Tafseer van Het Licht · An-Noor · 24:2
De ontuchtige vrouw en de ontuchtige man, slaat hen ieder met honderd slagen. En laat medelijden met hen jullie niet treffen in de godsdienst van Allah, indien jullie in Allah en de Laatste Dag geloven. En laat een groep gelovigen getuige zijn van hun bestraffing.
Allah, verheven zij Zijn vermelding, zegt: Wie van de mannen ontucht pleegt (zinā) of van de vrouwen — en hij is een vrije persoon die maagd is en niet wettig gehuwd — geef hem honderd zweepslagen (jald) als straf voor wat hij heeft gedaan aan ongehoorzaamheid aan Allah.
وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ ("en laat medelijden met hen u niet overmannen in de godsdienst van Allah"): Laat u met de overspelige man en vrouw, o gelovigen, geen zachtheid overmannen — dat is: weekheid van mededogen in de godsdienst van Allah, in de gehoorzaamheid aan Allah in hetgeen Hij u opdroeg aan het opleggen van de voorgeschreven straf die Hij u heeft verplicht op hen.
De schriftgeleerden van de uitlegging verschilden over hetgeen de gelovigen wordt verboden te doen. Sommigen zeiden: dat is het laten vallen van het opleggen van de voorgeschreven straf van Allah op hen.
*Vermelding van wie dit zeiden:
Abū Hishām heeft ons verteld, hij zei: Yahyā ibn Abī Zāʾida heeft ons verteld, op gezag van Nāfiʿ, op gezag van Ibn ʿUmar, op gezag van Ibn Abī Mulayka, op gezag van ʿUbaydullāh ibn ʿAbdullāh ibn ʿUmar, die zei: "Ibn ʿUmar sloeg een slavin van hem die iets had gedaan; hij sloeg haar benen, en ik meen ook haar rug. Ik zei hem: وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ ." Hij zei: "Heb ik medelijden met haar? Allah heeft mij immers niet geboden haar te doden."
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: Ik hoorde ʿAbdullāh ibn Abī Mulayka zeggen: ʿUbaydullāh ibn ʿAbdullāh ibn ʿUmar heeft mij verteld dat ʿAbdullāh ibn ʿUmar een slavin van hem de voorgeschreven straf had opgelegd en tot de geseling had gezegd — terwijl hij naar haar benen en haar onderste deel wees. Ik zei: "Maar wat zegt Allah dan: وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ ?" Hij zei: "Moet ik haar dan doden?"
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Rahmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīh, op gezag van Mujāhid, betreffende وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ — hij zei: "Dat u de voorgeschreven straf oplegt."
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Husayn heeft ons verteld, hij zei: Hajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj: hij zei: "Verloochen de grenzen van Allah niet."
Ibn Jurayj zei: En Mujāhid zei: "Verloochen de voorgeschreven straffen niet in het opleggen ervan." ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāh zei hetzelfde.
Abū Hishām heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Malik en Hajjāj hebben ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ: "De voorgeschreven straf van Allah wordt opgelegd en niet nagelaten, maar het is geen doodstraf."
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muhammad ibn Fuḍayl heeft mij verteld, op gezag van Dāwūd, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: "De geseling."
ʿUbayd ibn Ismāʿīl al-Habbārī heeft mij verteld, hij zei: Muhammad ibn Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van al-Mughīra, op gezag van Ibrāhīm: "Het slaan."
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: al-Muʿtamir heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde ʿImrān zeggen: Ik zei tot Abū Majlaz: De tekst zegt الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ... tot Zijn woorden: وَالْيَوْمِ الآخِرِ — wij hebben medelijden met hen wanneer een man wordt gestraft of zijn hand wordt afgehakt. Hij zei: "Dat betekent slechts dat de autoriteit, wanneer zij aan hem worden voorgelegd, hen niet kan laten gaan uit medelijden voordat hij de straf heeft opgelegd."
Al-Hasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van Ibn Abī Najīh, op gezag van Mujāhid: "De voorgeschreven straffen worden niet opgelegd."
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: "zodat u hen zou laten gaan van de grenzen van Allah die Hij heeft opgelegd en hun heeft verplicht."
Hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Lahīʿa heeft ons bericht, op gezag van Khālid ibn Abī ʿImrān, dat hij Sulaymān ibn Yasār vroeg over het woord van Allah: — betreffende de voorgeschreven straffen of betreffende de bestraffing? Hij zei: "Dat geldt in beide."
ʿAmr ibn ʿAbd al-Hamīd al-Āmulī heeft ons verteld, hij zei: Yahyā ibn Zakariyyā heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Malik ibn Abī Sulaymān, op gezag van ʿAṭāʾ: "Dat de voorgeschreven straf van Allah wordt opgelegd en niet nagelaten — maar het is geen doodstraf."
Ibn Humayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van ʿĀmir: "Het harde slaan."
Anderen zeiden: de betekenis is: laat u niet in medelijden van hen overmannen zodat u het slaan van hen zou verzachten — maar pijnig hen door te slaan.
*Vermelding van wie dit zeiden:
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Yahyā ibn Abī Bakr heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Hasan en Saʿīd ibn al-Musayyab: "Het harde slaan (al-jald al-shadīd)."
Hij zei: Muhammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van Hammād, die zei: "De valse beschuldiger (al-qādhif) en de drinker worden gestraft terwijl zij hun kleding aan hebben; maar de overspelige heeft zijn kleding uitgedaan." En hij reciteerde dit vers. Ik vroeg Hammād: "Is dit het oordeel of de geseling?" Hij zei: "In het oordeel en de geseling."
Al-Hasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van al-Zuhrī: "Men doet zijn uiterste best bij de straf voor ontucht en voor valse beschuldiging, en men verzacht bij de straf voor drank." Qatāda zei: "Men verzacht bij de drinker en doet zijn uiterste best bij de overspelige."
De meest correcte van de twee meningen hierover is de mening van degenen die zeggen dat de betekenis is: laat u niet in medelijden van hen overmannen in het opleggen van de voorgeschreven straf van Allah op hen.
Dat zeggen wij als de meest correcte van de twee interpretaties, vanwege de aanduiding van het woord van Allah daarna: "in de godsdienst van Allah" — dat wil zeggen: in de gehoorzaamheid aan Allah die Hij u heeft bevolen. En het is bekend dat de godsdienst van Allah die Hij in de overspelen heeft bevolen: het opleggen van de voorgeschreven straf op hen, namelijk het slaan van elk van de twee met honderd zweepslagen. De hardheid in het slaan heeft immers geen grens waarbij men stilstaat. En het is niet geoorloofd Hem, verheven zij Zijn lof, te beschrijven als hebbende bevolen iets waarvan degene aan wie het wordt bevolen de kennis niet kan verkrijgen. Dus het iets waarvan degenen aan wie het werd bevolen de kennis kunnen verkrijgen is het aantal slagen — en dat is het opleggen van de voorgeschreven straf.
En de Arabieren hebben twee vormen voor al-raʾfa (het medelijden): al-raʾfa met sukūn op de hamza, en al-raʾāfa met verlenging.
En Zijn woorden: إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ("als u in Allah en de Laatste Dag gelooft"): dat wil zeggen: als u in Allah, uw Heer, gelooft, en in de Laatste Dag, en dat u daarin bijeengebracht zult worden voor de Dag des Oordeels — want wie daarin gelooft zal Allah niet ongehoorzaam zijn in Zijn bevel en Zijn verbod, uit vrees voor Zijn bestraffing.
En Zijn woorden: وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ("en laat een groep van de gelovigen bij hun bestraffing aanwezig zijn"): Allah, verheven zij Zijn vermelding, zegt: Laat bij het slaan van de twee ongehuwde overspeligen een groep van de gelovigen aanwezig zijn. De Arabieren noemen ook de enkeling "een groep" (ṭāʾifa) en meer dan dat.
De schriftgeleerden van de uitlegging verschilden over de omvang van de groep. Sommigen zeiden: het minimum is één.
*Vermelding van wie dit zeiden:
Muhammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Rahmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīh, op gezag van Mujāhid — hij zei: "De groep is één man."
ʿAlī ibn Sahl en Ibn al-Qawwās hebben ons verteld: Yahyā ibn ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Abī Najīh, op gezag van Mujāhid: "De groep is één man." ʿAlī zei: "En meer dan dat."
ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: Zayd heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Abī Najīh, op gezag van Mujāhid: "De groep is één man."
Yaʿqūb heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Najīh zei: Mujāhid zei: "Het minimum is één man."
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Abū Bishr heeft ons bericht, op gezag van Mujāhid: "De groep is van één tot duizend."
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muhammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abī Bishr, op gezag van Mujāhid: "De groep is van één tot duizend." En: وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا .
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Wahb ibn Jarīr heeft mij verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abī Bishr, op gezag van Mujāhid: "De groep is de enkeling tot duizend." Hetgeen طَائِفَتَانِ in het genoemde vers waren slechts twee mannen.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Husayn heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde ʿĪsā ibn Yūnus zeggen: al-Nuʿmān ibn Thābit heeft ons verteld, op gezag van Hammād en Ibrāhīm: "De groep is één man."
Al-Hasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van Ibn Abī Najīh, op gezag van Mujāhid: "De groep is één man en meer."
Anderen zeiden: het minimum hier is twee mannen.
*Vermelding van wie dit zeiden:
Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Najīh heeft ons verteld: ʿAṭāʾ zei: "Het minimum is twee mannen."
Al-Qāsim heeft mij verteld, hij zei: al-Husayn heeft ons verteld, hij zei: Hajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: ʿUmar ibn ʿAṭāʾ heeft mij bericht, op gezag van ʿIkrima: "Twee mannen of meer dienen aanwezig te zijn."
Anderen zeiden: het minimum is drie of meer.
*Vermelding van wie dit zeiden:
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Husayn heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā ibn Yūnus heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Dhi'b, op gezag van al-Zuhrī: "De groep is drie of meer."
Muhammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muhammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: "Een samenkomst van moslims."
Al-Hasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda — gelijkluidend.
Abū al-Sāʾib heeft mij verteld, hij zei: Hafṣ ibn Ghiyāth heeft ons verteld, hij zei: Ashʿath heeft ons verteld, op gezag van zijn vader: "Ik ging naar Abā Barza al-Aslamī voor een behoefte, en hij had een slavin de deur van het huis uit gebracht die ontucht had gepleegd. Hij riep een man en zei: Sla haar vijftig slagen! Hij riep een groep samen, daarna reciteerde hij: وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ."
Abū Hishām al-Rifāʿī heeft ons verteld, hij zei: Yahyā heeft ons verteld, op gezag van Ashʿath, op gezag van zijn vader, dat Abū Barza zijn zoon opdroeg de slavin te slaan die een kind had verwekt uit ontucht — een slag die niet pijnlijk was. Hij gooide een gewand over haar terwijl hij omringd was door mensen, en reciteerde: وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا ... het vers.
Anderen zeiden: het minimum is vier.
*Vermelding van wie dit zeiden:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: "De groep waardoor de straf wordt bewezen zijn vier personen."
En de meest correcte van de meningen hierover is de mening van degene die zegt dat het minimum van het aantal moslims dat aanwezig dient te zijn de enkeling is en meer. Dat is zo omdat Allah het algemeen heeft gezegd in: وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ — en de ṭāʾifa (groep) kan bij de Arabieren één en meer betekenen.
Als dit zo is, en Allah geen aanwijzing heeft gegeven dat Zijn bedoeling een specifiek getal is, dan weet men dat de aanwezigheid van wat de laagste naam "groep" inhoudt van dit bijzijn, degene die de straf oplegt vrijpleit van dat waartoe Allah hem heeft bevolen. Ik geef echter toch de voorkeur dat het getal van degenen die aanwezig zijn niet onder vier ligt — het getal van degenen wier getuigenis over ontucht wordt aanvaard — want als het getal zo is, dan is er geen meningsverschil onder de gemeenschap dat degene die de straf heeft opgelegd heeft voldaan aan zijn plicht, terwijl zij het oneens zijn over minder dan dat.
