Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   Er is verteld dat de aanleiding tot de openbaring van dit vers aan de Boodschapper van Allah ﷺ was, dat de satan op zijn tong had geworpen, bij het reciteren van wat Allah hem had geopenbaard uit de Koran, woorden die Allah hem niet had geopenbaard. Dit viel de Boodschapper van Allah ﷺ zwaar en bedroefd hem — en Allah troostte hem hierover met deze verzen.

   Vermelding van degenen die dit zeiden: Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, op gezag van Abī Maʿshar, op gezag van Muḥammad ibn Kaʿb al-Qaraẓī en Muḥammad ibn Qays, die beiden zeiden: De Boodschapper van Allah ﷺ zat in een bijeenkomst (nādī) van de bijeenkomsten van Quraysh, groot in aantal. Die dag verlangde hij dat er niets van Allah tot hem zou komen waarvan zij weg zouden vluchten. Toen zond Allah op hem neer: وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى — en de Boodschapper van Allah ﷺ reciteerde het, totdat hij bereikte: أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى — waarop de satan twee woorden op hem wierp: "tilka l-gharāniqatu l-ʿulā, wa-inna shafāʿata-hunna la-turjā" (dat zijn de hoge kraanvogels, en hun voorspraak wordt gehoopt) — en hij sprak ze uit. Daarna ging hij verder en reciteerde de hele soera. Vervolgens maakte hij een knielende neerbowing aan het einde van de soera, en de mensen allen deden dat samen met hem. Al-Walīd ibn al-Mughīra raapte aarde op en hield die voor zijn voorhoofd en maakte de neerbowing erop — hij was een oude man die niet in staat was neer te buigen. Zij waren tevreden met wat hij gezegd had en zeiden: "Wij weten dat Allah leven schenkt en doet sterven, en Hij is het die schept en voorziet — maar onze goden hier pleiten voor ons bij Hem, nu jij hun een aandeel hebt gegeven, en wij zijn met jou." Zij beiden zeiden: Toen hij de avond had bereikt, kwam Jibrīl ﷺ tot hem en legde hem de soera voor. Toen hij de twee woorden bereikte die de satan op hem had geworpen, zei hij: "Diese zijn niet door mij tot jou gekomen." De Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Ik heb gelogen over Allah en dingen over Allah gezegd die Hij niet heeft gezegd." Hierop openbaarde Allah hem: وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ — tot Zijn woord: ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا. Hij bleef verdrietig en beangst, totdat er op hem neerdaalde: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ. Hij zei: Toen hoorden degenen van de emigranten die in het land van Abyssinia waren dat de mensen van Mekka allen de islam hadden aangenomen, en zij keerden terug naar hun families en zeiden: "Zij zijn ons dierbaarder." Maar zij vonden de mensen teruggevallen [in het polytheïsme] nadat Allah had gewist wat de satan had geworpen.

   Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van Yazīd ibn Ziyād al-Madanī, op gezag van Muḥammad ibn Kaʿb al-Qaraẓī, die zei: Toen de Boodschapper van Allah ﷺ zag dat zijn volk zich van hem afkeerde, en het hem zwaar viel wat hij zag van hun verwijdering van wat hij van bij Allah tot hen had gebracht, verlangde hij in zichzelf dat er van Allah iets tot hem zou komen waarmee hij zich nader tot zijn volk zou kunnen brengen. Want het verheugde hem — naast zijn liefde en zijn verlangen naar hen — dat sommige van de moeilijkheden voor hem in hun zaken zouden worden verlicht, toen hij zichzelf dit vertelde en het verlangde en het liefhad. Hierop zond Allah neer: وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى. Toen hij bereikte het woord van Allah: أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى — wierp de satan op zijn tong, vanwege wat hij zichzelf had verteld en wat hij verlangde dat hij tot zijn volk zou brengen: "tilka l-gharānīqu l-ʿulā, wa-inna shafāʿata-hunna tartaḍā" (dat zijn de hoge kraanvogels, en hun voorspraak wordt aanvaard). Toen Quraysh dat hoorde, verheugde het hen en het verblijdde hen, en het trof hen goed dat hij hun goden vermeldde. Zij luisterden aandachtig, en de gelovigen vertrouwden hun profeet in wat hij hen bracht van hun Heer, en zij betwijfelden hem niet in een fout, een vergissing of een misstap. Toen hij de neerbowing ervan bereikte en de soera beëindigde, maakte hij daarin de neerbowing — en de moslims maakten de neerbowing met de neerbowing van hun profeet, ter bevestiging van wat hij had gebracht en ter navolging van zijn bevel. En wie in de moskee was van de polytheïsten — van Quraysh en anderen — maakten de neerbowing vanwege wat zij hadden gehoord van de vermelding van hun goden. Er bleef niemand in de moskee, gelovige noch ongelovige, die niet de neerbowing maakte — behalve al-Walīd ibn al-Mughīra: hij was een oude man en kon niet buigen, dus nam hij een handvol kiezelstenen en maakte de neerbowing erop. Daarna verspreidde de mensen zich vanuit de moskee, en Quraysh ging weg, verheugd over wat zij hadden gehoord van de vermelding van hun goden, zeggend: "Muḥammad heeft onze goden met de mooiste vermelding vermeld — hij heeft beweerd in wat hij reciteerde dat zij de hoge kraanvogels zijn, en dat hun voorspraak wordt aanvaard." En het nieuws van de neerbowing bereikte degenen van de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ die in Abyssinia waren, moslims, en men zei: "Quraysh heeft de islam aangenomen." En het werd de Boodschapper van Allah ﷺ zwaar wat de satan op zijn tong had geworpen — hierop zond Allah neer: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ — tot het einde van het vers. Jibrīl ﷺ kwam tot de Profeet ﷺ en zei: "O Muḥammad, wat heb jij gedaan? Jij hebt aan de mensen voorgedragen wat ik jou niet van Allah had gebracht, en jij hebt gezegd wat jou niet was gezegd." De Boodschapper van Allah ﷺ was daarover bedroefd en vreesde Allah met grote vrees. Hierop zond Allah, gezegend en verheven, op hem neer — en Hij was hem barmhartig — hem troostend en de zaak voor hem verlichtend, en hem meedeling doend dat er vóór hem geen boodschapper of profeet was geweest die had verlangd zoals hij had verlangd, en had liefgehad zoals hij had liefgehad, of de satan op zijn wens had geworpen, zoals [de satan] op de tong van Zijn Profeet ﷺ had geworpen — dan had Allah gewist wat de satan wierp en Zijn tekenen bevestigd; dat wil zeggen: jij bent als sommige profeten en boodschappers. Hierop zond Allah neer: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ — het vers. Hierop verdween het verdriet van Zijn Profeet, maakte Allah hem veilig voor wat hij had gevreesd, en wiste Hij wat de satan op de tong van Zijn Profeet had geworpen aangaande de vermelding van hun goden — namelijk dat zij de hoge kraanvogels zijn en dat hun voorspraak wordt aanvaard. Allah zei toen — bij de vermelding van al-Lāt en al-ʿUzzā en Manāt de derde andere — tot Zijn woord: وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى: hoe zou dan de voorspraak van jullie goden bij Hem nuttig zijn? Toen Hem bereikte wat Allah had neergezonden om te wissen wat de satan op de tong van Zijn Profeet had geworpen, zei Quraysh: "Muḥammad heeft spijt gekregen van wat hij heeft gezegd over de positie van jullie goden bij Allah, en hij heeft het veranderd en met iets anders gekomen." En die twee woorden die de satan op de tong van Zijn Boodschapper had geworpen, waren in de mond van elke polytheïst beland, en zij namen er boosaardigheid bij boven wat zij al waren.

   Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: al-Muʿtamir heeft ons verteld — hij zei: ik hoorde Dāwūd, op gezag van Abī al-ʿĀliya, die zei: Quraysh zei tot de Boodschapper van Allah ﷺ: "Jouw tafelgenoten zijn slechts slaven (ʿabīd) van de familie van zus-en-zo en cliënten van de familie van zus-en-zo. Als jij onze goden in het gunstigste zou vermelden, dan zouden wij met jou zitten, want er komen edelen der Arabieren tot jou — als die jouw tafelgenoten zien, de edelen van jouw volk, dan is dat aantrekkelijker voor hen bij jou." Hij zei: hierop wierp de satan op zijn wens, en dit vers daalde neer: أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى. Hij zei: de satan liet lopen op zijn tong: "tilka l-gharānīqu l-ʿulā, wa-shafāʿatu-hunna turjā, mithluhunna lā yūnsā" — Hij zei: de Profeet ﷺ maakte toen bij het reciteren ervan een neerbowing, en de moslims en de polytheïsten deden dat samen met hem. Toen hij wist wat er op zijn tong was gelopen, was het hem zwaar. Hierop zond Allah neer: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ — tot Zijn woord: وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ.

   Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Abū al-Walīd heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād ibn Salama heeft ons verteld, op gezag van Dāwūd ibn Abī Hind, op gezag van Abī al-ʿĀliya, die zei: Quraysh zei: "O Muḥammad, alleen armen en behoeftigen en zwakken zitten met jou. Als jij onze goden gunstig zou vermelden, dan zouden wij met jou zitten, want de mensen komen van alle kanten tot jou." De Boodschapper van Allah ﷺ reciteerde toen soera al-Najm. Toen hij bereikte dit vers: أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى — wierp de satan op zijn tong: "wa-hiya l-gharāniqa l-ʿulā, wa-shafāʿatu-hunna tartajā." Toen hij ermee klaar was, maakten de Boodschapper van Allah ﷺ, de moslims en de polytheïsten de neerbowing — behalve Abū Uḥayḥa Saʿīd ibn al-ʿĀṣ, die een handvol grond pakte en daarin de neerbowing maakte. En hij zei: "Het is tijd dat Ibn Abī Kabsha onze goden met iets goeds vermeldt" — totdat het bereikte degenen van de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ die moslim waren in Abyssinia, dat Quraysh de islam had aangenomen. Het werd de Boodschapper van Allah ﷺ zwaar wat de satan op zijn tong had geworpen — hierop zond Allah neer: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ — tot het einde van het vers.

   Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abī Bishr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, die zei: Toen dit vers neerdaalde: أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى — reciteerde de Boodschapper van Allah ﷺ het, en zei: "tilka l-gharānīqu l-ʿulā, wa-inna shafāʿata-hunna la-tartajā." De Boodschapper van Allah ﷺ maakte toen de neerbowing. De polytheïsten zeiden: "Hij heeft jullie goden nog nooit eerder zo gunstig vermeld" — en de polytheïsten maakten met hem de neerbowing. Hierop zond Allah neer: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ — tot Zijn woord: عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ.

   Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Ṣamad heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, hij zei: Abū Bishr heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr — hij zei: Toen neerdaalde: أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى — vervolgens noemde hij iets soortgelijks.

   Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over het woord: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ — tot Zijn woord: وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ. En dat is: de Profeet van Allah ﷺ was bezig te bidden, toen hem het verhaal van de goden van de Arabieren werd geopenbaard, en hij begon het te reciteren. De polytheïsten hoorden het en zeiden: "Wij horen hem onze goden gunstig vermelden" — en zij kwamen dichter bij hem. Terwijl hij het reciteerde en zei: أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى — wierp de satan: "Inna tilka l-gharānīqu l-ʿulā, min-hā l-shafāʿatu tartajā." Hij begon het te reciteren — hierop daalde Jibrīl ﷺ neer en wiste het, en zei hem daarna: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ — tot Zijn woord: وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ.

   Mij is verteld, op gezag van al-Ḥusayn, die zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen, over het woord: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ — het vers: de Profeet van Allah ﷺ was in Mekka, en Allah openbaarde hem over de goden der Arabieren, en hij begon al-Lāt en al-ʿUzzā te reciteren en ze herhaaldelijk te herhalen. De mensen van Mekka hoorden de Profeet van Allah hun goden vermelden, en zij verheugden zich erover en kwamen dichterbij om te luisteren. Hierop wierp de satan in de recitatie van de Profeet ﷺ: "tilka l-gharānīqu l-ʿulā, min-hā l-shafāʿatu tartajā." De Profeet ﷺ reciteerde het zo, en hierop zond Allah hem neer: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ — tot — وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ.

   Yūnus heeft ons verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Yūnus heeft mij bericht, op gezag van Ibn Shihāb, die was gevraagd over het woord: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ — het vers. Ibn Shihāb zei: Abū Bakr ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Ḥārith heeft mij verteld, dat de Boodschapper van Allah ﷺ, terwijl hij in Mekka was, voor hen reciteerde: وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى. Toen hij bereikte: أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى — zei hij: "Inna shafāʿata-hunna tartajā." De Boodschapper van Allah ﷺ struikelde [maakte een vergissing], en de polytheïsten in wier harten een ziekte was troffen hem en groetten hem, en zij waren verheugd erover. Hij zei tot hen: "Dat was slechts van de satan." Hierop zond Allah neer: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ — totdat hij bereikte: فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ.

   De strekking van de zin is dus: Er is vóór jou, o Muḥammad, geen boodschapper gezonden naar een volk van de volkeren, noch een profeet die een mededeling ontving zonder gezonden te zijn, of hij verlangde.

   De uitleggers verschilden van mening over de betekenis van het woord "tamannā" (verlangen) in dit verband. Ik heb al het standpunt vermeld van een groep die zei: dat verlangen van de Profeet ﷺ was wat zijn ziel hem ingaf van zijn liefde voor het dichter bij zijn volk komen in de vermelding van hun goden met iets van wat zij begeerden. En degene die dat zei, [bedoelde] zijn liefde in sommige omstandigheden dat ze niet slecht zouden worden vermeld.

   Anderen zeiden: neen, de betekenis ervan is: wanneer hij reciteerde en voordroeg, of sprak.

   Vermelding van degenen die dit zeiden: ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over het woord: إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ — hij zegt: wanneer hij sprak, wierp de satan in zijn spreken.

   Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld — en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden gezamenlijk, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord: إِذَا تَمَنَّى — hij zei: wanneer hij sprak.

   Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — gelijk aan het voorgaande.

   Mij is verteld, op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, die zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen, over het woord: إِلا إِذَا تَمَنَّى — hij bedoelt met "al-tamnī": het reciteren en het lezen.

   Dit standpunt past het beste bij de uitleg van de zinsnede — wat blijkt uit Zijn woord: فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ — want de tekenen die Allah, verheven zij Zijn lof, mededeelt dat Hij ze bevestigt, zijn ongetwijfeld de tekenen van Zijn openbaring. Het is dus duidelijk dat datgene waarin de satan wierp, datgene is waarvan Allah, verheven zij Zijn gedachtenis, heeft meegedeeld dat Hij het heeft gewist en nietig heeft verklaard, waarna hij het heeft bevestigd door het van daarin te zuiveren.

   De strekking van de zinsnede is dus: Wij hebben vóór jou geen boodschapper of profeet gezonden, of wanneer hij reciteerde uit het Boek van Allah, of las, of sprak en het woord voerde, wierp de satan in het Boek van Allah dat hij reciteerde en las, of in zijn spreken dat hij voerde. فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ — Allah, verheven zij Zijn gedachtenis, zegt: Allah doet wat de satan daarin werpt op de tong van Zijn profeet teniet en maakt het nietig.

   Zoals ʿAlī mij heeft verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās: فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ — Allah maakt nietig wat de satan heeft geworpen.

   Mij is verteld, op gezag van al-Ḥusayn, die zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen, over het woord: فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ — Jibrīl heeft in opdracht van Allah gewist wat de satan op de tong van de Profeet ﷺ had geworpen, en Allah heeft Zijn tekenen bevestigd.

   Zijn woord: ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ — dat wil zeggen: dan zuivert Allah de tekenen van Zijn Boek van de valsheid die de satan op de tong van Zijn profeet had geworpen. وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ — wetend van wat er bij Zijn schepping aan gebeurtenissen plaatsvindt, niets daarvan is voor Hem verborgen; (ḥakīm) in Zijn bestuur erover en Zijn wending ervan naar wat Hij wil en liefheeft.

   Toon originele Arabische tekst

   قيل: إن السبب الذي من أجله أنـزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم, أن الشيطان كان ألقي على لسانه في بعض ما يتلوه مما أنـزل الله عليه من القرآن ما لم ينـزله الله عليه, فاشتدّ ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم واغتمَّ به, فسلاه الله مما به من ذلك بهذه الآيات. *ذكر من قال ذلك:حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثنا حجاج, عن أبي معشر, عن محمد بن كعب القرظي ومحمد بن قيس قالا جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناد من أندية قريش كثير أهله, فتمنى يومئذ أن لا يأتيه من الله شيء فينفروا عنه, فأنـزل الله عليه: وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم, حتى إذا بلغ: أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى ألقى عليه الشيطان كلمتين: تلك الغرانقة العلى, وإن شفاعتهنّ لترجى, فتكلم بها. ثم مضى فقرأ السورة كلها. فسجد في آخر السورة, وسجد القوم جميعا معه, ورفع الوليد بن المغيرة ترابا إلى جبهته فسجد عليه, وكان شيخا كبيرا لا يقدر على السجود. فرضوا بما تكلم به وقالوا: قد عرفنا أن الله يحيي ويميت، وهو الذي يخلق ويرزق, ولكن آلهتنا هذه تشفع لنا عنده, إذ جعلت لها نصيبا, فنحن معك، قالا فلما أمسى أتاه جبرائيل عليه السلام، فعرض عليه السورة; فلما بلغ الكلمتين اللتين ألقى الشيطان عليه قال: ما جئتك بهاتين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: افْتَرَيْتُ عَلى الله، وَقُلْتُ عَلى الله ما لَمْ يَقُلْ، فأوحى الله إليه: وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ ... إلى قوله: ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا . فما زال مغموما مهموما حتى نـزلت عليه: ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ). قال: فسمع من كان من المهاجرين بأرض الحبشة أن أهل مكة قد أسلموا كلهم, فرجعوا إلى عشائرهم وقالوا: هم أحبّ إلينا، فوجدوا القوم قد ارتكسوا حين نسخ الله ما ألقى الشيطان. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, عن ابن إسحاق, عن يزيد بن زياد المدني, عن محمد بن كعب القرظي قال: لما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم تولي قَومه عنه, وشقّ عليه ما يرى من مباعدتهم ما جاءهم به من عند الله, تمنى في نفسه أن يأتيه من الله ما يقارب به بينه وبين قومه. وكان يسرّه, مع حبه وحرصه عليهم, أن يلين له بعض ما غلظ عليه من أمرهم, حين حدّث بذلك نفسه، وتمنى وأحبه, فأنـزل الله: وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى فلما انتهى إلى قول الله: أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى ألقى الشيطان على لسانه, لما كان يحدّث به نفسه ويتمنى أن يأتي به قومه، تلك الغرانيق العلى, وإن شفاعتهن ترتضى، فلما سمعت قريش ذلك فرحوا وسرّهم, وأعجبهم ما ذكر به آلهتهم, فأصاخوا له, والمؤمنون مصدقون نبيهم فيما جاءهم به عن ربهم, ولا يتهمونه على خطأ ولا وهم ولا زلل؛ فلما انتهى إلى السجدة منها وختم السورة سجد فيها، فسجد المسلمون بسجود نبيهم تصديقا لما جاء به واتباعا لأمره, وسجد من في المسجد من المشركين، من قريش وغيرهم لما سمعوا من ذكر آلهتهم, فلم يبق في المسجد مؤمن ولا كافر إلا سجد إلا الوليد بن المغيرة, فإنه كان شيخا كبيرا فلم يستطع, فأخذ بيده حفنة من البطحاء فسجد عليها. ثم تفرّق الناس من المسجد, وخرجت قريش وقد سرّهم ما سمعوا من ذكر آلهتهم, يقولون: قد ذكر محمد آلهتنا بأحسن الذكر, وقد زعم فيما يتلو أنها الغرانيق العلى، وأن شفاعتهنّ ترتضى، وبلغت السجدة من بأرض الحبشة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم, وقيل: أسلمت قريش. فنهضت منهم رجال, وتخلَّف آخرون. وأتى جبرائيل النبيّ صلى الله عليه وسلم, فقال: يا محمد ماذا صنعت؟ لقد تلوت على الناس ما لم آتك به عن الله, وقلت ما لم يُقل لك، فحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك, وخاف من الله خوفا كبيرا فأنـزل الله تبارك وتعالى عليه وكانَ بِهِ رَحِيما يعزّيه ويخفض عليه الأمر، ويخبره أنه لم يكن قبله رسول ولا نبيّ تمنى كما تمنى ولا حبّ كما أحبّ إلا والشيطان قد ألقى في أمنيته، كما ألقى على لسانه صلى الله عليه وسلم, فنسخ الله ما ألقى الشيطان وأحكم آياته, أي فأنت كبعض الأنبياء والرسل، فأنـزل الله: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ )... الآية، فأذهب الله عن نبيه الحزن, وأمنه من الذي كان يخاف, ونسخ ما ألقى الشيطان على لسانه من ذكر آلهتهم، أنها الغرانيق العلى، وأن شفاعتهنّ ترتضى. يقول الله حين ذكر اللات والعُزَّى ومناة الثالثة الأخرى, إلى قوله: وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى , أي فكيف تمنع شفاعة آلهتكم عنده؛ فلما جاءه من الله ما نسخ ما كان الشيطان ألقى على لسان نبيه, قالت قريش: ندم محمد على ما كان من منـزلة آلهتكم عند الله, فغير ذلك وجاء بغيره، وكان ذلك الحرفان اللذان ألقى الشيطان على لسان رسوله قد وقعا في فم كل مشرك, فازدادوا شرّا إلى ما كانوا عليه. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا المعتمر, قال: سمعت داود, عن أبي العالية, قال: قالت قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما جلساؤك عبد بني فلان ومولى بني فلان, فلو ذكرت آلهتنا بشيء جالسناك, فإنه يأتيك أشراف العرب فإذا رأوا جلساءك أشراف قومك كان أرغب لهم فيك، قال: فألقى الشيطان في أمنيته, فنـزلت هذه الآية: أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى قال: فأجرى الشيطان على لسانه: تلك الغرانيق العلى, وشفاعتهن ترجى, مثلهن لا يُنسى؛ قال: فسجد النبيّ حين قرأها, وسجد معه المسلمون والمشركون؛ فلما علم الذي أجرى على لسانه, كبر ذلك عليه, فأنـزل الله ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ )... إلى قوله: ( وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ). حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا أبو الوليد, قال: ثنا حماد بن سلمة, عن داود بن أبي هند, عن أبي العالية قال: قالت قريش: يا محمد إنما يجالسك الفقراء والمساكين وضعفاء الناس, فلو ذكرت آلهتنا بخير لجالسناك فإن الناس يأتونك من الآفاق، فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة النجم; فلما انتهى على هذه الآية أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى فألقى الشيطان على لسانه: وهي الغرانقة العلى, وشفاعتهن ترتجى؛ فلما فرغ منها سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم و والمسلمون والمشركون, إلا أبا أحيحة سعيد بن العاص, أخذ كفا من تراب وسجد عليه; وقال: قد أن لابن أبي كبشة أن يذكر آلهتنا بخير حتى بلغ الذين بالحبشة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسلمين أن قريشا قد أسلمت, فاشتدّ على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ألقى الشيطان على لسانه, فأنـزل الله ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ )... إلى آخر الآية. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, عن أبي بشر, عن سعيد بن جُبير, قال: لما نـزلت هذه الآية: أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقال: تلك الغرانيق العلى, وإن شفاعتهن لترتجى. فسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال المشركون: أنه لم يذكر آلهتكم قبل اليوم بخير، فسجد المشركون معه, فأنـزل الله: ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ )... إلى قوله: عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ . حدثنا ابن المثنى, قال: ثنى عبد الصمد, قال: ثنا شعبة, قال: ثنا أبو بشر, عن سعيد بن جُبير قال: لما نـزلت: أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى ثم ذكر نحوه. حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ ) إلى قوله: ( وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) وذلك أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم بينما هو يصلي, إذ نـزلت عليه قصة آلهة العرب, فجعل يتلوها; فسمعه المشركون فقالوا: إنا نسمعه يذكر آلهتنا بخير، فدنوا منه, فبينما هو يتلوها وهو يقول: أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى ألقى الشيطان: إن تلك الغرانيق العلى, منها الشفاعة ترتجى. فجعل يتلوها, فنـزل جبرائيل عليه السلام فنسخها, ثم قال له: ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ ) إلى قوله: ( وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ). حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي )... الآية; أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة, أنـزل الله عليه في آلهة العرب, فجعل يتلو اللات والعزّى ويكثر ترديدها. فسمع أهل مكة نبيّ الله يذكر آلهتهم, ففرحوا بذلك, ودنوا يستمعون, فألقى الشيطان في تلاوة النبيّ صلى الله عليه وسلم: تلك الغرانيق العلى, منها الشفاعة ترتجى، فقرأها النبيّ صلى الله عليه وسلم كذلك, فأنـزل الله عليه: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَى وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ . حدثنا يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: أخبرني يونس, عن ابن شهاب, أنه سئل عن قوله: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ )... الآية, قال ابن شهاب: ثني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة قرأ عليهم: وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى ، فلما بلغ أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى قال: إن شفاعتهن ترتجى. وسها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلقيه المشركون الذين في قلوبهم مرض, فسلموا عليه, وفرحوا بذلك, فقال لهم: إنما ذلك من الشيطان. فأنـزل الله: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ )... حتى بلغ: فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ). فتأويل الكلام: ولم يرسل يا محمد من قبلك من رسول إلى أمة من الأمم، ولا نبيّ محدث ليس بمرسل, إلا إذا تمنى. واختلف أهل التأويل في معنى قوله تمنى في هذا الموضع, وقد ذكرت قول جماعة ممن قال: ذلك التمني من النبيّ صلى الله عليه وسلم ما حدثته نفسه من محبته، مقاربة قومه في ذكر آلهتهم ببعض ما يحبون, ومن قال ذلك محبة منه في بعض الأحوال أن لا تذكر بسوء. وقال آخرون: بل معنى ذلك: إذا قرأ وتلا أو حدّث. *ذكر من قال ذلك:حدثني عليّ, قال: ثنا عبد الله, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله: ( إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ ) يقول: إذا حدث ألقى الشيطان في حديثه. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: ( إِذَا تَمَنَّى ) قال: إذا قال. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد, مثله. حُدثت عن الحسين بن الفرج, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( إِلا إِذَا تَمَنَّى ) يعني بالتمني: التلاوة والقراءة. وهذا القول أشبه بتأويل الكلام, بدلالة قوله: ( فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ ) على ذلك; لأن الآيات التي أخبر الله جلّ ثناؤه أنه يحكمها, لا شك أنها آيات تنـزيله, فمعلوم أن الذي ألقى فيه الشيطان هو ما أخبر الله تعالى ذكره أنه نسخ ذلك منه وأبطله، ثم أحكمه بنسخه ذلك منه. فتأويل الكلام إذن: وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبيّ إلا إذا تلا كتاب الله, وقرأ, أو حدّث وتكلم, ألقى الشيطان في كتاب الله الذي تلاه وقرأه، أو في حديثه الذي حدث وتكلم ( فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ) يقول تعالى: فيذهب الله ما يلقي الشيطان من ذلك على لسان نبيه ويبطله. كما حدثني عليّ, قال: ثنا عبد الله, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس: ( فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ) فيبطل الله ما ألقى الشيطان. حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ) نسخ جبريل بأمر الله ما ألقى الشيطان على لسان النبي صلى الله عليه وسلم, وأحكم الله آياته. وقوله: ( ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ ) يقول: ثم يخلص الله آيات كتابه من الباطل الذي ألقى الشيطان على لسان نبيه ( وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) بما يحدث في خلقه من حدث, لا يخفى عليه منه شيء (حَكِيمٌ) في تدبيره إياهم وصرفه لهم فيما شاء وأحَبّ.