Tafseer van De Bedevaart · Al-Hajj · 22:39
Toestemming (om te vechten) is gegeven aan degenen die bevochten worden, omdat zij met onrecht behandeld worden. En voorwaar, Allah is zeker bij machte hen te helpen.
De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: Allah heeft de gelovigen die de polytheïsten (mushrikīn) op Zijn weg bestrijden toestemming gegeven [te strijden], omdat de polytheïsten hun onrecht hebben aangedaan door hen te bestrijden.
De Koranreciteurs verschilden over de lezing hiervan. De meeste reciteurs van Medina lazen het als (أُذِنَ) met een ḍamma op de alif, en (يُقاتَلُونَ) met een fatḥa op de tāʾ, waarbij in zowel أُذِنَ als يُقاتَلُون de handelende persoon onbenoemd wordt gelaten (passieve vorm). Sommige Koefische reciteurs en de meeste reciteurs van Basra lazen het als (أُذِنَ) in de passieve vorm, met onbenoemde handelende persoon, en "يُقاتِلُونَ" met een kasra op de tāʾ, in de betekenis dat degenen aan wie de strijd is toegestaan de polytheïsten bestrijden. De meeste Koefische reciteurs en sommige Mekkaanse reciteurs lazen het als "أَذِنَ" met een fatḥa op de alif, in de betekenis: Allah heeft toestemming gegeven, en "يُقاتِلُونَ" met een kasra op de tāʾ, in de betekenis: voorwaar, degenen aan wie Allah toestemming tot strijd heeft gegeven, bestrijden de polytheïsten. Deze drie lezingen liggen qua betekenis dicht bij elkaar; want bij hen die أُذِنَ lazen op de wijze waarop de handelende persoon onbenoemd blijft, keert de betekenis bij de uitleg terug naar de betekenis van de lezing van wie het las op de wijze waarop de handelende persoon wél benoemd is. En wat betreft wie يُقاتِلونَ of يُقاتَلُون las, met kasra of fatḥa, de betekenis van de een ligt dicht bij de betekenis van de ander. Dat komt doordat wie een mens bestrijdt, voor degene die hem bestrijdt zelf een bestrijder is, en ieder van beiden is een bestrijder. Aangezien dat zo is, treft de reciteur die met welke van deze lezingen dan ook reciteert het juiste.
Niettemin is mij het meest geliefd om het te lezen als: أَذِنَ met een fatḥa op de alif, in de betekenis: Allah heeft toestemming gegeven, vanwege de nabijheid daarvan tot Zijn uitspraak: إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ (Voorwaar, Allah heeft geen enkele verrader, geen ondankbare lief). Allah heeft, aangaande degenen die Hij niet liefheeft, toestemming gegeven aan hen die hen bestrijden om hen te bestrijden, zodat أذنَ teruggrijpt op Zijn uitspraak: إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ (Voorwaar, Allah heeft niet lief). Evenzo is mij van de lezingen van يُقاتِلُون de kasra op de tāʾ het meest geliefd, in de betekenis: degenen die hen bestrijden over wie Allah heeft bericht dat Hij hen niet liefheeft, zodat de woorden in betekenis met elkaar verbonden zijn, het ene deel met het andere.
Men verschilde van mening over wie er met dit vers bedoeld worden aan wie toestemming tot de strijd is gegeven. Sommigen zeiden: hiermee worden bedoeld de Profeet van Allah ﷺ en zijn metgezellen.
*Vermelding van wie dat zei:- Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn uitspraak: أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (Toestemming is gegeven aan hen die bestreden worden, omdat hun onrecht is aangedaan; en voorwaar, Allah heeft de macht hen te helpen) — hij bedoelt Mohammed ﷺ en zijn metgezellen toen zij van Mekka naar Medina werden verdreven. Allah zegt: وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (En voorwaar, Allah heeft de macht hen te helpen), en Hij heeft dat ook gedaan.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Muslim al-Baṭīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, hij zei: toen de Profeet ﷺ uit Mekka vertrok, zei een man: zij hebben hun profeet verdreven! Toen werd geopenbaard: أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا (Toestemming is gegeven aan hen die bestreden worden, omdat hun onrecht is aangedaan), het vers; الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ (Zij die zonder recht uit hun woningen zijn verdreven) — [dat zijn] de Profeet ﷺ en zijn metgezellen.
Yaḥyā ibn Dāwūd al-Wāsiṭī heeft ons verteld, hij zei: Isḥāq ibn Yūsuf heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Muslim, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: toen de Profeet ﷺ uit Mekka vertrok, zei Abū Bakr: zij hebben hun profeet verdreven! Voorwaar, aan Allah behoren wij toe en voorwaar, tot Hem keren wij terug; zij zullen zeker te gronde gaan! Ibn ʿAbbās zei: toen openbaarde Allah: أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (Toestemming is gegeven aan hen die bestreden worden, omdat hun onrecht is aangedaan; en voorwaar, Allah heeft de macht hen te helpen). Abū Bakr zei: toen wist ik dat er strijd zou komen. En dit is het eerste vers dat werd geopenbaard. Ibn Dāwūd zei: Ibn Isḥāq zei: zij lazen het als (أُذِنَ), en wij lezen het als "أَذِنَ".
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Muslim, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: toen de Profeet ﷺ vertrok, en hij vermeldde vervolgens iets vergelijkbaars, behalve dat hij zei: Abū Bakr zei: ik wist reeds dat er strijd zou komen. En tot op dit punt eindigde zijn overlevering, en hij voegde er niets aan toe.
Muḥammad ibn Khalaf al-ʿAsqalānī heeft mij verteld, hij zei: Muḥammad ibn Yūsuf heeft ons verteld, hij zei: Qays ibn al-Rabīʿ heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Muslim, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: toen de Boodschapper van Allah ﷺ uit Mekka vertrok, zei Abū Bakr: voorwaar, aan Allah behoren wij toe en voorwaar, tot Hem keren wij terug; de Boodschapper van Allah ﷺ is verdreven, en bij Allah, zij zullen allen zeker te gronde gaan! Toen geopenbaard werd: أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا (Toestemming is gegeven aan hen die bestreden worden, omdat hun onrecht is aangedaan) tot aan Zijn uitspraak: الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ (Zij die zonder recht uit hun woningen zijn verdreven), wist Abū Bakr dat er strijd zou komen.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, betreffende Zijn uitspraak: أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا (Toestemming is gegeven aan hen die bestreden worden, omdat hun onrecht is aangedaan): hij zei: aan hen werd toestemming tot strijd gegeven nadat Hij hen tien jaar [gestrafte] vergeving had geschonken. En hij las: الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ (Zij die zonder recht uit hun woningen zijn verdreven), en hij zei: dit zijn de gelovigen.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen, betreffende Zijn uitspraak: الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ (Zij die zonder recht uit hun woningen zijn verdreven). (1)
Anderen zeiden: nee, met dit vers wordt een welbepaalde groep bedoeld, die uit het land van oorlog (dār al-ḥarb) was vertrokken met de bedoeling te emigreren (hijra), maar daarvan werd weerhouden.
*Vermelding van wie dat zei:- Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld — en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende de uitspraak van Allah: أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا (Toestemming is gegeven aan hen die bestreden worden, omdat hun onrecht is aangedaan): hij zei: het waren gelovige mensen die als emigranten uit Mekka naar Medina trokken, en zij werden tegengehouden, waarop Allah de gelovigen toestemming gaf de ongelovigen (kuffār) te bestrijden, en zij bestreden hen.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, betreffende Zijn uitspraak: أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا (Toestemming is gegeven aan hen die bestreden worden, omdat hun onrecht is aangedaan): hij zei: het waren mensen onder de gelovigen die als emigranten uit Mekka naar Medina trokken, en zij werden tegengehouden, waarop de ongelovigen hen inhaalden, en aan de gelovigen werd toestemming gegeven de ongelovigen te bestrijden, en zij bestreden hen. Ibn Jurayj zei: hij bedoelt: het was de eerste [keer dat] Allah de gelovigen toestemming tot strijd gaf.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: in de lezing (ḥarf) van Ibn Masʿūd: "أُذِنَ للَّذِينَ يُقاتَلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ" (Toestemming is gegeven aan hen die op de weg van Allah bestreden worden). Qatāda zei: en dit is het eerste vers dat over de strijd werd geopenbaard, waarmee hun toestemming werd gegeven te strijden.
Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn uitspraak: أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا (Toestemming is gegeven aan hen die bestreden worden, omdat hun onrecht is aangedaan): hij zei: het is het eerste vers dat over de strijd werd geopenbaard, waarmee hun toestemming werd gegeven te strijden. En sommigen van hen beweerden dat Allah uitsluitend zei "toestemming is gegeven aan hen die bestreden worden om te strijden" omdat de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ de Boodschapper van Allah ﷺ om toestemming hadden gevraagd de ongelovigen te doden wanneer dezen hen kwelden en hen in Mekka vóór de hijra hardvochtig behandelden, [namelijk] door [hen] heimelijk en in het geheim te doden bij verrassing; waarop Allah daarover openbaarde: إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ (Voorwaar, Allah heeft geen enkele verrader, geen ondankbare lief). Toen vervolgens de Boodschapper van Allah ﷺ en zijn metgezellen naar Medina emigreerden, stond Hij hun het doden en bestrijden van hen toe, en Hij zei: أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا (Toestemming is gegeven aan hen die bestreden worden, omdat hun onrecht is aangedaan). En dit is een uitspraak die over al-Ḍaḥḥāk ibn Muzāḥim wordt vermeld langs een niet-betrouwbare weg.
En Zijn uitspraak: وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (En voorwaar, Allah heeft de macht hen te helpen) — de Verhevene, wiens lof groots is, zegt: en voorwaar, Allah heeft de macht om de gelovigen die op de weg van Allah strijden te helpen, en Hij heeft hen reeds geholpen: Hij heeft hen geëerd en verheven, en hun vijand vernietigd en door hun handen vernederd.
------------------------
Voetnoten:
(1) Mogelijk heeft hij [de overlevering] verkort, indien er niet iets door de afschrijver is weggevallen; het origineel luidde: "zij en de Profeet en zijn metgezellen", of iets dergelijks.
