Tabari
Terug naar surah 21, ayah 92

Tafseer van De Profeten · Al-Anbiyaa · 21:92

إِنَّ هَٰذِهِۦٓ أُمَّتُكُمْ أُمَّةًۭ وَٰحِدَةًۭ وَأَنَا۠ رَبُّكُمْ فَٱعْبُدُونِ

Voorwar, deze godsdienst (Islam) is jullie godsdienst, de enigste. Ik ben jullie Heer, aanbidt Mij daarom.

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    Allah, Verheven zij Zijn lof, zegt: Waarlijk, dit is uw gemeenschap (umma), één gemeenschap, en Ik ben uw Heer, o mensen — aanbidt Mij dan, niet de goden, de afgodsbeelden en al het overige dat u naast Mij aanbidt.

    Aldus luiden ook de overleveringen hieromtrent.

    *Vermeld zijn degenen die dit zeggen:*

    ʿAlī heeft mij verteld; hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld; hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woorden (أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً): "Uw godsdienst is één godsdienst."

    Al-Qāsim heeft ons verteld; hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld; hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei — Mujāhid zei over Zijn woorden (إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً): "Uw godsdienst is één godsdienst." De tweede (أُمَّة) staat in de accusatief als halconstructie (al-qaṭʿ), en in de accusatief lazen het de meerderheid van de recitatoren van de grote steden — en dat is naar onze mening de correcte lezing — want de tweede (أُمَّة) is onbepaald en de eerste is bepaald. Aangezien het predikaat, vóór de komst van het onbepaald voornaamwoord, zelfstandig is, is de accusatief de juiste woordvorm. Dit geldt temeer met de consensus van de autoriteiten onder de recitatoren hierover. Van ʿAbd Allāh ibn Abī Isḥāq is overgeleverd dat hij het in de nominatief las — (أُمَّةٌ وَاحِدَةٌ) — met de bedoeling de zin te herhalen, als wilde hij zeggen: Waarlijk, dit is uw gemeenschap — dit is een één gemeenschap.

    Toon originele Arabische tekst
    يقول تعالى ذكره: إن هذه ملتكم ملة واحدة ، وأنا ربكم أيها الناس فاعبدون دون الآلهة والأوثان وسائر ما تعبدون من دوني. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ ، قال : ثنا عبد الله ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله ( أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً ) يقول: دينكم دين واحد. حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال: قال مجاهد ، في قوله ( إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً ) قال: دينكم دين واحد ، ونصبت الأمة الثانية على القطع ، وبالنصب قرأه جماعة قرّاء الأمصار ، وهو الصواب عندنا ، لأن الأمة الثانية نكرة، والأولى معرفة . وإذ كان ذلك كذلك ، وكان الخبر قبل مجيء النكرة مستغنيا عنها كان وجه الكلام النصب ، هذا مع إجماع الحجة من القراء عليه ، وقد ذكر عن عبد الله بن أبي إسحاق رفع ذلك أنه قرأه (أُمَّة وَاحِدَةٌ) بنية تكرير الكلام ، كأنه أراد: إن هذه أمتكم هذه أمة واحدة.