Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   Met Zijn woord وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ ('En onder de mensen zijn er die Allah slechts op de rand aanbidden') bedoelt Allah, verheven zij Zijn vermelding: Bedoeïenen die bij de Profeet ﷺ kwamen, als emigranten uit hun woestijn. Als zij na de emigratie en toetreding tot de islam welstand in hun levensonderhoud aantroffen, bleven zij bij de islam; zo niet, dan keerden zij op hun hielen terug. Allah zegt dus: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ op twijfel — فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ — dat wil zeggen: ruimte in het levensonderhoud en wat daarmee gelijkt aan wereldse omstandigheden: hij wordt daardoor gerust — dat betekent: hij settelt zich bij de islam en volhardt erin — وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ — dat wil zeggen: beklemming in het levensonderhoud en wat daarmee gelijkt aan wereldse omstandigheden — انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ — dat betekent: hij valt af en keert zich om op het aangezicht dat hij vroeger had van ongeloof in Allah.\n\nOvereenkomstig wat wij hierover hebben gezegd, spraken de exegeten.\n\nOverlevering van wie dit zei: Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ ... tot en met Zijn woord انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ : hij zei: de beproeving (fitna) is de kwelling (balāʾ). Als een van hen Medina binnenkwam — een ziekelijke streek — en zijn lichaam er gezond bleef, en zijn merrie een fraai veulen wierp, en zijn vrouw een jongen baarde, was hij tevreden en gerust en zei: 'Ik heb sedert ik op dit geloof ben niets dan goeds ontmoet.' Maar als hem de ziekte van Medina trof, en zijn vrouw een meisje baarde en zijn aalmoezen op zich lieten wachten, kwam de duivel tot hem en zei: 'Bij Allah, sedert jij op dit geloof van jou bent, heb jij niets dan kwaad ontmoet.' Dat is de beproeving.\n\nIbn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, hij zei: ʿAnbasa heeft ons verteld, op gezag van Abū Bakr, op gezag van Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, op gezag van al-Qāsim ibn Abī Bazza, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ : hij zei: op twijfel.\n\nMuḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden tezamen — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord عَلَى حَرْفٍ : hij zei: op twijfel. فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ — ruimte en welzijn — اطْمَأَنَّ بِهِ — hij settelt zich — وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ — kwelling en ramp — انْقَلَبَ — viel af — عَلَى وَجْهِهِ — als ongelovige.\n\nAl-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, soortgelijks.\n\nIbn Jurayj zei: Bepaalde stammen van de Arabieren en de bewoners van de dorpen rondom hen zeiden: 'Wij gaan naar Muḥammad ﷺ; als wij een goed levensonderhoud aantreffen, blijven wij bij hem; anders keren wij terug naar onze verwanten.'\n\nIbn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ : hij zei: twijfel. فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ — hij zegt: zijn bezit wordt overvloediger en zijn vee talrijker — hij wordt gerust en zegt: 'Ik heb sedert ik in dit geloof van mij ben getreden niets dan goeds ontmoet.' وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ — hij zegt: als zijn bezit en vee verdwenen zijn — انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ .\n\nAl-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht gegeven, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht gegeven, op gezag van Qatāda, soortgelijks.\n\nMij is verteld door al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ : bepaalde stammen van de Arabieren en de bewoners van de dorpen rondom Medina zeiden: 'Wij gaan naar Muḥammad ﷺ en bezien zijn zaak; als wij goeds aantreffen, blijven wij bij hem; anders keren wij terug naar onze woningen en verwanten.' Zij kwamen bij hem en zeiden: 'Wij zijn op jouw geloof!' Als zij welstand vonden en hun paarden veulens wierpen en hun vrouwen jongens baarden, werden zij gerust en zeiden: 'Dit is een waarachtig geloof.' Maar als het levensonderhoud bij hen uitbleef en hun paarden mislukten en hun vrouwen meisjes baarden, zeiden zij: 'Dit is een slecht geloof' en keerden zij op hun aangezichten terug.\n\nYūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht gegeven, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ : hij zei: dit is de hypocriet (munāfiq); als zijn wereld goed met hem gaat, houdt hij aan de aanbidding vast; als zijn wereld bederft en verandert, keert hij af; hij volhoudt alleen in de aanbidding zolang zijn wereld goed is. Als hem een tegenspoed, beproeving, beproeving of beklemming treft, verlaat hij zijn geloof en keert terug tot het ongeloof (kufr).\n\nWat betreft Zijn woord خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ — hij zegt: hij die Allah, verheven zij Zijn lof, zo heeft beschreven, heeft zijn wereld verspild, want hij heeft zijn behoefte daaraan niet bereikt door zijn aanbidding van Allah met twijfel, en hij heeft verlies geleden in zijn handel zonder winst te maken — en de Laatste Wereld: hij zegt: hij heeft ook de Laatste Wereld verspild, want hij zal daarin worden gestraft door het door Allah aangestoken Vuur. Zijn woord ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ — hij zegt: zijn verlies van de wereld en de Laatste Wereld — dat is het verlies, dat wil zeggen: de duidelijke ondergang: hij zegt: dat blijkt duidelijk voor wie erover nadenkt en het overweegt, dat hij de wereld en de Laatste Wereld heeft verspild.\n\nDe Koran-recitators verschilden in de lezing daarvan. Alle Koran-recitators van de grote steden, behalve Ḥumayd al-Aʿraj, lazen خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ in de verleden-tijdsvorm. Ḥumayd al-Aʿraj las het als خَاسِرًا — accusatief, als omstandigheid op het patroon fāʿil.

   Toon originele Arabische tekst

   يعني جلّ ذكره بقوله ( ومن الناس من يعبد الله على حرف ) أعرابا كانوا يقدمون على رسول الله صلى الله عليه وسلم، مهاجرين من باديتهم، فإن نالوا رخاء من عيش بعد الهجرة والدخول في الإسلام أقاموا على الإسلام، وإلا ارتدّوا على أعقابهم، فقال الله ( ومن الناس من يعبد الله ) على شك، ( فإن أصابه خير اطمأن به ) وهو السعة من العيش وما يشبهه من أسباب الدنيا اطمأنّ به يقول: استقرّ بالإسلام وثبت عليه ( وإن أصابته فتنة ) وهو الضيق بالعيش وما يشبهه من أسباب الدنيا( انقلب على وجهه ) يقول: ارتدّ فانقلب على وجهه الذي كان عليه من الكفر بالله. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ( ومن الناس من يعبد الله على حرف ) ... إلى قوله ( انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ ) قال: الفتنة البلاء، كان أحدهم إذا قدم المدينة وهي أرض وبيئة، فإن صحّ بها جسمه ، ونُتِجت فرسه مُهرا حسنا، وولدت امرأته غلاما رضي به واطمأنّ إليه وقال: ما أصبت منذ كنت على ديني هذا إلا خيرا ، وإن أصابه وجع المدينة ، وولدت امرأته &; 18-576 &; جارية وتأخرت عنه الصدقة، أتاه الشيطان فقال: والله ما أصبت منذ كنت على دينك هذا إلا شرّا، وذلك الفتنة. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، قال: ثنا عنبسة، عن أبي بكر، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن القاسم بن أبي بَزَّة، عن مجاهد في قول الله ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ ) قال: على شكّ. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله ( عَلَى حَرْفٍ ) قال: على شك (فإن أصابه خير ) رخاء وعافية ( اطمأن به) اسْتَقَرَّ (وإن أصابته فتنة ) عذاب ومصيبة (انْقَلَبَ ) ارتد ( على وجهه ) كافرا. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، بنحوه. قال ابن جُرَيج: كان ناس من قبائل العرب ومن حولهم من أهل القرى يقولون: نأتي محمدا صلى الله عليه وسلم، فإن صادفنا خيرا من معيشة الرزق ثبتنا معه، وإلا لحقنا بأهلنا. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قَتادة ( من يعبد الله على حرف ) قال: شك.( فإن أصابه خير ) يقول: أكثر ماله وكثرت ماشيته اطمأنّ وقال: لم يصبني في ديني هذا منذ دخلته إلا خير ( وإن أصابته فتنة ) يقول: وإن ذهب ماله، وذهبت ماشيته ( انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ) . حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قَتادة، نحوه. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( ومن الناس من يعبد الله على حرف ) الآية، كان ناس من قبائل العرب ومن حول المدينة من القرى كانوا يقولون: نأتي محمدا صلى الله عليه وسلم فننظر في شأنه، فإن صادفنا خيرا ثبتنا معه، وإلا لحقنا بمنازلنا وأهلينا. وكانوا يأتونه فيقولون: نحن على دينك! فإن أصابوا معيشة ونَتَجُوا خيلهم وولدت نساؤهم الغلمان، اطمأنوا وقالوا: هذا دين صدق ، وإن تأخر عنهم الرزق، وأزلقت خيولهم ، وولدت نساؤهم البنات، قالوا: هذا دين سَوْء، فانقلبوا على وجوههم. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ) قال: هذا المنافق، إن صلحت له دنياه أقام على العبادة، وإن فسدت عليه دنياه وتغيرت انقلب، ولا يقيم على العبادة إلا لما صَلَح من دنياه. وإذا أصابته شدّة أو فتنة أو اختبار أو ضيق، ترك دينه ورجع إلى الكفر. وقوله ( خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ ) يقوله: غَبِن هذا الذي وصف جلّ ثناؤه صفته دنياه، لأنه لم يظفر بحاجته منها بما كان من عبادته الله على الشك، ووضع في تجارته فلم يربح والآخرة : يقول: وخسر الآخرة، فإنه معذّب فيها بنار الله الموقدة. وقوله ( ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ ) يقول : وخسارته الدنيا والآخرة هي الخسران : يعني الهلاك المبين : يقول : يبين لمن فكّر فيه وتدبره أنه قد خسر الدنيا والآخرة . واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته قراء الأمصار جميعا غير حميد الأعرج ( خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ ) على وجه المضيّ. وقرأه حميد الأعرج ( خاسِرًا) نصبا على الحال على مثال فاعل.