Tafseer van De Bedevaart · Al-Hajj · 22:40
(Zij zijn) degenen die zonder recht zijn verdreven uit hun huizen, alleen maar omdat zij zeiden: "Onze Heer is Allah." En als Allah de mensen niet van elkaar weerhield, waren kloosters, kerken en synagogen en moskeeën waarin de Naam van Allah vaak genoemd wordt, zeker verwoest. En Allah zal zeker hen helpen die Item (Zijn godsdienst) helpen. Voorwaar, Allah is zeker Sterk, Geweldig.
Allah, verheven zij Zijn gedachtenis, zegt: Toestemming is gegeven aan degenen die worden bestreden — dat wil zeggen الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ (degenen die zonder recht uit hun woningen zijn verdreven) — zodat het tweede "die" een verwijzing is naar het eerste "die". Met degenen die uit hun huizen zijn verdreven bedoelt Hij de gelovigen die de ongelovigen van Quraysh uit Mekka hebben verdreven. Hun verdrijving van hen uit hun huizen, het folteren van sommigen van hen vanwege het geloof in Allah en Zijn Boodschapper, het beledigen van sommigen van hen met hun tong en hun bedreigingen aan hun adres gingen door totdat zij hen dwongen om bij hen weg te trekken. En hun handelwijze jegens hen was zonder recht, omdat zij op valsheid waren en de gelovigen op de waarheid. Daarom zei Hij, verheven zij Zijn lof: الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ (degenen die zonder recht uit hun woningen zijn verdreven).
En Zijn woord: إِلا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ (behalve dat zij zeiden: Onze Heer is Allah). Allah, verheven zij Zijn gedachtenis, zegt: Zij zijn slechts uit hun woningen verdreven om hun woord: Onze Heer is Allah, Hij alleen, Hij heeft geen deelgenoot! Zo staat "an" (أن) in een positie van kasrah (verlaging), als terugverwijzing naar de bā' in Zijn woord: بِغَيْرِ حَقٍّ (zonder recht), en het is ook toegestaan dat het in een positie van naṣb (accusatief) staat, op de wijze van uitzondering.
En Zijn woord: وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ (en als Allah de mensen niet de een door de ander zou afweren). De uitleggers verschilden over de betekenis daarvan. Sommigen zeiden: de betekenis daarvan is: en als Allah de polytheïsten (mushrikīn) niet door de moslims zou afweren.
Vermelding van degenen die dit zeiden: Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, over Zijn woord: وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ — het afweren van de polytheïsten door de moslims.
Anderen zeiden: de betekenis daarvan is: en als de gewapende strijd (qitāl) en de jihād op de weg van Allah er niet waren.
Vermelding van degenen die dit zeiden: Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over Zijn woord: وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ — hij zei: als de gewapende strijd en de jihād er niet waren.
Anderen zeiden: nee, de betekenis daarvan is: en als Allah niet door de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ degenen na hen van de Volgers (tābiʿūn) zou afweren.
Vermelding van degenen die dit zeiden: Ibrāhīm ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft ons verteld, op gezag van Sayf ibn ʿAmr, op gezag van Abū Rawq, op gezag van Thābit ibn ʿAwsaja al-Ḥaḍramī, die zei: Zevenentwintig van de metgezellen van ʿAlī en ʿAbd Allāh hebben mij verteld — onder hen Lāḥiq ibn al-Aqmar, al-ʿAyzār ibn Jarwal en ʿAṭiyya al-Quraẓī — dat ʿAlī, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: Dit vers is slechts neergezonden over de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ: وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ (en als Allah de mensen niet de een door de ander zou afweren) — als Allah de Volgers niet zou beschermen door de metgezellen van Mohammed — لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ (dan zouden kluizenarijen en kerken verwoest zijn).
Anderen zeiden: nee, de betekenis daarvan is: als Allah niet door degene wiens getuigenis Hij verplicht heeft te aanvaarden inzake de rechten die sommige mensen tegenover anderen hebben, degene zou afweren wiens getuigenis niet geldig is en anderen — zodat Hij daarmee het bezit van deze [persoon] in leven houdt en door toedoen hiervan het vergieten van diens bloed voorkomt, en zij om hem de onrechtvaardigheden achterwege laten — dan zouden de mensen elkaar onrecht aandoen en zouden de kluizenarijen verwoest zijn.
Vermelding van degenen die dit zeiden: Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ — hij zegt: het afweren van de een door de ander inzake de getuigenis, en inzake het recht, en inzake wat van deze aard is. Hij zegt: als zij er niet waren, dan zouden deze kluizenarijen en wat daarbij genoemd is, vernietigd zijn.
De meest juiste van de opvattingen hierover is dat men zegt: dat Allah, verheven zij Zijn gedachtenis, bericht heeft dat — als Hij de mensen niet de een door de ander zou afweren — wat genoemd is verwoest zou zijn; dit omvat Zijn afweren, verheven zij Zijn gedachtenis, van de een door de ander, en Zijn weerhouden van de polytheïsten daarvan door de moslims; en daartoe behoort Zijn weerhouden van wederzijds onrecht door middel van sommigen van hen, zoals de heerser door wie Hij zijn onderdanen weerhoudt van wederzijds onrecht onder elkaar; en daartoe behoort Zijn weerhouden — door degene wiens getuigenis onder hen Hij geldig heeft verklaard, door middel van sommigen van hen — van het tenietdoen van het recht van wie tegenover hem recht heeft, en dergelijke. Dit alles is een afweren van Zijn kant van de mensen, de een tegen de ander; ware dat er niet, dan zouden zij elkaar onrecht aandoen, en zouden de overheersers de kluizenarijen van de overheersten en hun kerken verwoesten, en wat Hij, verheven zij Zijn lof, [verder] heeft genoemd. En Allah, verheven zij Hij, heeft in het verstand geen aanwijzing gelegd dat Hij daarmee het ene deel zonder het andere bedoelde, noch is daarover een bericht gekomen dat dit zó is en waaraan men zich moet onderwerpen. Daarom geldt dit naar de letterlijke en algemene betekenis, zoals ik eerder heb uiteengezet, vanwege de algemeenheid van de letterlijke strekking daarvan ten aanzien van alles wat wij hebben genoemd.
En Zijn woord: لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ (dan zouden kluizenarijen verwoest zijn). De uitleggers verschilden over wat met de kluizenarijen (ṣawāmiʿ) bedoeld is. Sommigen zeiden: daarmee zijn de kluizenarijen van de monniken bedoeld.
Vermelding van degenen die dit zeiden: Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van Rufayʿ, over dit vers: لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ — hij zei: de kluizenarijen van de monniken.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ — hij zei: de kluizenarijen van de monniken.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ — hij zei: de kluizenarijen van de monniken.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over Zijn woord: لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ — hij zei: de kluizenarijen van de monniken.
Mij is verteld, op gezag van al-Ḥusayn, die zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen, over het woord: لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ: dit zijn de kleine kluizenarijen die zij bouwen. Anderen zeiden: nee, het zijn de kluizenarijen van de Ṣābieërs.
Vermelding van degenen die dit zeiden: Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: (ṣawāmiʿ) — hij zei: die zijn voor de Ṣābieërs.
Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda — gelijk aan het voorgaande.
De lezers verschilden van mening over de lezing van het woord: (luhuddimat). De meeste lezers van Medina lazen: "luhudimat" — licht (zonder verdubbeling). En de meeste lezers van Koefa en Basra lazen het: (luhuddimat) met verdubbeling (tashdīd), in de betekenis van het herhalen van de verwoesting daarin, keer op keer. De lezing met verdubbeling is mij de meest welgevallige van de twee lezingen, omdat dat tot de daden van de mensen van ongeloof daarmee behoort.
En wat Zijn woord (وَبِيَعٌ) (en kerken) betreft: daarmee bedoelt Hij de kerken van de christenen.
De uitleggers verschilden hierover van mening. Sommigen zeiden hetzelfde als wat wij daarover hebben gezegd.
Vermelding van degenen die dit zeiden: Muḥammad ibn al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van Rufayʿ: (وَبِيَعٌ) — hij zei: de kerken van de christenen.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: (وَبِيَعٌ) — voor de christenen.
Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda — gelijk aan het voorgaande.
Mij is verteld, op gezag van al-Ḥusayn, die zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen: de kerken (al-biyaʿ): de kerken van de christenen.
Anderen zeiden: met "kerken" (biyaʿ) zijn op deze plaats de synagogen van de joden bedoeld.
Vermelding van degenen die dit zeiden: Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hij zei: (وَبِيَعٌ) — hij zei: en synagogen.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — gelijk aan het voorgaande.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over Zijn woord: (وَبِيَعٌ) — hij zei: de "biyaʿ" zijn de synagogen.
Zijn woord: (وَصَلَوَاتٌ) (en gebedsplaatsen). De uitleggers verschilden over de betekenis daarvan. Sommigen zeiden: met "ṣalawāt" zijn de synagogen bedoeld.
Vermelding van degenen die dit zeiden: Muḥammad ibn Saʿd heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: (وَصَلَوَاتٌ) — hij zei: met "ṣalawāt" bedoelt Hij de synagogen.
Mij is verteld, op gezag van al-Ḥasan, die zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen, over Zijn woord: (وَصَلَوَاتٌ): de synagogen van de joden; en zij noemen de synagoge "ṣaluthā".
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: (وَصَلَوَاتٌ) — de synagogen van de joden.
Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda — gelijk aan het voorgaande.
Anderen zeiden: met "ṣalawāt" zijn de gebedshuizen van de Ṣābieërs bedoeld.
Vermelding van degenen die dit zeiden: Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, hij zei: ik vroeg Abū al-ʿĀliya over de "ṣalawāt". Hij zei: dat zijn de gebedshuizen van de Ṣābieërs.
Hij zei: ʿAbd al-Wahhāb heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van Rufayʿ — iets dergelijks.
Anderen zeiden: het zijn gebedsplaatsen voor de moslims en voor de Mensen van het Boek langs de wegen.
Vermelding van degenen die dit zeiden: Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: وَصَلَوَاتٌ — hij zei: gebedsplaatsen voor de Mensen van het Boek en voor de mensen van de islam langs de wegen.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — iets dergelijks.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over Zijn woord: (وَصَلَوَاتٌ) — hij zei: de "ṣalawāt" zijn de gebeden van de mensen van de islam; deze worden onderbroken wanneer de vijand bij hen binnendringt, de eredienst wordt afgebroken, en de moskeeën worden verwoest, zoals Nebukadnezar (Bukhtnaṣṣar) deed.
En Zijn woord: وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا (en moskeeën waarin de naam van Allah veelvuldig wordt genoemd). Men verschilde over de moskeeën die met dit woord bedoeld zijn. Sommigen zeiden: daarmee zijn de moskeeën van de moslims bedoeld.
Vermelding van degenen die dit zeiden: Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van Rufayʿ, over Zijn woord: (وَمَسَاجِدُ) — hij zei: de moskeeën van de moslims.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, hij zei: Maʿmar heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا — hij zei: de moskeeën: de moskeeën van de moslims waarin de naam van Allah veelvuldig wordt genoemd.
Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda — iets dergelijks.
Anderen zeiden: met Zijn woord (وَمَسَاجِدُ) zijn de kluizenarijen, de kerken en de gebedsplaatsen bedoeld.
Vermelding van degenen die dit zeiden: Mij is verteld, op gezag van al-Ḥusayn, die zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen, over Zijn woord: (وَمَسَاجِدُ) — hij zegt: in dit alles wordt de naam van Allah veelvuldig genoemd, en Hij heeft de moskeeën niet afzonderlijk gespecificeerd.
En sommige taalgeleerden uit Basra plachten te zeggen: de "ṣalawāt" worden niet verwoest, maar men koppelt het aan een ander werkwoord, alsof Hij zei: "en de ṣalawāt werden achterwege gelaten". En sommigen van hen zeiden: het betekent slechts: de plaatsen van de gebeden. En sommigen van hen zeiden: het zijn slechts "ṣalawāt", en dat zijn de synagogen van de joden, die in het Hebreeuws "ṣaluthā" worden genoemd.
De meest juiste van deze opvattingen hierover is de opvatting van degene die zei: de betekenis daarvan is: dan zouden verwoest zijn de kluizenarijen van de monniken, de kerken van de christenen, de gebedsplaatsen van de joden — en dat zijn hun synagogen — en de moskeeën van de moslims waarin de naam van Allah veelvuldig wordt genoemd.
En wij zeiden slechts dat deze opvatting de meest juiste uitleg daarvan is, omdat dat het bekende is in de wijdverbreide spraak van de Arabieren onder hen; en wat daarvan afwijkt aan opvattingen — al heeft het een aanvaardbare strekking — is niet gangbaar in datgene waartoe degene die het zo opvat het richt.
En Zijn woord: وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ (en Allah zal zeker helpen wie Hem helpt). Allah, verheven zij Zijn gedachtenis, zegt: en Allah zal zeker bijstaan wie strijdt op Zijn weg, opdat Zijn woord het hoogste zal zijn boven Zijn vijand. Zo is Allahs hulp aan Zijn dienaar: Zijn bijstand aan hem, en de hulp van de dienaar aan zijn Heer: zijn jihād op Zijn weg, opdat Zijn woord het hoogste zal zijn.
En Zijn woord: إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (voorwaar, Allah is zeker Sterk, Almachtig). Allah, verheven zij Zijn gedachtenis, zegt: voorwaar, Allah is zeker Sterk in het helpen van wie strijdt op Zijn weg, van de mensen van Zijn vriendschap en gehoorzaamheid, Almachtig (ʿazīz) in Zijn heerschappij — Hij zegt: onneembaar in Zijn gezag; geen overweldiger overweldigt Hem, en geen overwinnaar overwint Hem.
