Tafseer van De Profeten · Al-Anbiyaa · 21:97
En de ware belofte nabij komt. Dan zullen de blikken van degenen die ongelovig zijn verstarren: "Wee ons, wij verkeerden in onachtzaamheid daaromtrent, wij waren zelfs onrechtvaardigen!"
De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: Totdat, wanneer Yaʾjūj en Maʾjūj geopend worden, de ware belofte nadert. En dat is de belofte van Allah die Hij Zijn dienaren heeft gedaan, dat Hij hen uit hun graven zal opwekken voor de vergelding, de beloning en de bestraffing — en dat is, zonder twijfel, waar, zoals Hij, wiens lof verheven is, gezegd heeft.
En overeenkomstig hetgeen wij hierover gezegd hebben, hebben de uitleggers gesproken.
Vermelding van wie dat gezegd heeft: Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥakam ibn Bashīr heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr — dat wil zeggen Ibn Qays — heeft ons verteld, hij zei: Ḥudhayfa heeft ons verteld: Als een man na het tevoorschijn komen van Yaʾjūj en Maʾjūj een veulen zou opvoeden tot het volwassen werd, zou hij het niet kunnen berijden vóórdat de Opstanding plaatsvindt.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei aangaande Zijn woord en de ware belofte nadert: Hij zei: De Dag der Opstanding is hen genaderd. En de wāw ("en") in Zijn woord en de ware belofte nadert is ingevoegd (overtollig), en de betekenis van het woord is: Totdat, wanneer Yaʾjūj en Maʾjūj geopend worden, de ware belofte nadert. Dat is vergelijkbaar met Zijn woord En toen zij zich beiden hadden overgegeven en hij hem op zijn voorhoofd had gelegd * en Wij hem riepen — de betekenis ervan is: riepen Wij hem, zonder wāw. Zoals Imruʾ al-Qays gezegd heeft:
Toen wij de open ruimte van de stam waren overgestoken, en zich naar ons neigde
de bodem van een laagte met kromme, opeengehoopte zandheuvels.
Hij bedoelt: Toen wij de open ruimte van de stam waren overgestoken, neigde zich naar ons [de laagte].
En Zijn woord Dan, zie, de blikken van hen die ongelovig waren staren strak: In het woord "hiya" ("zij") in Zijn woord Dan, zie, zij zijn twee mogelijkheden. De eerste is dat het een verwijzing is naar "de blikken" (al-abṣār), en dat de uitdrukkelijk vermelde "blikken" een verduidelijking daarvan vormen, zoals de dichter gezegd heeft:
Bij het leven van haar vader, mijn vrouw zal niet zeggen:
"O, kon Mālik ibn Abī Kaʿb maar van mij vluchten!"
Hij verwees indirect naar "de vrouw" (al-ẓaʿīna) in "bij het leven van haar vader", en maakte haar daarna uitdrukkelijk. De uitleg van het woord is dan: Dan, zie, de blikken staren strak, de blikken van hen die ongelovig waren.
De tweede is dat het een steunwoord (ʿimād) is, zoals Hij, wiens lof verheven is, gezegd heeft Want voorwaar, niet de ogen zijn blind, en zoals het woord van de dichter:
Is dan dat wat zich hier bevindt soms een opgeheven hoofd?
En Zijn woord O wee ons, wij waren hiervan in onachtzaamheid, de Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: Dan staren de blikken van hen die ongelovig waren strak bij het komen van de ware belofte met haar verschrikkingen en het aanbreken van het Uur met zijn werkelijkheden, terwijl zij zeggen: O wee ons, wij waren vóór dit tijdstip, in het wereldse leven, in onachtzaamheid omtrent dit wat wij nu zien en met eigen ogen aanschouwen, en omtrent de geweldige beproeving die ons overkomen is. In het woord is iets weggelaten dat is uitgespaard vanwege de aanduiding ervan door wat wel vermeld is, namelijk "zij zeggen", uit Zijn woord Dan, zie, de blikken van hen die ongelovig waren staren strak — zij zeggen: O wee ons. En Zijn woord Ja, wij waren onrechtplegers, zegt Hij, berichtend over wat de ongelovigen aan Allah op die dag zullen zeggen: Wij verrichtten voor deze Dag niets wat ons van zijn rampen zou redden; ja, wij waren onrechtplegers door onze ongehoorzaamheid aan onze Heer en onze gehoorzaamheid aan Iblīs en zijn legerscharen in het aanbidden van iets anders dan Allah, machtig en verheven is Hij.
