Tafseer van Het Licht · An-Noor · 24:27
O jullie die geloven! Gaat geen huizen binnen, behalve jullie huizen, totdat jullie toestemming hebben gevraagd en salâm hebben gegeven aan haar bewoners. Dat is beter voor jullie, hopelijk zuilen jullie je laten vermanen.
De uitleggers verschilden hierover van mening. Sommigen van hen zeiden: De uitleg ervan is: O jullie die geloven, betreedt geen andere huizen dan jullie eigen huizen, totdat jullie toestemming gevraagd hebben.
Vermelding van wie dat gezegd heeft: Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Abū Bishr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, dat hij placht te reciteren: "Betreedt geen andere huizen dan jullie eigen huizen, totdat jullie toestemming gevraagd hebben en de bewoners ervan begroet hebben." Hij zei: Het woord "tastaʾnisū" ("totdat jullie vertrouwd raken / aankondigen") is slechts van de schrijvers (een schrijffout).
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abū Bishr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās aangaande dit vers Betreedt geen andere huizen dan jullie eigen huizen, totdat jullie aankondiging gedaan hebben en de bewoners ervan begroet hebben, en hij zei: Het is slechts een vergissing van de schrijver; het is "totdat jullie toestemming gevraagd hebben en begroet hebben."
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Wahb ibn Jarīr heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abū Bishr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, met iets dergelijks, behalve dat hij zei: Het is slechts "totdat jullie toestemming gevraagd hebben", maar het is door de schrijver weggevallen.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿAṭiyya heeft ons verteld, hij zei: Muʿādh ibn Sulaymān heeft ons verteld, op gezag van Jaʿfar ibn Iyās, op gezag van Saʿīd, op gezag van Ibn ʿAbbās totdat jullie aankondiging gedaan hebben en de bewoners ervan begroet hebben, hij zei: De schrijver heeft zich vergist. Ibn ʿAbbās placht te reciteren: "Totdat jullie toestemming gevraagd hebben en begroet hebben", en hij reciteerde het volgens de recitatie van Ubayy ibn Kaʿb.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀmir heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, dat hij het placht te reciteren: "Totdat jullie toestemming gevraagd hebben en begroet hebben." Sufyān zei: En mij heeft bereikt dat Ibn ʿAbbās het placht te reciteren: "Totdat jullie toestemming gevraagd hebben en begroet hebben", en hij zei: Het is een vergissing van de schrijver.
Muḥammad ibn Saʿd heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, aangaande Zijn woord O jullie die geloven, betreedt geen andere huizen dan jullie eigen huizen, totdat jullie aankondiging gedaan hebben en de bewoners ervan begroet hebben, hij zei: Het "aankondigen" (al-istiʾnās) is het vragen van toestemming (al-istiʾdhān).
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft mij verteld, hij zei: Mughīra heeft ons bericht, op gezag van Ibrāhīm, hij zei: In het exemplaar (muṣḥaf) van Ibn Masʿūd staat: "Totdat jullie de bewoners ervan begroet hebben en toestemming gevraagd hebben."
Hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Jaʿfar ibn Iyās heeft ons bericht, op gezag van Saʿīd, op gezag van Ibn ʿAbbās, dat hij het placht te reciteren: "O jullie die geloven, betreedt geen andere huizen dan jullie eigen huizen, totdat jullie de bewoners ervan begroet hebben en toestemming gevraagd hebben." Hij zei: Het woord "tastaʾnisū" is slechts van de schrijvers (een fout).
Hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Mughīra zei, Mujāhid zei: Ibn ʿUmar kwam terug van een behoefte en de gloeiende grond had hem pijn gedaan, dus kwam hij bij de tent van een vrouw uit de Quraysh, en hij zei: Vrede zij met jullie, mag ik binnentreden? Zij zei: Treed binnen in vrede. Hij herhaalde het, en zij herhaalde het, terwijl hij van de ene voet op de andere wisselde. Hij zei: Zeg: treed binnen. Zij zei: Treed binnen. En hij trad binnen.
Hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Manṣūr heeft ons bericht, op gezag van Ibn Sīrīn; en Yūnus ibn ʿUbayd heeft ons bericht, op gezag van ʿAmr ibn Saʿīd al-Thaqafī, dat een man toestemming vroeg om binnen te treden bij de Profeet ﷺ, en hij zei: "Mag ik binnenkomen, of zal ik binnenkomen?" Daarop zei de Profeet ﷺ tegen een slavin van hem die Rawḍa genoemd werd: "Sta op en ga naar deze man en spreek met hem, want hij weet niet goed hoe hij om toestemming moet vragen; zeg hem dat hij moet zeggen: Vrede zij met jullie, mag ik binnentreden?" De man hoorde haar, en hij zei het, waarop hij [de Profeet ﷺ] zei: "Treed binnen."
Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Ibn ʿAbbās zei aangaande Zijn woord totdat jullie aankondiging gedaan hebben: Hij zei: Het vragen van toestemming. Daarna werd het afgeschaft en uitgezonderd: Het is voor jullie geen overtreding om onbewoonde huizen binnen te treden.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: Abū Ḥamza heeft ons verteld, op gezag van al-Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, aangaande Zijn woord Betreedt geen andere huizen dan jullie eigen huizen, hij zei: Totdat jullie de bewoners ervan begroet hebben en toestemming gevraagd hebben.
Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda totdat jullie aankondiging gedaan hebben, hij zei: Totdat jullie toestemming gevraagd en begroet hebben.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Ashʿath ibn Sawwār heeft ons bericht, op gezag van Kardūs, op gezag van Ibn Masʿūd, hij zei: Jullie zijn verplicht om toestemming te vragen bij jullie moeders en zusters. Ashʿath zei, op gezag van ʿAdī ibn Thābit: Dat een vrouw uit de Anṣār zei: O Boodschapper van Allah, ik ben in mijn huis soms in een toestand waarin ik niet wil dat iemand mij zo ziet, geen ouder en geen kind, en toch komt er voortdurend een man van mijn familie bij mij binnen terwijl ik in die toestand ben. Hij zei: Toen werd geopenbaard: O jullie die geloven, betreedt geen andere huizen dan jullie eigen huizen, totdat jullie aankondiging gedaan hebben en de bewoners ervan begroet hebben... het vers.
En anderen zeiden: De betekenis daarvan is: totdat jullie de bewoners van het huis op de hoogte stellen door te kuchen, de keel te schrapen en dergelijke, zodat zij weten dat jullie bij hen willen binnentreden.
Vermelding van wie dat gezegd heeft: Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, op gezag van ʿAnbasa, op gezag van Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān, op gezag van al-Qāsim ibn Abī Bazza, op gezag van Mujāhid, aangaande Zijn woord Betreedt geen andere huizen dan jullie eigen huizen, totdat jullie aankondiging gedaan hebben en de bewoners ervan begroet hebben, hij zei: Totdat jullie kuchen en de keel schrapen.
Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, iets dergelijks.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, aangaande het woord van Allah totdat jullie aankondiging gedaan hebben, hij zei: Totdat jullie geluid maken (de keel schrapen) en begroeten.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, aangaande Zijn woord totdat jullie aankondiging gedaan hebben, hij zei: Kucht en schraapt de keel.
Hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Ik hoorde ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ berichten, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Er zijn drie verzen die de mensen verloochend hebben. Allah zei: Voorwaar, de meest edele onder jullie bij Allah is de meest godvrezende, hij zei: En zij zeggen: De meest edele onder hen bij Allah is degene met de grootste aanzien. Hij zei: En het vragen van toestemming in zijn geheel hebben de mensen verloochend. Ik zei tegen hem: Moet ik toestemming vragen bij mijn zusters, wezen onder mijn hoede, die met mij in één huis zijn? Hij zei: Ja. Toen bracht ik het opnieuw bij hem ter sprake, maar hij weigerde [toe te geven]. Hij zei: Zou jij het prettig vinden om haar naakt te zien? Ik zei: Nee. Hij zei: Vraag dan toestemming. Ik bracht het hem opnieuw ter sprake. Hij zei: Zou jij Allah graag willen gehoorzamen? Ik zei: Ja. Hij zei: Vraag dan toestemming. Toen zei Saʿīd ibn Jubayr tegen mij: Jij blijft het maar bij hem ter sprake brengen. Ik zei: Ik wilde dat hij mij een uitzondering zou toestaan.
Ibn Jurayj zei: En Ibn Ṭāwūs heeft mij bericht, op gezag van zijn vader, hij zei: Er is geen vrouw die ik er meer een afkeer van heb om te zien — alsof hij bedoelde: haar ontkleed of naakt — dan een vrouw die voor mij een onschendbare verwante (dhāt maḥram) is. Hij zei: En hij was hierin streng.
Ibn Jurayj zei: En ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ zei: En wanneer de kinderen onder jullie de puberteit bereiken, laten zij dan toestemming vragen, dus het is verplicht voor alle mensen, wanneer zij geslachtsrijp worden, dat zij toestemming vragen bij wie van de mensen dan ook. Ik zei tegen ʿAṭāʾ: Is het verplicht voor de man om toestemming te vragen bij zijn moeder en de overige verwanten achter haar? Hij zei: Ja. Ik zei: Is dat verplicht gesteld? Hij zei: Zijn woord En wanneer de kinderen onder jullie de puberteit bereiken, laten zij dan toestemming vragen.
Ibn Jurayj zei: En Ibn Ziyād heeft mij bericht: dat Ṣafwān, een vrijgelatene van de Banū Zuhra, hem berichtte op gezag van ʿAṭāʾ ibn Yasār: dat een man tegen de Profeet ﷺ zei: Moet ik toestemming vragen bij mijn moeder? Hij zei: "Ja." Hij zei: Zij heeft geen andere bediende dan ik; moet ik dan toestemming bij haar vragen telkens wanneer ik binnenkom? Hij zei: "Zou jij het prettig vinden om haar naakt te zien?" De man zei: Nee. Hij zei: "Vraag dan toestemming bij haar."
Ibn Jurayj zei, op gezag van al-Zuhrī: Hij zei: Ik hoorde Huzayl ibn Shuraḥbīl al-Awdī, de blinde, dat hij Ibn Masʿūd hoorde zeggen: Jullie zijn verplicht toestemming te vragen bij jullie moeders.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Ik zei tegen ʿAṭāʾ: Moet de man toestemming vragen bij zijn echtgenote? Hij zei: Nee.
Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Ḥāzim heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van ʿAmr ibn Murra, op gezag van Yaḥyā ibn al-Jazzār, op gezag van de zoon van de broer van Zaynab, de echtgenote van Ibn Masʿūd, op gezag van Zaynab, zij zei: Wanneer ʿAbd Allāh van een behoefte terugkwam en bij de deur aankwam, kuchte hij en spuwde, uit afkeer ervan om ons te overvallen met iets wat hem onaangenaam zou zijn.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei aangaande het woord van Allah O jullie die geloven, betreedt geen andere huizen dan jullie eigen huizen, totdat jullie aankondiging gedaan hebben, hij zei: Het "aankondigen" (al-istiʾnās) is het kuchen en geluid maken, totdat zij weten dat er iemand bij hen gekomen is. Hij zei: En het "geluid maken" (al-tajarrus) is zijn spreken en zijn kuchen.
Het juiste van de uitspraak hierover is naar mijn mening dat men zegt: Het "aankondigen" (al-istiʾnās) is de istifʿāl-vorm van al-uns (vertrouwdheid), en dat is dat men de bewoners van het huis om toestemming vraagt om bij hen binnen te treden, terwijl men hen daarvan op de hoogte stelt door zijn mond — en is er iemand binnen? — en zodat hij hen ervan in kennis stelt dat hij bij hen binnentreedt, opdat hij vertrouwd raakt met hun toestemming aan hem daartoe, en zij vertrouwd raken met zijn toestemmingsvraag aan hen.
Er is van de Arabieren overgeleverd, gehoord: "Ga en raak vertrouwd (istaʾnis), zie je iemand in het huis?" in de betekenis van: Kijk, zie je daarin iemand?
De uitleg van het woord is dan, wanneer dat de betekenis is: O jullie die geloven, betreedt geen andere huizen dan jullie eigen huizen, totdat jullie begroet en toestemming gevraagd hebben. En dat is dat een van jullie zegt: Vrede zij met jullie, mag ik binnentreden? En dit behoort tot het vooropgeplaatste waarvan de betekenis het achtergeplaatste is; het is namelijk: totdat jullie begroet en toestemming gevraagd hebben, zoals wij vermeld hebben uit de overlevering op gezag van Ibn ʿAbbās.
En Zijn woord Dat is beter voor jullie zegt: Jullie aankondiging en jullie begroeting van de bewoners van het huis dat jullie willen binnentreden — dat binnentreden is beter voor jullie, want jullie weten niet, wanneer jullie het zonder toestemming binnentreden, op wat jullie zullen stuiten: op iets wat jullie kwaad doet of jullie verheugt? Maar wanneer jullie met toestemming binnentreden, treden jullie niet binnen op iets wat jullie verafschuwen, en jullie hebben daarmee tevens het recht van Allah jegens jullie in het vragen van toestemming en het begroeten vervuld. En Zijn woord opdat jullie je laten vermanen zegt: opdat jullie je door dit handelen van jullie de geboden van Allah jegens jullie zullen herinneren, en de gehoorzaamheid aan Hem die jullie verplicht is, en jullie Hem dus zullen gehoorzamen.
