Tafseer van Het Licht · An-Noor · 24:29
Het is geen ovenmding voor jullie als jullie onbewooinde huizen binnengaan, waarin is wat jullie kunnen gebruiken. En Allah weet wat jullie openlijk doen en wat jullie verbergen.
De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: Er rust op jullie, o mensen, geen zonde of bezwaar in het binnengaan, zonder toestemming te vragen, van huizen waarin niemand woont.
Vervolgens verschilden zij van mening over welke huizen hiermee bedoeld worden. Sommigen zeiden: Hiermee worden de herbergen (khānāt) bedoeld en de huizen die langs de wegen zijn gebouwd en waarin geen bekende bewoners zijn, maar die slechts gebouwd zijn voor de voorbijgangers en reizigers op de weg, opdat zij daar onderdak kunnen vinden en er hun bagage kunnen onderbrengen.
* Vermelding van wie dat zei:
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons bericht, op gezag van Sālim al-Makkī, op gezag van Muḥammad ibn al-Ḥanafiyya, over Zijn woord: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ (Er rust op jullie geen bezwaar in het binnengaan van onbewoonde huizen), hij zei: Dat zijn de herbergen die langs de wegen liggen.
ʿAbbās ibn Muḥammad heeft mij verteld, hij zei: Muslim heeft ons verteld, hij zei: ʿUmar ibn Farrūkh heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde Qatāda zeggen: بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ (onbewoonde huizen), hij zei: Dat zijn de herbergen voor de reizigers.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Zāʾida heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ (Er rust op jullie geen bezwaar in het binnengaan van onbewoonde huizen waarin zich goederen van jullie bevinden), hij zei: Zij plaatsten in huizen langs de wegen van Medina goederen en zadeltassen, en het werd hun toegestaan die binnen te gaan.
Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ (onbewoonde huizen), hij zei: Dat zijn de huizen waarin de reizigers hun intrek nemen, waarin niemand woont.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ (onbewoonde huizen), hij zei: Zij vervaardigden, of plaatsten, langs de weg van Medina zadeltassen en goederen in huizen waarin niemand was, en het werd hun toegestaan die zonder toestemming binnen te gaan.
Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, het gelijke daarvan. Behalve dat hij zei: Zij plaatsten langs de weg van Medina, zonder twijfel.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, het gelijke daarvan, behalve dat hij zei: Zij plaatsten langs de weg van Medina zadeltassen en goederen.
Mij werd verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: Ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: Ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen, over Zijn woord: أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ (dat jullie onbewoonde huizen binnengaan): Dat zijn de huizen die geen bewoners hebben, en het zijn de huizen die langs de wegen liggen en de bouwvallen; فِيهَا مَتَاعٌ (waarin zich goederen bevinden) — een nut voor de reiziger in winter en zomer, waarin hij onderdak vindt.
Anderen zeiden: Dat zijn de huizen van Mekka.
* Vermelding van wie dat zei:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām ibn Salm heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn Sāʾiq, op gezag van al-Ḥajjāj ibn Arṭāʾ, op gezag van Sālim ibn Muḥammad ibn al-Ḥanafiyya, over: بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ (onbewoonde huizen), hij zei: Dat zijn de huizen van Mekka.
Anderen zeiden: Het zijn de bouwvallige huizen, en de "goederen" waarover Allah voor jullie sprak, is het verrichten van de behoefte daarin, zoals ontlasting en urineren daarin.
* Vermelding van wie dat zei:
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Ik hoorde ʿAṭāʾ zeggen: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ (Er rust op jullie geen bezwaar in het binnengaan van onbewoonde huizen waarin zich goederen van jullie bevinden), hij zei: Het ontlasten en urineren.
Muḥammad ibn ʿUmāra heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Ḥasan ibn ʿĪsā ibn Zayd heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, over dit vers: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ (Er rust op jullie geen bezwaar in het binnengaan van onbewoonde huizen waarin zich goederen van jullie bevinden), hij zei: Het zich afzonderen voor de behoefte in de bouwvallen.
Anderen zeiden: Nee, daarmee worden de huizen van de handelaren bedoeld waarin de goederen van de mensen zijn.
* Vermelding van wie dat zei:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over Zijn woord: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ (Er rust op jullie geen bezwaar in het binnengaan van onbewoonde huizen waarin zich goederen van jullie bevinden), hij zei: De huizen van de handelaren; er rust op jullie geen bezwaar in het binnengaan daarvan zonder toestemming — de winkels die zich in de overdekte marktgebouwen (qaysāriyyāt) en de markten bevinden. En hij las: فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ (waarin zich goederen van jullie bevinden) — goederen voor de mensen, en voor de kinderen van Adam.
De meest juiste van deze opvattingen is dat men zegt: Allah heeft met Zijn woord لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ (Er rust op jullie geen bezwaar in het binnengaan van onbewoonde huizen waarin zich goederen van jullie bevinden) elk huis algemeen bedoeld waarin geen bewoner is en waarin wij goederen hebben, dat wij zonder toestemming binnengaan. Want de toestemming dient er slechts toe om degene aan wie toestemming gevraagd wordt vóór het binnentreden gerust te stellen, of opdat hij toestemming verleent aan de binnentredende indien hij er de eigenaar van is, of erin woont. Maar indien er geen eigenaar van is wiens toestemming nodig is om binnen te gaan, en er geen bewoner in is die de binnentredende gerust moet stellen en die hij moet groeten — opdat hij niet onverwacht stuit op iets wat die persoon liever niet getoond ziet — dan heeft het vragen van toestemming daarin geen betekenis. En als dat zo is, dan is er geen grond om een deel daarvan uit te zonderen boven een ander deel. Dus elk huis dat geen eigenaar en geen bewoner heeft, of het nu een huis is dat langs een van de wegen is gebouwd voor de voorbijgangers en reizigers opdat zij er onderdak vinden, of een bouwvallig huis waarvan de bewoners zijn weggevallen en waarin geen bewoner is — waar dat ook is — voor wie het wil binnengaan is het toegestaan zonder toestemming te vragen binnen te gaan, voor goederen die hij erin onderbrengt, of om er gebruik van te maken voor het verrichten van zijn behoefte zoals urineren of ontlasting of iets anders. Wat echter de huizen van de handelaren betreft, het is niemand toegestaan die binnen te gaan behalve met de toestemming van hun eigenaren en bewoners.
En indien iemand meent dat de handelaar, wanneer hij zijn winkel opent en voor de mensen gaat zitten, daarmee toestemming heeft verleend aan wie bij hem wil binnenkomen om binnen te gaan, dan is de zaak hierin anders dan hij meent. Dat is omdat het niemand toegestaan is het bezit van een ander binnen te gaan zonder een noodzaak die hem ertoe dwingt, of zonder een reden die hem het binnengaan toestaat, behalve met de toestemming van de eigenaar ervan, en zeker wanneer er goederen in zijn. Indien dus van de handelaar bekend is dat zijn openen van zijn winkel een toestemming van hem is aan wie wil binnenkomen om binnen te gaan, dan keert dat alsnog terug naar wat wij gezegd hebben: namelijk dat wie het binnenging het slechts met zijn toestemming binnenging. En als dat zo is, dan valt dit op generlei wijze onder de betekenis van Zijn woord: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ (Er rust op jullie geen bezwaar in het binnengaan van onbewoonde huizen waarin zich goederen van jullie bevinden). Dat is omdat de huizen waarvan Allah het bezwaar van het binnengaan zonder toestemming van ons heeft weggenomen, die zijn welke niet bewoond zijn, terwijl de winkel van de handelaar op geen enkele wijze binnen te gaan is behalve met zijn toestemming, en bovendien bewoond is. Zo wordt duidelijk dat dit ver verwijderd is van wat Allah met dit vers bedoeld heeft.
Een groep van de uitleggers zei: Dit vers is uitgezonderd van Zijn woord: لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا (Gaat geen andere huizen dan jullie eigen huizen binnen totdat jullie verlof gevraagd en de bewoners ervan begroet hebben).
* Vermelding van wie dat zei:
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Ibn ʿAbbās zei: لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ (Gaat geen andere huizen dan jullie eigen huizen binnen) — daarna werd het opgeheven en uitgezonderd, en Hij zei: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ (Er rust op jullie geen bezwaar in het binnengaan van onbewoonde huizen waarin zich goederen van jullie bevinden).
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥusayn, op gezag van Yazīd, op gezag van ʿIkrima: حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا (totdat jullie verlof gevraagd hebben) ... het vers; daarvan werd opgeheven en uitgezonderd, en Hij zei: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ (Er rust op jullie geen bezwaar in het binnengaan van onbewoonde huizen waarin zich goederen van jullie bevinden).
Maar in Zijn woord: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ (Er rust op jullie geen bezwaar in het binnengaan van onbewoonde huizen waarin zich goederen van jullie bevinden) is geen aanwijzing dat het een uitzondering is op Zijn woord: لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا (Gaat geen andere huizen dan jullie eigen huizen binnen totdat jullie verlof gevraagd hebben). Want Zijn woord لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا (Gaat geen andere huizen dan jullie eigen huizen binnen totdat jullie verlof gevraagd en de bewoners ervan begroet hebben) is een bepaling van Allah aangaande de huizen die bewoners en eigenaren hebben. En Zijn woord: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ (Er rust op jullie geen bezwaar in het binnengaan van onbewoonde huizen waarin zich goederen van jullie bevinden) is een bepaling van Hem aangaande de huizen die geen bewoners en geen bekende eigenaren hebben. Elk van de twee bepalingen is dus een bepaling met een andere betekenis dan die van de andere. En een ding wordt slechts van een ander ding uitgezonderd wanneer het van zijn soort of zijn aard is in handeling of in wezen; maar wanneer dat niet zo is, dan heeft het uitzonderen ervan daarvan geen betekenis. En Zijn woord: وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ (En Allah weet wat jullie openbaar maken), de Verhevene wiens gedachtenis verheven is zegt: En Allah weet wat jullie, o mensen, met jullie tongen openbaar maken aan het vragen van toestemming wanneer jullie toestemming vragen bij de bewoners van de bewoonde huizen; وَمَا تَكْتُمُونَ (en wat jullie verbergen), Hij zegt: en wat jullie verborgen houden in jullie borsten bij het verrichten van die handeling — wat jullie daarmee beogen: gehoorzaamheid aan Allah en het zich houden aan Zijn gebod, of iets anders.
