Tafseer van De Gelovigen · Al-Muminoon · 23:12
En voorzeker, Wij hebben de mens uit een uittreksel van klei geschapen.
Hij, verheven zij Zijn gedachtenis, zegt: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ (en voorzeker, Wij hebben de mens geschapen uit een extract, uit klei) — Wij trokken hem eruit voort; de sulāla is wat getrokken wordt uit elke aardesoort, en daarom werd Ādam geschapen uit aarde die genomen werd van het oppervlak van de aarde.
In overeenstemming met wat wij hierover hebben gezegd, spraken de uitleggers — zij het met een onderlinge meningsverschil over wie bedoeld wordt met "de mens" in dit vers. Sommigen zeiden: bedoeld wordt Ādam.
*Vermelding van wie dit heeft gezegd:*
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: مِنْ طِينٍ (uit klei) — hij zei: Ādam werd uit klei getrokken.
Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons ingelicht, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woord: مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ — hij zei: Ādam werd getrokken uit klei, en zijn nageslacht werd geschapen uit gering water.
Anderen zeiden: de betekenis is veeleer: en voorzeker, Wij hebben het kind van Ādam geschapen — en dat is de mens die in dit vers wordt vermeld — uit een extract, namelijk het zaadvocht dat getrokken wordt uit de lendenen van de man, uit klei — en dat is Ādam, die geschapen werd uit klei.
*Vermelding van wie dit heeft gezegd:*
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van al-Minhāl ibn ʿAmr, op gezag van Abū Yaḥyā, op gezag van Ibn ʿAbbās: مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ — hij zei: het zuivere deel van het water.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — allen op gezag van Ibn Abī Nadjīḥ, op gezag van Mudjāhid, betreffende Allahs woord: مِنْ سُلالَةٍ — uit het zaadvocht van Ādam.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥadjdjādj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Djuraydj, op gezag van Mudjāhid — gelijkelijk.
Het meest correcte van de twee uitspraken is de uitspraak van wie zegt: de betekenis is: en voorzeker, Wij hebben de zoon van Ādam geschapen uit een extract van Ādam — en dat is een beschrijving van zijn zaadvocht — en Ādam is de klei, want hij werd eruit geschapen.
Wij zeiden dat dit de meest correcte van de twee interpretaties van het vers is vanwege het bewijs van Zijn woord: ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (daarna plaatsten Wij hem als zaadvocht in een veilige rustplaats) — want het is algemeen bekend dat hij pas in een veilige rustplaats terechtkwam nadat hij geschapen was in de lendenen van de vader, en nadat hij vanuit de lendenen overging in een veilige rustplaats. De Arabieren noemen het kind van een man en zijn zaadvocht zijn "salīl" en "sulāla", want beide zijn uit hem getrokken (maslūlān). Van de sulāla is het woord van sommige dichters:
*Zij droeg hem — een man met een ruw gelaat, een leeuw — het extract van een schede die niet goed bewaard werd.*
En het woord van een ander dichter:
*Ben ik dan slechts een Arabisch merrievelon — het extract van paarden, beklommen door een muil?*
Wie zegt: sulāla — het meervoud ervan is sulālāt, en soms vormen zij het meervoud als salāʾil, al is dat niet veelvuldig; want salāʾil is het meervoud van salīl. Hiervan is het woord van sommigen:
*Wanneer hun berijdbare kameelmerries jongen, lijken zij op elkander wat betreft hun voortgang, op de neus na — hun salāʾil.*
En het woord van de redjaz-dichter:
*Zij werpen in hun sluiers de salāʾil.*
