Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   De Koranreciteerders verschilden in de lezing van Zijn woord: كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ (hoeveel jaar hebben jullie op aarde verbleven?) en van Zijn woord: لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ (wij hebben een dag of een deel van een dag verbleven). De meerderheid van de reciteerders van Medina en Basra en sommigen van de mensen van Kūfa lazen dit in de vorm van een mededeling: قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ (Hij zei: hoeveel hebben jullie verbleven?) — en evenzo Zijn woord: قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ (Hij zei: jullie hebben slechts verbleven). Deze groep richtte de strekking van de tekst erop dat Allah tot deze ongelukkigen uit de mensen van het Vuur terwijl zij in het Vuur zijn, zei: كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ (hoeveel jaren hebben jullie op aarde verbleven?), en dat zij Allah antwoordden en zeiden: لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ (wij hebben een dag of een deel van een dag verbleven), en dat de ongelukkigen de duur van hun verblijf in het wereldse leven vergaten vanwege de grootsheid van de beproeving en de kwelling (ʿadhāb) die zij ondergaan, en dat in hun ogen de duur van hun verblijf daarin verkleinde vanwege de straf van Allah die hen trof, totdat zij meenden dat zij daarin slechts een dag of een deel van een dag hadden verbleven — terwijl sommigen van hen wellicht lange tijd en vele jaren in het wereldse leven hadden verbleven.

   De meerderheid van de Kūfische reciteerders las dit in de gebiedende vorm, als een bevel aan hen om te spreken, alsof er gezegd werd: zeg: hoeveel hebben jullie op aarde verbleven? En de tekst is in de enkelvoudige vorm uitgedrukt terwijl de meervoudige bedoeld is, omdat de betekenis duidelijk is. Degenen uit de Kūfische reciteerders die voor deze lezing kozen, verkozen die omdat het in hun Koranexemplaren geschreven staat als "qul" (قُلْ) zonder alif, terwijl het in de andere Koranexemplaren mét de alif staat.

   De meest correcte van de twee lezingen is de lezing van wie het leest als قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ in de mededeling-vorm, want als de tekst een bevel was, zou de meest passende formulering zijn: "qūlū" (zegt: meervoud) als directe toespraak tot de menigte — want het voorafgaande en het volgende betoog is gericht tot de menigte van de mensen van het Vuur; het meest passende is dus dat ook dit woord aldus luidt: "qūlū", als de tekst een bevel was — hoewel het andere [de enkelvoud] ook toelaatbaar is vanwege de reden die ik heb uiteengezet voor degene die het zo reciteert. Maar omdat de tekst in de enkelvoud-vorm bij alle reciteerders samenvalt, is het duidelijk dat de recitatie ervan in de mededeling-vorm over de enkeling meer gelijkenis vertoont met [de klassieke stijl], aangezien dat de meest welsprekende en bekende vorm is in het Arabisch. Is dit aldus, dan is de strekking van de tekst: Allah zei: hoeveel jaren hebben jullie in het wereldse leven verbleven? Zij antwoordden Hem: wij hebben daarin een dag of een deel van een dag verbleven, vraag het dan de tellers, want wij weten het niet — wij zijn het vergeten.

   De uitleggers verschilden over wie bedoeld wordt met "de tellers" (al-ʿāddīn). Sommigen zeiden: het zijn de engelen die de daden van de zonen van Adam bewaken en hun uren voor hen optellen.

   *Vermelding van wie dit heeft gezegd:*

   Toon originele Arabische tekst

   اختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ ) وفي قوله: ( لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ) فقرأ ذلك عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض أهل الكوفة على وجه الخبر: ( قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ ) ، وكذلك قوله: ( قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ ). ووجه هؤلاء تأويل الكلام إلى أن الله قال لهؤلاء الأشقياء من أهل النار وهم في النار: ( كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ ) ؟ وأنهم أجابوا الله فقالوا: ( لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ) ، فنسِي الأشقياء؛ لعظيم ما هم فيه من البلاء والعذاب مدة مكثهم التي كانت في الدنيا، وقَصُرَ عندهم أمد مكثهم الذي كان فيها؛ لما حلّ بهم من نقمة الله، حتى حسبوا أنهم لم يكونوا مكثوا فيها إلا يوما أو بعض يوم. ولعلّ بعضهم كان قد مكث فيها الزمان الطويل، والسنين الكثيرة. وقرأ ذلك عامة قرّاء أهل الكوفة على وجه الأمر لهم بالقول، كأنه قال لهم: قولوا كم لبثتم في الأرض؟ وأخرج الكلام مخْرج الأمر للواحد، والمعنيُّ به الجماعة، إذ كان مفهوما معناه، وإنما اختار هذه القراءة من اختارها من أهل الكوفة؛ لأن ذلك في مصاحفهم: " قُلْ" بغير ألف، وفي غير مصاحفهم بالألف. وأولى القراءتين في ذلك بالصواب قراءة من قرأ ذلك: (قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ) على وجه الخبر، لأن وجه الكلام لو كان ذلك أمرا، أن يكون قولوا على وجه الخطاب للجمع; لأن الخطاب فيما قبل ذلك وبعده، جرى لجماعة أهل النار، فالذي هو أولى أن يكون كذلك قوله قولوا لو كان الكلام جاء على وجه الأمر، وإن كان الآخر جائزا، أعني التوحيد، لما بيَّنت من العلة لقارئ ذلك كذلك، وجاء الكلام بالتوحيد في قراءة جميع القراء، كان معلوما أن قراءة ذلك على وجه الخبر عن الواحد أشبه، إذ كان ذلك هو الفصيح المعروف من كلام العرب، فإذا كان ذلك ذلك، فتأويل الكلام: قال الله كم لبثتم في الدنيا من عدد سنين؟ قالوا مجيبين له: لبثنا فيها يوما أو بعض يوم، فاسأل العادّين، لأنا لا ندري، قد نسينا ذلك. واختلف أهل التأويل في المعني بالعادين، فقال بعضهم: هم الملائكة الذين يحفظون أعمال بني آدم، ويُحْصُون عليهم ساعاتهم. *ذكر من قال ذلك: