Tafseer van De Bedevaart · Al-Hajj · 22:33
Voor jullie zijn daarin voordelen voor een vastgestelde periode; vervolgens is er de offerplaats hij het Aloude Huis.
De uitleggers verschilden over de betekenis van de voordelen die Allah in dit vers heeft vermeld en waarover Hij Zijn dienaren heeft bericht dat zij gelden tot een vastgesteld tijdstip — vergelijkbaar met hun meningsverschil over de betekenis van de tekenen (al-shaʿāʾir) die Hij de Verhevene heeft vermeld in Zijn woorden وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ . Degenen die zeiden dat met de shaʿāʾir de offernielen (al-budn) zijn bedoeld, zeiden dat de betekenis hiervan is: voor u, o mensen, zijn in de offernielen voordelen. Maar ook degenen die deze opvatting hadden, verschilden onderling over de omstandigheid waarin die voordelen voor hen gelden en over het vastgesteld tijdstip waarover Allah de Verhevene heeft gezegd إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى . Sommigen van hen zeiden: de omstandigheid waarover Allah de Verhevene heeft bericht dat er voordelen voor hen in zijn, is de omstandigheid dat de eigenaar ze nog niet verplicht heeft gemaakt en ze nog niet "offerniel" heeft benoemd en niet met een halsband heeft uitgerust. De voordelen in die omstandigheid zijn, zo zeiden zij: het drinken van de melk, het berijden van de rugtieren, en wat Allah hun schenkt aan jongen en nakomelingen. Het vastgesteld tijdstip waarover Allah de Verhevene heeft bericht dat het voor Zijn gelovige dienaren tot dat moment geldt, is het tijdstip waarop zij de offerniel verplichting maken — wanneer zij dat hebben gedaan, vervalt dit en hebben zij er niets meer van.
Vermelding van wie dat heeft gezegd: Abū Kurayb heeft ons overgeleverd, hij zei: Yaḥyā ibn ʿĪsā heeft ons overgeleverd, op gezag van Ibn Abī Laylā, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Miqsam, op gezag van Ibn ʿAbbās, over de woorden لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى — hij zei: zolang het nog niet als offerniel is benoemd.
ʿAbd al-Ḥamīd ibn Bayān heeft ons overgeleverd, hij zei: Isḥāq ibn Yūsuf heeft ons bericht, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over de woorden لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى — hij zei: het berijden, de melk en de nakomelingen; zodra men het als offerniel of offerdier heeft benoemd, vervalt dit alles.
Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons overgeleverd, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons overgeleverd, hij zei: Shuʿba heeft ons overgeleverd, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Mujāhid, over dit vers لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى — hij zei: voor u zijn de ruggen, de melk en de wol, totdat zij offernielen worden.
Hij zei: Ibn ʿAdī heeft ons overgeleverd, hij zei: Shuʿba heeft ons overgeleverd, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.
Ibn Ḥumayd heeft ons overgeleverd, hij zei: Ḥakkām heeft ons overgeleverd, op gezag van ʿAnbasa, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, en Layth, op gezag van Mujāhid: لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى — hij zei: in haar haren, wol en melk, vóórdat men ze offerniel benoemt.
Hij zei: Hārūn ibn al-Mughīra heeft ons overgeleverd, op gezag van ʿAnbasa, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, evenzo.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij overgeleverd, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons overgeleverd, hij zei: ʿĪsā heeft ons overgeleverd; en al-Ḥārith heeft mij overgeleverd, hij zei: al-Ḥasan heeft ons overgeleverd, hij zei: Warqāʾ heeft ons overgeleverd, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over de woorden لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى — hij zei: in de offernielen de vlezen, de melk, de haren, de wol en de baard, vóór de benoeming als offerdier.
Al-Qāsim heeft ons overgeleverd, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons overgeleverd, hij zei: Ḥajjāj heeft mij overgeleverd, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, evenzo — en hij voegde eraan toe: en dat is het vastgesteld tijdstip.
Yaʿqūb heeft mij overgeleverd, hij zei: Hushaym heeft ons overgeleverd, hij zei: Ḥajjāj heeft ons bericht, op gezag van ʿAṭāʾ, over de woorden لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ — hij zei: de voordelen in haar melk, rug en wol; إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى — tot wanneer ze worden omgehangen met de halsband.
Yaʿqūb heeft mij overgeleverd, hij zei: Hushaym heeft ons overgeleverd, hij zei: Juwaybir heeft ons bericht, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, evenzo.
Yaʿqūb heeft mij overgeleverd; hij zei: Ibn ʿUlayya heeft gezegd: ik hoorde Ibn Abī Najīḥ zeggen over de woorden لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى — hij zei: tot wanneer men het als offerniel verplichting maakt.
Hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons overgeleverd, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Qatāda: لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى — hij zegt: in haar ruggen en melk; wanneer ze met de halsband zijn uitgerust, is haar bestemming naar het Eerbiedwaardige Huis.
Anderen onder degenen die zeiden dat de shaʿāʾir in de woorden وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ de offernielen zijn, en dat het pronomen in لَكُمْ فِيهَا verwijst naar de shaʿāʾir, zeiden: de betekenis van لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ is: voor u zijn in de tekenen die gij ter ere van Allah eerbiedigt voordelen nadat gij ze als offernielen of offerdieren voor Allah hebt aangewezen — door hun ruggen te berijden wanneer gij dat nodig hebt, en hun melk te drinken wanneer gij daartoe gedwongen zijt. Het vastgesteld tijdstip is, zo zeiden zij: tot wanneer ze worden geslacht.
Vermelding van wie dat heeft gezegd: Ibn Ḥumayd heeft ons overgeleverd, hij zei: Ḥakkām heeft ons overgeleverd, op gezag van ʿAnbasa, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van ʿAṭāʾ: لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى — hij zei: het berijden van de offernielen en het drinken van hun melk wanneer men dat nodig heeft.
Al-Qāsim heeft ons overgeleverd, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons overgeleverd, hij zei: Ḥajjāj heeft mij overgeleverd, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ zei, over de woorden لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى — hij zei: tot wanneer ze worden geslacht. Hij zei: hij mag ze laten dragen door wie in nood verkeert en door wie verstek heeft laten gaan wegens noodzaak. De Profeet ﷺ beval dat wanneer de eigenaar van een offerniel haar nodig had, zij moest worden beladen en bereden wanneer hij uitgeput was. Ik vroeg ʿAṭāʾ: wie dan? Hij zei: de man te voet, degene die het niet kan volhouden, degene die begeleid wordt, en wanneer zij een jong heeft: het jong erop laten zitten; van haar melk drinken uitsluitend wat over is na haar jong — als er overschot in haar melk is, mag degene die haar heeft aangeboden als offerdier ervan drinken, en ook degene die haar niet heeft aangeboden.
Wat betreft degenen die zeiden dat de shaʿāʾir in de woorden وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ de tekenen van de bedevaart zijn — dat zijn de plaatsen waar men voor Allah de rituelen verricht — ook zij verschilden over de betekenis van de voordelen waarover Allah zei لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ . Sommigen van hen zeiden: de betekenis is: voor u zijn in deze tekenen die gij eerbiedigt voordelen door uw handel aldaar, uw kopen en verkopen in hun nabijheid en uw marktbezoek. Het vastgesteld tijdstip is: het vertrekken van de tekenen naar elders en het verlaten van de plaatsen waar de rituelen worden verricht naar andere plaatsen — in de opvatting van sommigen.
Al-Ḥasan ibn ʿAlī al-Ṣudāʾī heeft mij overgeleverd, hij zei: Abū Usāma heeft ons overgeleverd, op gezag van Sulaymān al-Ḍabbī, op gezag van ʿĀṣim ibn Abī al-Najūd, op gezag van Abū Razīn, op gezag van Ibn ʿAbbās, over de woorden لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ — hij zei: hun markten; hij vermeldde de voordelen slechts ten gunste van het aardse leven.
Muḥammad ibn al-Muthannā heeft mij overgeleverd, hij zei: Yazīd ibn Hārūn heeft ons overgeleverd, hij zei: Dāwūd ibn Abī Hind heeft ons bericht, op gezag van Muḥammad ibn Abī Mūsā, over de woorden لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى — hij zei: het vastgesteld tijdstip is het vertrekken ervan naar elders.
Anderen van hen zeiden: de voordelen die Allah op deze plaats heeft vermeld zijn het werk voor Allah overeenkomstig de rituelen van de bedevaart die Hij heeft opgedragen. Het vastgesteld tijdstip is, zo zeiden zij: het einde van de bedevaartsperiode waarin men voor Allah de rituelen verricht.
Vermelding van wie dat heeft gezegd: Yūnus heeft mij overgeleverd, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over de woorden لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ — hij reciteerde Allahs woorden وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ : voor u zijn in die tekenen voordelen tot een vastgesteld tijdstip — wanneer die dagen zijn verstreken zul je niemand meer zien die naar ʿArafāt gaat om er te staan om beloning te zoeken, noch naar Muzdalifa, noch om de stenen te gooien; zij hebben van de steden gereisd voor die dagen waarin de voordelen zijn; de voordelen zijn slechts tot die dagen, en dat is het vastgesteld tijdstip; dan is de bestemming — wanneer die dagen zijn afgelopen — naar het Eerbiedwaardige Huis.
Abū Jaʿfar zegt: wij hebben eerder aangetoond dat Allahs woorden وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ betrekking hebben op alles wat een handeling of een plaats is die Allah als teken heeft gesteld voor de bedevaartsrituelen van Zijn schepselen, omdat Hij de Verhevene niets ervan heeft uitgezonderd, noch door een overlevering noch door de rede. Zo is het duidelijk dat de betekenis van لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى is: in deze tekenen zijn voor u voordelen tot een vastgesteld tijdstip. Wat van deze tekenen offerdier of offerniel is, daarin zijn de voordelen voor u van het moment dat gij ze in bezit hebt totdat gij ze als offerdier of offerniel hebt verplicht gemaakt. Wat ervan plaatsen zijn waar men voor Allah de rituelen verricht, daarin zijn de voordelen de handel voor Allah aldaar en het verrichten van wat Hij heeft geboden, tot het vertrekken van die plaatsen. Wat ervan tijdsperiodes zijn voor het gehoorzamen van Allah door de bedevaartshandelingen te verrichten en het zoeken van levensonderhoud door handel daarin, geldt tot wanneer men de ṭawāf verricht om het Huis — in sommige gevallen — of het heilig gebied bezoekt — in andere gevallen — of het heilig gebied verlaat — in weer andere gevallen.
De uitleggers van wie wij het meningsverschil hebben vermeld over de uitleg van لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى verschilden ook over de uitleg van ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ . Degenen die zeiden dat met de shaʿāʾir op deze plaats de offernielen zijn bedoeld, zeiden dat de betekenis is: dan is de bestemming van de offernielen tot wanneer zij Mekka hebben bereikt, want dat is waar het Eerbiedwaardige Huis staat.
Vermelding van wie dat heeft gezegd: Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij overgeleverd, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, hij zei: Ḥajjāj heeft ons bericht, op gezag van ʿAṭāʾ: ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ — naar Mekka.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij overgeleverd, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons overgeleverd, hij zei: ʿĪsā heeft ons overgeleverd; en al-Ḥārith heeft mij overgeleverd, hij zei: al-Ḥasan heeft ons overgeleverd, hij zei: Warqāʾ heeft ons overgeleverd, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ — dat wil zeggen: de bestemming van de offernielen zodra ze zijn benoemd, naar het Eerbiedwaardige Huis.
Al-Qāsim heeft ons overgeleverd, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons overgeleverd, hij zei: Ḥajjāj heeft mij overgeleverd, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, die zei: ثُمَّ مَحِلُّهَا — zodra ze als offerdier zijn benoemd — إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ . Hij zei: de Kaʿba is door Allah vrijgesteld van de tirannen. Deze uitleggers hebben de uitleg van het vers gericht op het feit dat de slachtplaats van de offernielen en offerdieren die gij als verplichting op u hebt genomen in het heilige gebied is. Zij zeiden dat met het Eerbiedwaardige Huis het gehele heilige gebied is bedoeld, evenals Zijn woorden فَلاَ يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ bedoeld zijn voor het gehele heilige gebied.
Anderen zeiden: de betekenis is: dan is uw bestemming, o mensen, van de rituelen van uw bedevaart naar het Eerbiedwaardige Huis, zodat gij er de ṭawāf om verricht op de Offerdag nadat gij hebt voltooid wat Allah u in uw bedevaart heeft verplicht.
Vermelding van wie dat heeft gezegd: Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons overgeleverd, hij zei: Yazīd ibn Hārūn heeft ons overgeleverd, hij zei: Dāwūd ibn Abī Hind heeft ons bericht, op gezag van Muḥammad ibn Abī Mūsā: ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ — hij zei: de bestemming van al deze tekenen is de ṭawāf om het Huis.
Anderen zeiden: de betekenis is: dan is de bestemming van de voordelen van de bedevaartsperiode naar het Eerbiedwaardige Huis bij het verstrijken ervan.
Vermelding van wie dat heeft gezegd: Yūnus heeft mij overgeleverd, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over de woorden ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ — wanneer die dagen zijn verstreken, de bedevaartsperiode, naar het Eerbiedwaardige Huis.
De meest juiste opvatting hierover is naar mijn oordeel die van wie zei: de betekenis is: dan is de bestemming van de tekenen — waarvan gij voordelen geniet tot een vastgesteld tijdstip — naar het Eerbiedwaardige Huis. Wat ervan offerdier of offerniel is, dan is de bestemming in het heilige gebied; wat ervan ritueel is, dan is de bestemming de ṭawāf om het Huis.
Wij hebben het juiste oordeel uiteengezet van de uitleg van de shaʿāʾir.
