Tafseer van De Bedevaart · Al-Hajj · 22:32
Zo is het, en wie de gewijde Tekenen van Allah eer bewijst: voorwaar, dat is door het vrezen (van Allah) in de harten.
Allah de Verhevene zegt: Dit wat Ik u, o mensen, heb vermeld en u toe heb bevolen — het vermijden van de onreinheid van de afgoden, het vermijden van de valse woorden, rechtop blijven voor Allah, en het eerbiedigen van de tekenen van Allah (shaʿāʾir Allāh) — dat wil zeggen: het waarderen van de offernielen, ze zo vet mogelijk kiezen, en het verrichten van de bedevaartsrituelen zoals Allah de Verhevene heeft bevolen — dat alles voortkomt uit de vroomheid van uw harten.
In de richting van hetgeen wij hierover hebben gezegd spraken de uitleggers.
Vermelding van wie dat heeft gezegd: Abū Kurayb heeft ons overgeleverd, hij zei: Ismāʿīl ibn Ibrāhīm heeft ons overgeleverd, hij zei: Muḥammad ibn Ziyād heeft ons overgeleverd, op gezag van Muḥammad ibn Abī Laylā, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Miqsam, op gezag van Ibn ʿAbbās, over de woorden وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ — hij zei: het groot achten ervan, het fraai vinden ervan en het zo vet mogelijk kiezen ervan.
Ibn Ḥumayd heeft ons overgeleverd, hij zei: Ḥakkām heeft ons overgeleverd, op gezag van ʿAnbasa, op gezag van Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān, op gezag van al-Qāsim ibn Abī Bazza, op gezag van Mujāhid, over de woorden وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ — hij zei: ze zo vet mogelijk kiezen en groot achten.
Via dezelfde keten van ʿAnbasa, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid, evenzo — maar hij voegde toe: en het fraai vinden.
ʿAbd al-Ḥamīd ibn Bayān al-Wāsiṭī heeft ons overgeleverd, hij zei: Isḥāq heeft ons bericht, op gezag van Abū Bishr; en Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij overgeleverd, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons overgeleverd, hij zei: ʿĪsā heeft ons overgeleverd; en al-Ḥārith heeft mij overgeleverd, hij zei: al-Ḥasan heeft ons overgeleverd, hij zei: Warqāʾ heeft ons overgeleverd, allen op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over de woorden وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ — hij zei: de offernielen groot achten, ze zo vet mogelijk kiezen en fraai vinden.
Al-Qāsim heeft ons overgeleverd, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons overgeleverd, hij zei: Ḥajjāj heeft mij overgeleverd, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, evenzo.
Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons overgeleverd, hij zei: Yazīd ibn Hārūn heeft ons overgeleverd, hij zei: Dāwūd ibn Abī Hind heeft ons bericht, op gezag van Muḥammad ibn Abī Mūsā, die zei: het staan op ʿArafāt behoort tot de tekenen van Allah, en het staan op Jam (al-Muzdalifa) behoort tot de tekenen van Allah, en het gooien van de stenen (ramy al-jamār) behoort tot de tekenen van Allah, en de offernielen (al-budn) behoren tot de tekenen van Allah. Wie ze eerbiedigt: dat behoort tot Zijn woorden وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ — want wie ze eerbiedigt, dat behoort tot de vroomheid van de harten.
Yūnus heeft mij overgeleverd, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over de woorden وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ : hij zei: de shaʿāʾir zijn: de stenen (al-jimār), al-Ṣafā en al-Marwa behoren tot de tekenen van Allah, het heilige feestterrein (al-mashʿar al-ḥarām) en Muzdalifa. Hij zei: de shaʿāʾir vallen binnen het heilige gebied, zij zijn tekenen en zij zijn heilige plaatsen.
De meest juiste opvatting hierover is te zeggen: Allah de Verhevene heeft bericht dat het eerbiedigen van Zijn tekenen — dat zijn de zaken die Hij als merktekens heeft gesteld voor Zijn schepselen in de rituelen van de bedevaart waartoe Hij hen verplicht heeft, van de plaatsen waar Hij hen heeft geboden de verplichte handelingen te verrichten en de werken die Hij hen heeft opgelegd te verrichten tijdens hun bedevaart — tot de vroomheid van hun harten behoort. Hij heeft niets hiervan uitgezonderd, zodat het eerbiedigen van dit alles tot de vroomheid van de harten behoort, zoals Hij de Verhevene heeft gezegd. Het is een plicht voor Zijn gelovige dienaren dit alles te eerbiedigen. Hij zei فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ in het vrouwelijk en niet fā-innahu, omdat daarmee is bedoeld: want die eerbiediging, samen met het vermijden van de onreinheid van de afgoden, behoort tot de vroomheid van de harten — gelijk aan Zijn woorden إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ . Met Zijn woorden فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ is bedoeld: zij behoort tot het vrezen van de harten voor Allah uit ontzag voor Hem, en hun daadwerkelijke kennis van Zijn grootheid en hun oprechte aanvaarding van Zijn eenheid.
