: jouw vriend deed dit placht te doen — hij bedoelt ʿAlī, moge Allahs welbehagen op hem rusten — waarbij hij wa-ātūhum min māli Allāhi alladhī ātākum ("en geef hun van het vermogen van Allah dat Hij jullie heeft gegeven") uitlegde.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Malik, hij zei: Faḍāla ibn Abī Umayya heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, hij zei: ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, moge Allah tevreden over hem zijn, sloot met mij een contract, en hij leende voor mij van Ḥafṣa tweehonderd dirham. Ik zei: zou je het niet in mijn contractbedrag verrekenen? Hij zei: ik weet niet of ik dat zal halen of niet.
Hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld: het heeft mij bereikt dat hij met hem een contract sloot voor honderd ūqiyya. Hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Malik, hij zei: ik vermeldde dat aan ʿIkrima, en hij zei: dat is Allahs woord wa-ātūhum min māli Allāhi alladhī ātākum ("en geef hun van het vermogen van Allah dat Hij jullie heeft gegeven").
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Allahs woord wa-ātūhum min māli Allāhi alladhī ātākum ("en geef hun van het vermogen van Allah dat Hij jullie heeft gegeven"), hij zegt: scheld hun iets van hun contractbedrag kwijt.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: wa-ātūhum min māli Allāhi alladhī ātākum ("en geef hun van het vermogen van Allah dat Hij jullie heeft gegeven"), hij zegt: scheld hun iets kwijt van datgene waarover jullie met hen zijn overeengekomen.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde ʿAbd al-Malik ibn Abī Sulaymān, op gezag van ʿAṭāʾ, over Zijn woord wa-ātūhum min māli Allāhi alladhī ātākum ("en geef hun van het vermogen van Allah dat Hij jullie heeft gegeven"), hij zei: van wat Allah jullie via hen heeft opgebracht.
Abū al-Sāʾib heeft mij verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid: wa-ātūhum min māli Allāhi alladhī ātākum ("en geef hun van het vermogen van Allah dat Hij jullie heeft gegeven"), hij zei: geef hun van wat in jouw handen is.
Al-Ḥusayn ibn ʿAmr al-ʿAnqazī heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van Asbāṭ, op gezag van al-Suddī, op gezag van zijn vader, hij zei: Zaynab bint Qays ibn Makhrama, uit de Banū al-Muṭṭalib ibn ʿAbd Manāf, sloot met mij een contract voor tienduizend, en zij liet mij duizend [kwijt]; en Zaynab had samen met de Boodschapper van Allah ﷺ naar beide gebedsrichtingen (qibla's) gebeden.
Mujāhid ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Ibn Masʿūd al-Jurayrī heeft ons bericht, op gezag van Abū Naḍra, op gezag van Abū Saʿīd, de vrijgelatene van Abū Usayd, hij zei: Abū Usayd sloot met mij een contract voor twaalfhonderd; ik bracht het hem, en hij nam daarvan duizend en gaf mij tweehonderd terug.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Hārūn ibn al-Mughīra heeft ons verteld, op gezag van ʿAnbasa, op gezag van Sālim al-Afṭas, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, hij zei: wanneer Ibn ʿUmar een contract sloot met zijn contract-slaaf, schold hij hem niets kwijt van de eerste van zijn termijnen, uit vrees dat hij in gebreke zou blijven en zijn aalmoes [die hij had kwijtgescholden] aan hem zou terugkeren; maar wanneer het de laatste van zijn contractbedrag was, schold hij hem kwijt wat hij wilde.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Makhrama heeft mij bericht, op gezag van zijn vader, op gezag van Nāfiʿ, hij zei: ʿAbd Allāh ibn ʿUmar sloot met een knecht van hem, Sharaf geheten, een contract voor vijfendertigduizend dirham, en hij schold van de laatste van zijn contract vijfduizend kwijt; en Nāfiʿ vermeldde niet dat hij hem iets anders gaf dan wat hij hem had kwijtgescholden.
Hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Mālik zei: ik hoorde sommige geleerden zeggen: dat houdt in dat de man een contract met zijn knecht sluit en hem vervolgens van het laatste van zijn contract iets bepaalds kwijtscheldt. Mālik zei: en dat is het beste wat ik heb gehoord, en daarnaar handelen de geleerden, en zo is de praktijk van de mensen bij ons.
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Zayd heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld: het liefste is mij dat hij hem het kwart geeft, of iets minder dan dat, en het is niet verplicht; en dat hij dat doet is goed.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Ḥabīb Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī, op gezag van ʿAlī, moge Allah tevreden over hem zijn, wa-ātūhum min māli Allāhi alladhī ātākum ("en geef hun van het vermogen van Allah dat Hij jullie heeft gegeven"), hij zei: het is een kwart van het contractbedrag.
Anderen zeiden: nee, het is een aansporing van Allah aan de bezitters van vermogen dat zij hun [de contract-slaven] hun aandeel geven, dat Hij voor hen heeft vastgesteld uit de voorgeschreven aalmoezen die voor hen in hun vermogens zijn bepaald, met Zijn woord innamā al-ṣadaqātu li-l-fuqarāʾi wa-l-masākīni wa-l-ʿāmilīna ʿalayhā wa-l-muʾallafati qulūbuhum wa-fī al-riqāb ("voorwaar, de aalmoezen zijn voor de armen, de behoeftigen, hen die ermee belast zijn, hen wier harten gewonnen moeten worden, en voor het vrijkopen van slaven"). Hij zei: de "slaven" (al-riqāb), waarin een van de acht aandelen van de aalmoes is gesteld, zijn de contract-slaven; en hen heeft Hij, verheven is Zijn lof, bedoeld met Zijn woord wa-ātūhum min māli Allāhi alladhī ātākum ("en geef hun van het vermogen van Allah dat Hij jullie heeft gegeven"), namelijk hun aandeel uit de aalmoes.
* Vermelding van wie dat zei:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, op gezag van Ibn Zayd, op gezag van zijn vader, over Zijn woord wa-ātūhum min māli Allāhi alladhī ātākum ("en geef hun van het vermogen van Allah dat Hij jullie heeft gegeven"), hij zei: Allah spoort daartoe aan, dat zij hem geven.
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft mij verteld, hij zei: Yūnus heeft ons bericht, op gezag van al-Ḥasan wa-ātūhum min māli Allāhi alladhī ātākum ("en geef hun van het vermogen van Allah dat Hij jullie heeft gegeven"), hij zei: Hij spoort de mensen daartoe aan — zijn meester en anderen.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ḥammād, op gezag van Ibrāhīm, over Zijn woord wa-ātūhum min māli Allāhi alladhī ātākum ("en geef hun van het vermogen van Allah dat Hij jullie heeft gegeven"), hij zei: hij geeft aan zijn contract-slaaf en aan anderen; Hij spoort de mensen daartoe aan.
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, dat hij over Zijn woord wa-ātūhum min māli Allāhi alladhī ātākum ("en geef hun van het vermogen van Allah dat Hij jullie heeft gegeven") zei: Hij gebood zijn meester en de mensen tezamen dat zij hem zouden bijstaan.
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm wa-ātūhum min māli Allāhi alladhī ātākum ("en geef hun van het vermogen van Allah dat Hij jullie heeft gegeven"), hij zei: Hij gebood de moslims hun te geven van wat Allah hun heeft gegeven.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd heeft mij verteld, op gezag van zijn vader wa-ātūhum min māli Allāhi alladhī ātākum ("en geef hun van het vermogen van Allah dat Hij jullie heeft gegeven"), hij zei: dat is in de zakāh, ten laste van de bestuurders; zij geven hun van de zakāh, [zoals] Allah zegt wa-fī al-riqāb ("en voor het vrijkopen van slaven").
Hij zei: Ibn Zayd heeft mij verteld, op gezag van zijn vader wa-ātūhum min māli Allāhi alladhī ātākum ("en geef hun van het vermogen van Allah dat Hij jullie heeft gegeven"), hij zei: de buit (al-fayʾ) en de aalmoezen. En hij reciteerde Allahs woord innamā al-ṣadaqātu li-l-fuqarāʾi wa-l-masākīn ("voorwaar, de aalmoezen zijn voor de armen en de behoeftigen") en hij reciteerde door tot hij wa-fī al-riqāb ("en voor het vrijkopen van slaven") bereikte. Aldus gebood Allah dat men hun [het verschuldigde] daaruit zou voldoen, en dat behoort niet tot het contractbedrag. Hij zei: en mijn vader placht te zeggen: wat heeft hij met het contractbedrag te maken?! Het is uit het vermogen van Allah waarin Hij voor hem een aandeel heeft verplicht gesteld.
De juiste van de twee opvattingen daaromtrent is naar mijn oordeel de tweede opvatting, namelijk de opvatting van wie zei: ermee wordt bedoeld hun te geven van hun aandeel uit de voorgeschreven aalmoes.
En wij hebben dat de juiste van de twee opvattingen genoemd, omdat Zijn woord wa-ātūhum min māli Allāhi alladhī ātākum ("en geef hun van het vermogen van Allah dat Hij jullie heeft gegeven") een gebod van Allah is, verheven is Zijn vermelding, om de contract-slaven te geven van Zijn vermogen dat Hij de bezitters van vermogen heeft gegeven; en het gebod van Allah is een verplichting voor Zijn dienaren waaraan men zich moet houden, zolang Hij hun niet heeft medegedeeld dat Hij aanbeveling bedoelt — om wat wij op meer dan één plaats in ons boek hebben uiteengezet. Aangezien dat zo is, en Hij ons niet in Zijn Boek noch bij monde van Zijn Boodschapper ﷺ heeft medegedeeld dat het aanbeveling is, is het een bindende verplichting. En aangezien dat zo is, en het bewijs is vastgesteld dat niemand recht heeft op het vermogen van een ander van de moslims, behalve datgene wat Allah heeft verplicht voor de rechthebbenden op de aandelen van de aalmoes in de vermogens van de rijken onder hen, en aangezien het contractbedrag dat de meester van de contract-slaaf van zijn contract-slaaf opeist een deel is van het vermogen van de meester van de contract-slaaf — daaruit volgt dat het recht dat Allah de gelovigen heeft verplicht om hun [de slaven] uit hun vermogens te geven, datgene is wat Hij de rijken in hun vermogens te zijnen behoeve aan voorgeschreven aalmoes heeft verplicht, aangezien niemand anders daarin recht heeft op hun vermogens.
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, verheven is Hij: wa-lā tukrihū fatayātikum ʿalā al-bighāʾi in aradna taḥaṣṣunan li-tabtaghū ʿaraḍa al-ḥayāti al-dunyā wa-man yukrihhunna fa-inna Allāha min baʿdi ikrāhihinna ghafūrun raḥīm ("en dwing jullie slavinnen niet tot ontucht, indien zij kuisheid wensen, om het vergankelijke van het wereldse leven te begeren; en wie hen dwingt — voorwaar, Allah is na de dwang die hun is aangedaan vergevensgezind, barmhartig").
Hij, verheven is Zijn vermelding, zegt: huw de rechtschapenen onder jullie slaven (ʿibād) en slavinnen (imāʾ) uit, en dwing jullie slavinnen (imāʾ) niet tot ontucht (al-bighāʾ), dat is de zinā in aradna taḥaṣṣunan ("indien zij kuisheid wensen"), Hij zegt: indien zij onthouding van de zinā wensen.
li-tabtaghū ʿaraḍa al-ḥayāti al-dunyā ("om het vergankelijke van het wereldse leven te begeren"), Hij zegt: opdat jullie door hen tot de zinā te dwingen het vergankelijke van het wereldse leven nastreven — namelijk datgene waaraan zij behoefte hebben aan opschik, sieraad en goederen ervan. wa-man yukrihhunna ("en wie hen dwingt"), Hij zegt: en wie zijn slavinnen tot ontucht dwingt — voorwaar, Allah is, na zijn dwang van hen daartoe, voor hen ghafūrun raḥīm ("vergevensgezind, barmhartig"); en de last van wat daarvan is geschied rust op hen [de dwingers], niet op haar.
En er is vermeld dat deze ayah werd geopenbaard betreffende ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl, toen hij zijn slavin Musayka tot de zinā dwong.
* Vermelding van wie dat zei:
Al-Ḥasan ibn al-Ṣabbāḥ heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj ibn Muḥammad heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Abū al-Zubayr heeft mij bericht, dat hij Jābir ibn ʿAbd Allāh hoorde zeggen: Musayka, [behorend] aan een van de Anṣār, kwam en zei: voorwaar, mijn meester dwingt mij tot de zinā. Daarop werd hierover geopenbaard: wa-lā tukrihū fatayātikum ʿalā al-bighāʾi ("en dwing jullie slavinnen niet tot ontucht").
Yaḥyā ibn Ibrāhīm al-Masʿūdī heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van zijn grootvader, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abū Sufyān, op gezag van Jābir, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl had een slavin, Musayka geheten, en hij verhuurde haar — of dwong haar (Ṭabarī twijfelt) — waarop zij naar de Profeet ﷺ ging en zich daarover bij hem beklaagde. Toen openbaarde Allah wa-lā tukrihū fatayātikum ʿalā al-bighāʾi in aradna taḥaṣṣunan li-tabtaghū ʿaraḍa al-ḥayāti al-dunyā wa-man yukrihhunna fa-inna Allāha min baʿdi ikrāhihinna ghafūrun raḥīm ("en dwing jullie slavinnen niet tot ontucht, indien zij kuisheid wensen, om het vergankelijke van het wereldse leven te begeren; en wie hen dwingt — voorwaar, Allah is na de dwang die hun is aangedaan vergevensgezind, barmhartig"), waarmee Hij hen bedoelt.
Abū Ḥaṣīn ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn Yūnus heeft ons verteld, hij zei: ʿAbthar heeft ons verteld, hij zei: Ḥuṣayn heeft ons verteld, op gezag van al-Shaʿbī, over Zijn woord wa-lā tukrihū fatayātikum ʿalā al-bighāʾi ("en dwing jullie slavinnen niet tot ontucht"), hij zei: een man had een slavin die ontucht pleegde, en toen zij moslim werd, werd dit geopenbaard.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Abū al-Zubayr heeft mij bericht, op gezag van Jābir, hij zei: een slavin van een van de Anṣār kwam en zei: voorwaar, mijn meester dwingt mij tot de ontucht. Toen openbaarde Allah hierover wa-lā tukrihū fatayātikum ʿalā al-bighāʾi ("en dwing jullie slavinnen niet tot ontucht"). Ibn Jurayj zei: en ʿAmr ibn Dīnār heeft mij bericht, op gezag van ʿIkrima, hij zei: een slavin van ʿAbd Allāh ibn Ubayy — hij gebood haar, waarop zij ontucht pleegde, en zij kwam met een [streep]gewaad; toen zei hij tegen haar: ga terug en pleeg ontucht. Zij zei: bij Allah, ik doe het niet; indien dit goed is, dan heb ik er reeds genoeg van gehad, en indien het kwaad is, dan is het tijd voor mij om het na te laten. Ibn Jurayj zei: en Mujāhid zei iets gelijkaardigs daaraan, en voegde toe, hij zei: al-bighāʾ is de zinā, wa-Allāhu ghafūrun raḥīm ("en Allah is vergevensgezind, barmhartig"), hij zei: voor de gedwongenen tot de zinā; en betreffende haar werd deze ayah geopenbaard.
Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van al-Zuhrī, dat een man uit de Quraysh op de dag van Badr gevangen werd genomen, en ʿAbd Allāh ibn Ubayy had hem gevangen genomen. En ʿAbd Allāh had een slavin, Muʿādha geheten, en de gevangen Qurayshiet begeerde haar tegen haar wil; en zij was moslima, en zij weigerde hem vanwege haar islam. En Ibn Ubayy dwong haar daartoe en sloeg haar, in de hoop dat zij voor de Qurayshiet zwanger zou worden, zodat hij losgeld voor zijn kind zou kunnen vragen. Toen zei Allah: wa-lā tukrihū fatayātikum ʿalā al-bighāʾi in aradna taḥaṣṣunan ("en dwing jullie slavinnen niet tot ontucht, indien zij kuisheid wensen"). Al-Zuhrī zei: wa-man yukrihhunna fa-inna Allāha min baʿdi ikrāhihinna ghafūrun raḥīm ("en wie hen dwingt — voorwaar, Allah is na de dwang die hun is aangedaan vergevensgezind, barmhartig"), Hij zegt: vergevensgezind voor hen voor datgene waartoe zij gedwongen werden.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Ashʿath, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, dat hij placht te lezen: fa-inna Allāha min baʿdi ikrāhihinna "lahunna" ghafūrun raḥīm ("voorwaar, Allah is na de dwang die hun is aangedaan voor hen vergevensgezind, barmhartig").
ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord wa-lā tukrihū fatayātikum ʿalā al-bighāʾi in aradna taḥaṣṣunan ("en dwing jullie slavinnen niet tot ontucht, indien zij kuisheid wensen"), hij zegt: en dwing jullie slavinnen (imāʾ) niet tot de zinā; en indien jullie het [toch] doen, dan is Allah, geprezen is Hij, voor hen vergevensgezind, barmhartig, en hun zonde rust op wie hen dwong.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord wa-lā tukrihū fatayātikum ʿalā al-bighāʾi ("en dwing jullie slavinnen niet tot ontucht") ... tot het einde van de ayah, hij zei: in de tijd van de onwetendheid (jāhiliyya) plachten zij hun slavinnen (imāʾ) tot de zinā te dwingen en namen zij hun lonen aan; toen zei Allah: dwing hen niet tot de zinā omwille van het gewin in het wereldse leven, wa-man yukrihhunna fa-inna Allāha min baʿdi ikrāhihinna ghafūrun raḥīm ("en wie hen dwingt — voorwaar, Allah is na de dwang die hun is aangedaan vergevensgezind, barmhartig") voor hen, namelijk wanneer zij gedwongen worden.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid wa-lā tukrihū fatayātikum ʿalā al-bighāʾi ("en dwing jullie slavinnen niet tot ontucht"), tot de zinā, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl beval een slavin van hem tot de zinā, en zij kwam tot hem met een dinar of met een [streep]gewaad ("Abū ʿĀṣim twijfelt") en gaf het hem, waarop hij zei: ga terug en pleeg ontucht met een ander. Zij zei: bij Allah, ik keer niet terug; want Allah is vergevensgezind, barmhartig voor de gedwongenen tot de zinā; en hierover werd deze ayah geopenbaard.
Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, iets gelijkaardigs, behalve dat hij in zijn overlevering zei: hij beval een slavin van hem tot de zinā, en zij pleegde ontucht en kwam tot hem met een [streep]gewaad en gaf het hem — en hij twijfelde niet.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord wa-lā tukrihū fatayātikum ʿalā al-bighāʾi ("en dwing jullie slavinnen niet tot ontucht"), hij zegt: tot de zinā fa-inna Allāha min baʿdi ikrāhihinna ghafūrun raḥīm ("voorwaar, Allah is na de dwang die hun is aangedaan vergevensgezind, barmhartig"), hij zegt: vergevensgezind voor hen, voor de gedwongenen tot de zinā.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord wa-man yukrihhunna fa-inna Allāha min baʿdi ikrāhihinna ghafūrun raḥīm ("en wie hen dwingt — voorwaar, Allah is na de dwang die hun is aangedaan vergevensgezind, barmhartig"), hij zei: vergevensgezind, barmhartig voor hen, aangezien zij gedwongen en daartoe genoodzaakt werden.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, hij zei: zij plachten hun slavinnen (walāʾid) te bevelen ontucht te bedrijven; zij deden dat en behaalden [winst] en brachten hun hun verdienste. ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl had een slavin die ontucht placht te bedrijven; toen kreeg zij er een afkeer van en zwoer dat zij het niet zou doen, maar haar bezitters dwongen haar, en zij ging en bedreef ontucht voor een groen [streep]gewaad en bracht het hun. Toen openbaarde Allah, gezegend en verheven is Hij: wa-lā tukrihū fatayātikum ʿalā al-bighāʾi ("en dwing jullie slavinnen niet tot ontucht") ... de ayah.
