Tafseer van De Gelovigen · Al-Muminoon · 23:111
Voorwaar, Ik gaf hun op die Dag een beloning omdat zij geduldig waren: en voorwaar, zij zijn de winnaars.
Wat betreft Zijn woord: إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا (voorwaar, Ik heb hen heden beloond voor wat zij hebben geduld) — Hij, verheven zij Zijn gedachtenis, zegt: o jullie polytheïsten (mushrikīn) jegens Allah die voor eeuwig in het Vuur verblijven, Ik heb degenen die jullie in het wereldse leven tot mikpunt van spot maakten uit de geledingen van de gelovigen in Mij — terwijl jullie hen uitlachten — heden beloond voor wat zij gedulden van de pijn van jullie bespotting en jullie uitlachen van hen in het wereldse leven; أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ (zij zijn waarlijk de welslagenden).
De Koranreciteerders verschilden in de lezing van "annahum" (أنهم). De meerderheid van de reciteerders van Medina en Basra en sommigen uit Kūfa lazen het als أَنَّهُمْ met een fatḥa op de alif, met de betekenis: Ik heb hen dit beloond; "anna" staat dan in de accusatief-positie door het werkwoord "jazaytuhum" dat op haar inwerkt, want de strekking van de tekst is volgens hun opvatting: voorwaar, Ik heb hen heden het welslagen met het paradijs (janna) beloond. Dit kan ook op een andere wijze een accusatief dragen, namelijk doordat de betekenis gericht wordt op: voorwaar, Ik heb hen heden beloond voor wat zij gedulden, omdat zij in het wereldse leven de welslagenden zijn door wat zij in de wereld gedulden van tegenslagen omwille van Allah. De meerderheid van de Kūfa-reciteerders las "innī" (إنِّي) met een kasra op de alif, als een nieuwe aanvang, en zij zeiden: dit is een nieuwe aanhef van Allah ter verheerlijking van hen.
De meest correcte van de twee lezingen is die met de kasra op de alif, omdat het werkwoord "jazaytuhum" al inwerkt op de voornaamwoorden "hum" (hen), en het beloningswerk werkt in op twee accusatieven; wanneer het al inwerkt op het eerste voornaamwoord, kan het niet ook nog eens inwerken op "anna", zodat het zou werken op drie [aanvullende elementen] — tenzij men een herhaling beoogt, waarbij de accusatief van "anna" dan door een impliciet werkwoord gedragen wordt, niet door "jazaytuhum". En als "anna" een accusatief krijgt door een impliciet lam [prepositie], heeft dit ook niet veel zin; want de beloning van Allah aan Zijn gelovige dienaren met het paradijs (janna) geschiedt vanwege hun voorheen verrichte deugdzame werken in het wereldse leven, en Zijn beloning aan hen in het hiernamaals is de overwinning zelf — het heeft dus geen zin voor hen de overwinning te verbinden aan de werken als een voorwaarde en daarna mededelen dat zij slechts wonnen omdat zij de welslagenden zijn.
De strekking van de tekst is dan — nu de meest correcte lezing is wat wij hebben uiteengezet —: voorwaar, Ik heb hen heden het paradijs (janna) beloond voor wat zij gedulden in het wereldse leven van jullie krenking daarin, omdat zij heden de welslagenden zijn met de eeuwige weelde en de altijddurende eerbied; vanwege de deugdzame werken die zij in het wereldse leven verrichtten en de tegenslagen die zij omwille van Mijn welbehagen in de wereld doorstonden.
