Tafseer van De Bedevaart · Al-Hajj · 22:19
Dit zijn twee tegenstanders die over hun Heer twisten. Voor degenen die niet geloven zulten daarom gewaden uit vuur gesneden worden, van boven hun hoofden zal kokend water worden uitgegoten.
De uitleggers verschilden over wie bedoeld zijn met de twee partijen (al-khaṣmān) die Allah noemde. Sommigen zeiden: de ene partij zijn de gelovigen (ahl al-īmān), en de andere zijn de afgodendienaars van Quraysh die op de Dag van Badr met elkaar in gevecht gingen.
*Vermeld zijn degenen die dit zeggen:*
Yaʿqūb heeft mij verteld; hij zei: Hushaym heeft ons verteld; hij zei: Abū Hāshim heeft ons bericht, op gezag van Abī Mujliz, op gezag van Qays ibn ʿUbāda, die zei: "Ik hoorde Abā Dharr een eed zweren dat dit vers (هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ) werd nedergezonden over degenen die op de Dag van Badr in tweegevecht gingen: Ḥamza, ʿAlī, en ʿUbayda ibn al-Ḥārith — en ʿUtba en Shayba, de zonen van Rabīʿa, en al-Walīd ibn ʿUtba. Hij zei: ʿAlī zei: Ik ben de eerste, of een van de eersten, die op de Dag des Oordeels neergezeten tegenover Allah, Gezegend en Verheven zij Hij, in het geschil gaat."
ʿAlī ibn Sahl heeft ons verteld; hij zei: Mu'ammal heeft ons verteld; hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abī Hāshim, op gezag van Abī Mujliz, op gezag van Qays ibn ʿAbāda, die zei: "Ik hoorde Abā Dharr bij Allah een eed zweren: dit vers werd nedergezonden over zes mannen van Quraysh — Ḥamza ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, ʿAlī ibn Abī Ṭālib, en ʿUbayda ibn al-Ḥārith — moge Allah tevreden met hen zijn — en ʿUtba ibn Rabīʿa, Shayba ibn Rabīʿa, en al-Walīd ibn ʿUtba: (هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ) ... tot het einde van het vers (إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) ... tot het einde van het vers."
Ibn Bashshār heeft ons verteld; hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld; hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abī Hāshim, op gezag van Abī Mujliz, op gezag van Qays ibn ʿAbāda: "Ik hoorde Abā Dharr zweren..." en daarna noemde hij het gelijkluidend.
Ibn Bashshār heeft ons verteld; hij zei: Muḥammad ibn Muḥabbab heeft ons verteld; hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr ibn al-Muʿtamir, op gezag van Hilāl ibn Yasāf, die zei: "Dit vers werd nedergezonden over degenen die op de Dag van Badr in tweegevecht gingen: (هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ)."
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld; hij zei: Salama ibn al-Faḍl heeft ons verteld; hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft mij verteld, op gezag van sommige metgezellen van hem, op gezag van ʿAṭāʾ ibn Yasār, die zei: "Deze verzen werden nedergezonden: (هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ) over degenen die op de Dag van Badr in tweegevecht gingen: Ḥamza, ʿAlī, ʿUbayda ibn al-Ḥārith, ʿUtba ibn Rabīʿa, Shayba ibn Rabīʿa en al-Walīd ibn ʿUtba — tot Zijn woorden: وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ ."
Hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Abī Hāshim, op gezag van Abī Mujalliz, op gezag van Qays ibn ʿAbāda, die zei: "Bij Allah, dit vers (هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ) werd nedergezonden over degenen die op de Dag van Badr naar elkaar toetraden: Ḥamza, ʿAlī, ʿUbayda — moge Allah's barmhartigheid over hen zijn — Shayba, ʿUtba en al-Walīd ibn ʿUtba."
Anderen zeiden van wie meenden dat de ene partij de gelovigen (ahl al-īmān) zijn: de andere partij zijn de mensen van het Boek (ahl al-kitāb).
*Vermeld zijn degenen die dit zeggen:*
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld; hij zei: mijn vader heeft mij verteld; hij zei: mijn oom heeft mij verteld; hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over (هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ): "Zij zijn de mensen van het Boek; zij zeiden tot de gelovigen: Wij zijn Allah nader en onze Schrift is ouder dan de uwe, en onze profeet was vóór de uwe. De gelovigen zeiden: Wij zijn Allah meer gerechtvaardigd in — wij geloofden in Muḥammad ﷺ en in uw profeet en in wat Allah aan Schrift heeft nedergezonden; jullie kennen onze Schrift en onze profeet maar lieten die toch in de steek en verwierpen het uit jaloezie. En dat was hun twist over hun Heer."
Anderen zeiden: de andere partij zijn de ongelovigen, van welke gemeenschap dan ook.
*Vermeld zijn degenen die dit zeggen:*
Al-Qāsim heeft ons verteld; hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld; hij zei: Abū Tumayyla heeft ons verteld, op gezag van Abī Ḥamza, op gezag van Jābir, op gezag van Mujāhid, ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ en Abī Qazaʿa, op gezag van al-Ḥusayn: "Zij zijn de ongelovigen (kāfirūn) en de gelovigen die over hun Heer twistten."
Hij zei — al-Ḥusayn heeft ons verteld; Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: "Het voorbeeld van de ongelovige (kāfir) en de gelovige." Ibn Jurayj zei: "Hun twist waarmee zij over hun Heer twistten is hun twist in de wereld — mensen van elke godsdienst menen dat zij meer recht op Allah hebben dan anderen."
Abū Kurayb heeft ons verteld; hij zei: Abū Bakr ibn ʿAyyāsh heeft ons verteld: "ʿĀṣim en al-Kalbī zeiden beiden over (هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ): de mensen van het veelgodendom (al-shirk) en de islām toen zij twistten over wie uitnemender is; hij maakte het veelgodendom tot een gemeenschap."
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld; hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld; hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld — en al-Ḥārith heeft mij verteld; hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld; hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — allen op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over (هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ): "Het voorbeeld van de gelovige en de ongelovige in hun twist over de Opwekking."
Anderen zeiden: De twee partijen die Allah in dit vers noemt zijn het paradijs (al-janna) en de hel (al-nār).
*Vermeld zijn degenen die dit zeggen:*
Al-Qāsim heeft ons verteld; hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld; hij zei: Abū Tumayyla heeft ons verteld, op gezag van Abī Ḥamza, op gezag van Jābir, op gezag van ʿIkrima, over (هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ): "Zij zijn het paradijs (janna) en de hel (nār); zij twistten. De hel zei: Allah schiep mij voor Zijn bestraffing, en het paradijs zei: Allah schiep mij voor Zijn barmhartigheid. Allah heeft jou van hun nieuws verteld wat je hoort."
De meest correcte opvatting naar mijn mening, en die het meest in overeenstemming is met de uitleg van het vers, is die van degene die zei: daarmee zijn bedoeld alle ongelovigen van welke klasse van ongeloof ook, en alle gelovigen. Ik zeg dat die opvatting het meest correct is, omdat Allah, Verheven zij Zijn lof, daarvoor twee soorten van Zijn schepping had vermeld: de ene het volk van Zijn gehoorzaamheid door Hem neer te buigen, de andere het volk van Zijn ongehoorzaamheid waarover de bestraffing (ʿadhāb) is gevallen. Hij zei: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ — daarna: وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ — en daarna volgde de beschrijving van beide soorten en wat Allah met hen zal doen: (فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ) en (إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ). Het was daardoor duidelijk dat wat daartussenin staat over hen beiden gaat.
Als men vraagt: wat zeg je dan over wat overgeleverd is van Abū Dharr dat dit werd nedergezonden over degenen die op de Dag van Badr in tweegevecht gingen? Dan is het antwoord: dat is — in shā'a Allāh — zoals van hem wordt overgeleverd. Maar een vers kan worden nedergezonden naar aanleiding van een bepaalde reden en vervolgens algemeen van toepassing zijn voor alles dat op die reden lijkt. Dit vers is van die aard — want de ene partij van degenen die in tweegevecht gingen bestond uit mensen van het veelgodendom en het ongeloof (kufr) in Allah, en de andere uit mensen van het geloof (īmān) in Allah en de gehoorzaamheid aan Hem. Elke ongelovige is dus wat betreft het oordeel in de klasse van de partij van het veelgodendom — namelijk dat hij een tegenstander is van de gelovigen — en evenzo is elke gelovige wat betreft het oordeel in de klasse van de partij van het geloof.
De uitleg van de zin is dan: dit zijn twee partijen die twistten over de godsdienst van hun Heer; hun twist is de vijandschap van elke partij tegenover de andere en de strijd (qitāl) die zij voerden vanwege haar godsdienst.
Zijn woorden (فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ) — Allah, Verheven zij Zijn lof, zegt: de ongelovige in Allah onder hen zal een hemd gesneden worden van koper, van vuur.
Zoals al-Qāsim ons heeft verteld; hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld; hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: (فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ) — "De ongelovige (kāfir) zal kleding van vuur gesneden worden, en de gelovige doet Allah het paradijs binnengaan met rivieren die eronder stromen."
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld; hij zei: Yaʿqūb heeft ons verteld, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Saʿīd, over (فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ): "Kleding van koper — er is niets aan vaatwerk dat heter en brandender is dan dat."
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld; hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld; hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld — en al-Ḥārith heeft mij verteld; hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld; hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — allen op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "De ongelovigen (kuffār) zal kleding van vuur gesneden worden, en de gelovige treedt het paradijs binnen met rivieren die eronder stromen."
Zijn woorden (يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ) — dat wil zeggen: er wordt over hun hoofden kokend water gegoten.
Zoals Muḥammad ibn al-Muthannā ons heeft verteld; hij zei: Ibrāhīm ibn Isḥāq al-Ṭāliqānī heeft ons verteld; hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn Zayd, op gezag van Abī al-Samḥ, op gezag van Ibn Juḥayra, op gezag van Abī Hurayra, op gezag van de Profeet ﷺ, die zei: "Het kokende water (al-ḥamīm) wordt over hun hoofden gegoten; het doordringt de schedel totdat het hun buikholte bereikt en wat in hun buik is uitscheurt totdat het de voeten bereikt — dat is al-ṣahr; daarna wordt alles hersteld zoals het was."
Muḥammad ibn al-Muthannā heeft mij verteld; hij zei: Yaʿmar ibn Bishr heeft ons verteld; hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld; hij zei: Saʿīd ibn Zayd heeft ons bericht, op gezag van Abī al-Samḥ, op gezag van Ibn Juḥayra, op gezag van Abī Hurayra, op gezag van de Profeet ﷺ — gelijkluidend, behalve dat hij zei: "zodat het de schedel doordringt totdat het hun buik bereikt en wat in hun buik is uitscheurt."
Sommigen beweerden dat (وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ) een van de gevallen is van achterste-vorentoe (al-mu'akhkhar alladhī maʿnāhu al-taqdīm); de eigenlijke woordvolgorde zou zijn: de ongelovigen zal kleding van vuur gesneden worden, en zij hebben ijzeren knuppels — er wordt over hun hoofden kokend water gegoten. En hij zei: dit is zo omdat een engel hem met een ijzeren knuppel slaat tot zijn hoofd kapot is, waarna er het kokend water dat tot het uiterste is verhit, in wordt gegoten dat zijn buik doorsnijdt. Maar de overlevering van de Boodschapper van Allah ﷺ die wij hebben vermeld wijst op het tegendeel van wat deze man zegt — want hij ﷺ berichtte dat het kokende water, als het over hun hoofden wordt gegoten, de schedel doordringt totdat het hun buikholte bereikt. Zo luidt ook de uitleg van de uitleggers. Als de knuppels de hoofden al voor het gieten van het kokend water hadden doorboord, zou de overlevering van hem ﷺ dat "het kokende water de schedel doordringt" geen betekenis hebben. Maar de zaak is anders dan wat deze man zei.
