Tafseer van De Bedevaart · Al-Hajj · 22:28
Zodat zij getuigen zijn van de voordelen voor hen. En de Naam van Allah uitspreken op de bekende dagen over het slachtvee waarmee Hij hen voorzien heeft. Eet er daarom van en voedt de arme behoeftige.
Wat Zijn woorden betreft لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ (opdat zij de voordelen voor hen bijwonen): de uitleggers verschilden over de betekenis van de voordelen die Allah op deze plaats heeft vermeld. Sommigen zeiden: het zijn de handel en de voordelen van het aardse leven.
Vermelding van wie dat heeft gezegd: Ibn Ḥumayd heeft ons overgeleverd, hij zei: Ḥakkām heeft ons overgeleverd, hij zei: ʿAmr ibn ʿĀṣim heeft ons overgeleverd, op gezag van Abū Razīn, op gezag van Ibn ʿAbbās: لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ — hij zei: dat zijn de markten.
Al-Qāsim heeft ons overgeleverd, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons overgeleverd, hij zei: Abū Tumaylahas ons overgeleverd, op gezag van Abū Ḥamza, op gezag van Jābir ibn al-Ḥakam, op gezag van Mujāhid, op gezag van Ibn ʿAbbās: hij zei: handel.
Ibn Bashār heeft ons overgeleverd, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons overgeleverd, hij zei: Sufyān heeft ons overgeleverd, op gezag van ʿĀṣim ibn Bahdala, op gezag van Abū Razīn, over de woorden لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ : hij zei: hun markten.
Hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons overgeleverd, hij zei: Sufyān heeft ons overgeleverd, op gezag van Wāqid, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ — hij zei: de handel.
ʿAbd al-Ḥamīd ibn Bayān heeft ons overgeleverd, hij zei: Isḥāq heeft ons bericht, op gezag van Sufyān, op gezag van Wāqid, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, evenzo.
Abū Kurayb heeft ons overgeleverd, hij zei: Ibn Yamān heeft ons overgeleverd, op gezag van Sufyān, op gezag van Wāqid, op gezag van Saʿīd, evenzo.
Al-Ḥārith heeft mij overgeleverd, hij zei: al-Ḥasan heeft ons overgeleverd, hij zei: Sinān heeft ons overgeleverd, op gezag van ʿĀṣim ibn Abī al-Najūd, op gezag van Abū Razīn: لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ — hij zei: de markten.
Anderen zeiden: het zijn de beloning in het hiernamaals en de handel in het aardse leven.
Vermelding van wie dat heeft gezegd: Ibn Bashār en Sawwār ibn ʿAbdullāh hebben ons overgeleverd, zij zeiden: Yaḥyā ibn Saʿīd heeft ons overgeleverd, hij zei: Sufyān heeft ons overgeleverd, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ — hij zei: de handel en wat Allah behaagt van de zaken van het aardse leven en het hiernamaals.
ʿAbd al-Ḥamīd ibn Bayān heeft ons overgeleverd, hij zei: Isḥāq heeft ons overgeleverd, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, evenzo.
Abū Kurayb heeft ons overgeleverd, hij zei: Ibn Yamān heeft ons overgeleverd, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, evenzo.
ʿAbd al-Ḥamīd ibn Bayān heeft ons overgeleverd, hij zei: Sufyān heeft ons overgeleverd, hij zei: Isḥāq heeft ons bericht, op gezag van Abū Bishr, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over de woorden لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ — hij zei: de beloning in het hiernamaals en de handel in het aardse leven.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij overgeleverd, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons overgeleverd, hij zei: ʿĪsā heeft ons overgeleverd; en al-Ḥārith heeft mij overgeleverd, hij zei: al-Ḥasan heeft ons overgeleverd, hij zei: Warqāʾ heeft ons overgeleverd, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, evenzo.
Anderen zeiden: het zijn vergeving en kwijtschelding.
Vermelding van wie dat heeft gezegd: Abū Kurayb heeft ons overgeleverd, hij zei: Ibn Yamān heeft ons overgeleverd, op gezag van Sufyān, op gezag van Jābir, op gezag van Abū Jaʿfar: لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ — hij zei: de vergeving.
Al-Qāsim heeft ons overgeleverd, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons overgeleverd, hij zei: Abū Tumaylahas mij overgeleverd, op gezag van Abū Ḥamza, op gezag van Jābir, die zei: Muḥammad ibn ʿAlī zei: vergiffenis.
De meest juiste opvatting is die van wie zei: daarmee is bedoeld dat zij de voordelen voor hen bijwonen van het werk dat Allah behaagt en de handel. Dit omdat Allah voor hen alle voordelen van al wat de bedevaartstijd bijwoont, en wat er tijdens de bedevaartsperiode naar Mekka komt, algemeen heeft gesteld — zowel voordelen van het aardse leven als het hiernamaals — en geen enkel voordeel ervan heeft uitgezonderd noch door een overlevering noch door de rede. Het geldt derhalve in zijn algemeenheid voor de voordelen die ik heb beschreven.
Wat Zijn woorden betreft وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ (en zij de naam van Allah gedenken in de bekende dagen over wat Hij hun heeft gegeven aan offerdieren): Allah de Verhevene zegt: opdat zij de naam van Allah gedenken over de offerdieren en de offernielen die zij hebben aangebracht van kamelen, runderen en schapen, in de bekende dagen. Dat zijn de tashrīq-dagen in de opvatting van sommige uitleggers; in de opvatting van anderen zijn het de tien dagen; en in de opvatting van weer anderen: de offerdag en de tashrīq-dagen.
Wij hebben de meningsverschillen van de uitleggers hierover met de overleveringen vermeld en de meest juiste opvatting uitgelegd in Sūrat al-Baqara, zodat het niet nodig is die hier te herhalen; maar ik vermeld er ook hier enkele van.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij overgeleverd, hij zei: mijn vader heeft mij overgeleverd, hij zei: mijn oom heeft mij overgeleverd, hij zei: mijn vader heeft mij overgeleverd, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over de woorden وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ — hij zei: de tashrīq-dagen.
Er is mij overgeleverd van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons overgeleverd, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk over de woorden أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ zeggen: dat zijn de tashrīq-dagen; عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ — dat wil zeggen: de offernielen.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons overgeleverd, hij zei: Ibn Thawr heeft ons overgeleverd, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ — hij zei: de tien dagen; en de genummerde dagen zijn de tashrīq-dagen.
Wat Zijn woorden betreft فَكُلُوا مِنْهَا (eet ervan): Hij zegt: eet, o mensen, van de offerdieren waarop gij daar de naam van Allah hebt uitgesproken. Dit bevel van Allah de Verhevene is een bevel van toestemming, geen bevel van verplichting. Er is immers geen meningsverschil onder alle gezaghebbenden dat degene die zijn offerdier of zijn offerniel aldaar slacht en niet eet van zijn offerdier of offerniel, daarmee geen verplicht aandeel heeft verwaarloosd — zodat duidelijk is dat het niet verplicht is.
Vermelding van de overlevering hierover van sommige geleerden: Sawwār ibn ʿAbdullāh heeft ons overgeleverd, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd heeft ons overgeleverd, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAṭāʾ, over de woorden فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ — hij zei: hij achtte het eten ervan niet verplicht.
Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft ons overgeleverd, hij zei: Hushaym heeft ons overgeleverd, hij zei: Ḥuṣayn heeft ons bericht, op gezag van Mujāhid, die zei: het is een toestemming — als hij wil eet hij, en als hij wil eet hij niet. Het is als Zijn woorden وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا en فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاَةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأَرْضِ — dat wil zeggen over de woorden فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ .
Hij zei: Hushaym heeft ons overgeleverd, hij zei: Mughīra heeft ons bericht, op gezag van Ibrāhīm, over de woorden فَكُلُوا مِنْهَا — hij zei: het is een toestemming; als hij wil eet hij, en als hij wil eet hij niet.
Hij zei: Hushaym heeft ons overgeleverd, hij zei: Ḥajjāj heeft ons bericht, op gezag van ʿAṭāʾ, over de woorden فَكُلُوا مِنْهَا — hij zei: het is een toestemming; als hij wil eet hij, en als hij wil eet hij niet.
ʿAlī ibn Sahl heeft mij overgeleverd, hij zei: Zayd heeft ons overgeleverd, hij zei: Sufyān heeft ons overgeleverd, op gezag van Ḥuṣayn, op gezag van Mujāhid, over de woorden فَكُلُوا مِنْهَا — hij zei: het is slechts een toestemming.
Wat Zijn woorden betreft وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ (en geeft de behoeftige arme te eten): Hij zegt: geeft van wat gij aldaar slacht of neerschiet van offerdieren van uw offerstukken en offernielen aan de bāʾis — dat is degene die wordt getroffen door de pijn van honger, lamheid en behoeftigheid — en de faqīr: degene die niets heeft.
In de richting van hetgeen wij hierover hebben gezegd spraken de uitleggers.
Vermelding van wie dat heeft gezegd: Muḥammad ibn Saʿd heeft mij overgeleverd, hij zei: mijn vader heeft mij overgeleverd, hij zei: mijn oom heeft mij overgeleverd, hij zei: mijn vader heeft mij overgeleverd, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over de woorden فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ — hij zei: de verlamde arme.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons overgeleverd, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons overgeleverd, op gezag van Maʿmar, op gezag van een man, op gezag van Mujāhid: الْبَائِسَ الْفَقِيرَ — degene die zijn handen naar u uitstrekt.
Yūnus heeft mij overgeleverd, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over de woorden الْبَائِسَ الْفَقِيرَ — hij zei: dat is de qāniʿ (degene die tevreden is met wat hem wordt gegeven).
Al-Qāsim heeft ons overgeleverd, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons overgeleverd, hij zei: Ḥajjāj heeft mij overgeleverd, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: ʿUmar ibn ʿAṭāʾ heeft mij bericht, op gezag van ʿIkrima, die zei: al-bāʾis is de nooddruftige die door kommer is getroffen; en al-faqīr is degene die zijn eergevoel bewaart.
Hij zei: al-Ḥusayn heeft ons overgeleverd, hij zei: Ḥajjāj heeft mij overgeleverd, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, over de woorden الْبَائِسَ — degene die zijn handen uitstrekt.
