Tafseer van De Gelovigen · Al-Muminoon · 23:100
Hopelijk kan ik goede werken verrichten voor wat ik nagelaten heb." Zeker niet! Voorwaar, dit zijn slechts woorden die hij spreekt en voor hen is een scheiding tot de Dag waarop zij opgewekt worden.
لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا ("opdat ik rechtschapen zal handelen") — Hij zegt: opdat ik rechtschapen zal handelen in wat ik nagelaten en verwaarloosd heb aan goede daden, en daarin tekortgeschoten ben.
In dezelfde zin als wij zeiden spraken de uitleggers.
Vermelding van degenen die dat zeiden: Al-Qāsim heeft ons overgeleverd, die zei: al-Ḥusayn heeft ons overgeleverd, die zei: Ḥajjāj heeft mij overgeleverd, op gezag van Abī Maʿshar — hij zei: "Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī las ons voor: حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ('totdat, wanneer de dood tot een hunner komt, hij zegt: Mijn Heer, zend mij terug'). Muḥammad zei: Waarnaartoe wil hij terug? Waarnaar verlangt hij? Om rijkdom te vergaren, of bomen te planten, of bouwwerken op te richten, of rivieren te graven? لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ('opdat ik rechtschapen handel in wat ik heb nagelaten'). De Almachtige zegt: Zeker niet."
Yūnus heeft mij overgeleverd, die zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, die zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord رَبِّ ارْجِعُونِ — hij zei: "Dit betreft het wereldse leven. Zie je niet dat Hij zegt: حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ ('totdat, wanneer de dood tot een hunner komt') — wanneer het wereldse leven eindigt en het Hiernamaals nadert, vóórdat hij de dood proeft."
Al-Qāsim heeft ons overgeleverd, die zei: al-Ḥusayn heeft ons overgeleverd, die zei: Ḥajjāj heeft mij overgeleverd, op gezag van Ibn Jurayj — hij zei: de Profeet ﷺ zei tot ʿĀʾisha: "Wanneer de gelovige de engelen aanschouwt, zeggen zij: Zullen wij u naar het wereldse leven terugsturen? En hij zegt: Naar een verblijf van zorgen en verdriet? En hij zegt: Nee — stuur mij vooruit naar Allah. Maar de ongelovige — hem wordt gevraagd: Zullen wij u terugsturen? En hij zegt: لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ..." het vers.
Mij is overgeleverd van al-Ḥusayn, die zei: Ik hoorde Abā Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, die zei: Ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ — hij zei: het betreft de bewoners van het shirk (het toekennen van deelgenoten aan Allah). En er staat: "Mijn Heer, zend mij terug" — het woord begon met de aanspreekvorm van Allah, verheven zij Zijn vermelding, en dan staat er: "zend mij terug" — waaruit de meervoudsvorm blijkt, terwijl Allah, verheven is Zijn vermelding, Één is. De reden hiervan is dat hun smeekbede om terugkeer naar het wereldse leven gericht was aan de engelen die hun zielen nemen, zoals Ibn Jurayj vermeldde dat de Profeet ﷺ dat zei. Het woord begon immers met de aanspreekvorm van Allah, verheven zij Zijn lof, omdat zij Hem om hulp smeekten. Daarna keerden zij terug tot het smeken aan de engelen om terugkeer en terugwijzing naar het wereldse leven.
Sommige grammatici van Koefa zeiden: het werd zo gezegd omdat het overeenkwam met Allahs omschrijving van Zichzelf — zoals وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا ("En Ik schiep u tevoren, toen u niets was") — op meerdere plaatsen in de Koran, en dit vers volgde dit patroon.
Zijn woord كَلا ("Zeker niet") — Allah, verheven is Zijn vermelding, zegt: het is niet zoals deze polytheïst zei; hij zal niet teruggestuurd worden naar het wereldse leven en er niet naar teruggebracht worden. كَلا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ("Zeker niet, het is slechts een woord dat hij spreekt") — Hij zegt: dit woord — dat is zijn woord (رَبِّ ارْجِعُونِ — "Mijn Heer, stuur mij terug") — is een woord dat hij spreekt. Hij zegt: deze polytheïst is degene die het spreekt.
Zoals Yūnus mij heeft overgeleverd, die zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, die zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord كَلا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا : "het is onvermijdelijk dat hij het zegt."
En Zijn woord وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ ("En vóór hen is een tussenruimte (barzakh)") — Hij zegt: en vóór hen is een afscheiding die tussen hen en de terugkeer staat — bedoeld is: tot aan de dag dat zij uit hun graven worden opgewekt, dat is de Dag der Opstanding. En al-barzakh (tussenruimte), al-ḥājiz (afscheiding) en al-muhla (uitstel) liggen dicht bij elkaar in betekenis.
In dezelfde zin als wij zeiden spraken de uitleggers.
Vermelding van degenen die dat zeiden: Muḥammad ibn Saʿd heeft mij overgeleverd, die zei: mijn vader heeft mij overgeleverd, die zei: mijn oom heeft mij overgeleverd, die zei: mijn vader heeft mij overgeleverd, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ("En vóór hen is een tussenruimte tot aan de dag dat zij worden opgewekt") — hij zegt: "Een termijn tot op een bepaald tijdstip."
Abū Kurayb heeft ons overgeleverd, die zei: Ibn Yamān heeft ons overgeleverd, op gezag van Ashʿath, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Saʿīd, over Zijn woord وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ — hij zei: "wat na de dood is."
Abū Ḥumayd al-Ḥimṣī Aḥmad ibn al-Mughīra heeft mij overgeleverd, die zei: Abū Ḥaywa Shurayḥ ibn Yazīd heeft ons overgeleverd, die zei: Arṭāʾa heeft ons overgeleverd, op gezag van Abī Yūsuf — hij zei: Ik ging met Abū Umāma mee voor een lijkbegeleiding. Toen hij in de grafkuil was neergelaten, zei Abū Umāma: "Dit is de barzakh tot aan de dag dat zij worden opgewekt."
Ibn Ḥumayd heeft ons overgeleverd, die zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons overgeleverd, die zei: Maṭar heeft ons overgeleverd, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ — hij zei: "wat er is tussen de dood en de opwekking."
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij overgeleverd, die zei: Abū ʿĀṣim heeft ons overgeleverd, die zei: ʿĪsā heeft ons overgeleverd; en al-Ḥārith heeft mij overgeleverd, die zei: al-Ḥasan heeft ons overgeleverd, die zei: Warqāʾ heeft ons overgeleverd — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah: بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ — hij zei: "een afscheiding tussen de overledene en de terugkeer naar het wereldse leven."
Al-Qāsim heeft ons overgeleverd, die zei: al-Ḥusayn heeft ons overgeleverd, die zei: Ḥajjāj heeft mij overgeleverd, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — hetzelfde.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons overgeleverd, die zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons overgeleverd, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ — hij zei: "de barzakh is de rest van het wereldse leven."
Al-Ḥasan heeft ons overgeleverd, die zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, die zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda — hetzelfde.
Yūnus heeft ons overgeleverd, die zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, die zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ — hij zei: "de barzakh is wat er is tussen de dood en de opwekking."
Mij is overgeleverd van al-Ḥusayn, die zei: Ik hoorde Abā Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, die zei: Ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen: "De barzakh is wat er is tussen het wereldse leven en het Hiernamaals."
