Tafseer van De Profeten · Al-Anbiyaa · 21:83
En (gedenkt) Ayyôeb toen hij zijn Heer aanriep (en zei:) "Voorwaar, tegenspoed heeft mij getroffen en U bent de Bamhartigste der Barmhartigen."
En Ayyūb, toen hij zijn Heer aanriep: "Voorwaar, de tegenspoed heeft mij getroffen, en U bent de Barmhartigste der barmhartigen."
De uitleg van Zijn woord, de Verhevene: En Ayyūb, toen hij zijn Heer aanriep: "Voorwaar, de tegenspoed heeft mij getroffen, en U bent de Barmhartigste der barmhartigen." De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt tot Zijn profeet Muḥammad, de Profeet ﷺ: En gedenk Ayyūb, o Muḥammad, toen hij zijn Heer aanriep terwijl de tegenspoed en de beproeving hem hadden getroffen. De tegenspoed die hem trof en de beproeving die op hem neerdaalde, waren een toetsing van Allah voor hem en een beproeving. En de oorzaak daarvan was zoals:
18673 - Muḥammad ibn Sahl ibn ʿAskar al-Bukhārī heeft mij verteld, hij zei: Ismāʿīl ibn ʿAbd al-Karīm ibn Hishām heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Ṣamad ibn Maʿqil heeft mij verteld, hij zei: ik hoorde Wahb ibn Munabbih zeggen: Het begin van de zaak van Ayyūb de waarachtige, de zegeningen van Allah over hem, was dat hij geduldig was, een voortreffelijke dienaar. Wahb zei: Jibrīl heeft voor Allah een rang die geen van de engelen heeft wat betreft de nabijheid tot Allah en de gunst bij Hem; en Jibrīl is degene die het woord ontvangt. Wanneer Allah een dienaar met goeds gedenkt, ontvangt Jibrīl het van Hem, daarna ontvangt Mīkāʾīl het, en om hem heen zijn de nabije engelen, geschaard rondom de Troon. En wanneer dit zich verspreidde onder de nabije engelen, werd de zegenbede over die dienaar [verricht] door de bewoners van de hemelen; en wanneer de engelen van de hemelen over hem de zegenbede verrichtten, daalden zij ermee neer naar de engelen van de aarde. En Iblīs werd door niets van de hemelen geweerd; hij stond daarin waar hij maar wilde zoals zij verlangden, en vanaf daar bereikte hij Ādam toen Hij hem uit het Paradijs verdreef. Hij bleef voortdurend zo opstijgen in de hemelen, totdat Allah ʿĪsā ibn Maryam ophief, waarna hij van vier [hemelen] werd geweerd en in drie opsteeg. Toen Allah Muḥammad ﷺ zond, werd hij van de drie overgebleven geweerd; zo is hij geweerd, hij en al zijn legers, van alle hemelen tot aan de Dag der Opstanding, behalve wie steelsgewijs luistert, hem volgt dan een heldere vlam (15:18). En daarom ontkenden de djinn wat zij placht te weten, toen zij zeiden: En wij raakten de hemel aan en bevonden dat die vervuld was met sterke bewaking (72:8) tot aan Zijn woord: een wachtende vlam (72:9).
Wahb zei: Iblīs werd door niets verontrust dan door het over en weer roepen van haar engelen met de zegenbede over Ayyūb, en dat was toen Allah hem gedacht en geprezen had. Toen Iblīs de zegenbede van de engelen hoorde, overviel hem de opstandigheid en de afgunst, en hij steeg snel op totdat hij van Allah stond op een plaats waar hij placht te staan, en hij zei: "O mijn God, ik heb gekeken naar de zaak van Uw dienaar Ayyūb, en ik bevond hem een dienaar over wie U gunsten hebt uitgestort, waarop hij U dankte, en die U gezondheid hebt geschonken, waarop hij U prees; maar U hebt hem niet beproefd met tegenspoed noch hem getoetst met onheil. En ik sta U garant: als U hem met onheil zou treffen, zou hij U zeker verloochenen, U vergeten en een ander dan U aanbidden!" Allah, geheiligd en verheven, zei tot hem: "Ga, want Ik heb je macht gegeven over zijn bezit, want dat is de zaak waarvan jij beweert dat hij Mij omwille daarvan dankt; jij hebt geen macht over zijn lichaam noch over zijn verstand!" Toen stortte de vijand van Allah neer totdat hij op de aarde belandde, daarna verzamelde hij de ʿifrīten der duivels en hun aanzienlijken. Ayyūb bezat al-Bathaniyya, van geheel Syrië, met alles wat daarin was, van zijn oosten en zijn westen; hij had daarin duizend schapen met hun herders, en vijfhonderd akkers die door vijfhonderd slaven werden bewerkt, en elke slaaf had een vrouw, een kind en bezit; en het werktuig van elke akker werd door een ezelin gedragen, en elke ezelin had een veulen — twee, drie, vier, vijf en meer dan dat.
Toen Iblīs de duivels had verzameld, zei hij tot hen: "Wat hebben jullie aan kracht en kennis? Want mij is macht gegeven over het bezit van Ayyūb, en dat is de verpletterende ramp en de beproeving die de mannen niet kunnen verdragen." Een ʿifrīt van de duivels zei: "Mij is zoveel kracht gegeven dat ik, als ik wil, mij verander in een wervelwind van vuur en alles verbrand waar ik overheen kom." Iblīs zei tot hem: "Ga dan naar de kamelen en hun herders." Hij ging op weg naar de kamelen, en dat was toen zij hun koppen hadden neergelegd en zich in hun weiden hadden gevestigd. De mensen merkten niets totdat van onder de aarde een wervelwind van vuur opsteeg, waaruit gloeiende gifwinden bliezen; niemand kon hem naderen of hij verbrandde. Hij bleef hen en hun herders verbranden totdat hij de laatste van hen had bereikt. Toen hij daarmee klaar was, nam Iblīs de gedaante aan van een rijdier daarvan met haar herders, en ging op weg naar Ayyūb, totdat hij hem staande in gebed aantrof. Hij zei: "O Ayyūb!" Hij zei: "Hier ben ik!" Hij zei: "Weet je wat jouw Heer, die jij hebt verkozen, aanbeden en tot één hebt verklaard, met jouw kamelen en hun herders heeft gedaan?" Ayyūb zei: "Het is Zijn bezit dat Hij mij in bruikleen heeft gegeven, en Hij heeft er meer recht op; wanneer Hij wil, neemt Hij het weg. Reeds lang heb ik mijn ziel en mijn bezit ingesteld op de vergankelijkheid." Iblīs zei: "En jouw Heer heeft er vuur uit de hemel op gezonden, zodat zij en hun herders verbrandden, totdat het tot het laatste ervan en van hun herders kwam. Het heeft de mensen verbijsterd achtergelaten; zij staan erbij en verbazen zich. Sommigen van hen zeggen: Ayyūb aanbad helemaal niets en verkeerde slechts in begoocheling; anderen zeggen: als de god van Ayyūb in staat was iets daarvan te verhinderen, zou hij zijn beschermeling hebben beschermd; en weer anderen zeggen: nee, Hij heeft gedaan wat Hij heeft gedaan om Zijn vijand er leedvermaak over te laten hebben en zijn vriend ermee te treffen." Ayyūb zei: "Lof zij Allah toen Hij mij gaf en toen Hij van mij wegnam. Naakt kwam ik uit de buik van mijn moeder, en naakt keer ik terug tot het stof, en naakt zal ik tot Allah worden verzameld. Het past jou niet je te verheugen toen Allah jou iets in bruikleen gaf en te wanhopen toen Hij zijn bruikleen terugnam. Allah heeft meer recht op jou en op wat Hij jou heeft gegeven. Als Allah in jou, o dienaar, goeds had gekend, zou Hij jouw ziel hebben overgebracht met de engel der zielen, dan zou ik om jou zijn beloond en zou jij een martelaar zijn geworden; maar Hij kende in jou kwaad, en daarom heeft Hij jou uitgesteld, en Allah heeft jou van de ramp gevrijwaard en jou van de beproeving gezuiverd zoals het onkruid van de tarwe wordt gezuiverd."
Toen keerde Iblīs vernederd en verslagen terug naar zijn metgezellen en zei tot hen: "Wat hebben jullie aan kracht? Want ik heb zijn hart niet kunnen raken." Een ʿifrīt van hun aanzienlijken zei: "Ik heb zoveel kracht dat ik, als ik wil, één schreeuw kan slaken die geen levend wezen hoort of zijn levensadem verlaat hem." Iblīs zei tot hem: "Ga dan naar de schapen en hun herders!" Hij ging op weg naar de schapen en hun herders, en toen hij in hun midden was, slaakte hij een schreeuw waardoor zij allemaal dood neervielen, zij en hun herders. Daarna ging Iblīs naar buiten in de gedaante van de opzichter der herders, totdat hij bij Ayyūb kwam en hem staande in gebed aantrof. Hij zei tot hem het eerste woord, en Ayyūb gaf hem hetzelfde antwoord als de eerste keer. Daarna keerde Iblīs terug naar zijn metgezellen en zei tot hen: "Wat hebben jullie aan kracht? Want ik heb het hart van Ayyūb niet kunnen raken." Een ʿifrīt van hun aanzienlijken zei: "Ik heb zoveel kracht dat ik, als ik wil, mij verander in een stormwind die alles wegvaagt waar hij overheen komt, totdat ik niets overlaat." Iblīs zei tot hem: "Ga dan naar de ploegers en het akkerland!" Hij ging naar hen op weg, en dat was toen zij de ploegen dichtbij hadden gebracht en aan het ploegen waren begonnen, en de ezelinnen en hun veulens weidden. Zij merkten niets totdat een stormwind opstak die dit alles wegvaagde zodat het was alsof het er nooit was geweest. Daarna ging Iblīs naar buiten in de gedaante van de opzichter van het akkerland, totdat hij bij Ayyūb kwam terwijl hij staande in gebed was, en hij zei tot hem hetzelfde als zijn eerste woord, en Ayyūb gaf hem hetzelfde antwoord als de eerste keer.
Toen Iblīs zag dat hij zijn bezit had vernietigd maar daarmee niets bereikte, steeg hij snel op totdat hij van Allah stond op de plaats waar hij placht te staan, en hij zei: "O mijn God, Ayyūb meent dat U, omdat U hem in zijn ziel en zijn kinderen voorspoed hebt geschonken, hem het bezit zult teruggeven. Wilt U mij dan macht geven over zijn kinderen? Want dat is de verleiding die op het dwaalspoor brengt en de ramp waartegen de harten der mannen niet bestand zijn, noch hun geduld het kan verdragen." Allah, de Verhevene, zei tot hem: "Ga, want Ik heb je macht gegeven over zijn kinderen, maar je hebt geen macht over zijn hart, noch over zijn lichaam, noch over zijn verstand!" Toen stortte de vijand van Allah voortvarend neer, totdat hij bij de kinderen van Ayyūb kwam terwijl zij in hun paleis waren. Hij bleef hen voortdurend door elkaar schudden totdat het paleis van zijn grondvesten instortte; daarna begon hij de muren tegen elkaar te slaan en hen met balken en rotsblokken te bekogelen, totdat hij hen op allerlei wijzen verminkt had. Toen tilde hij het paleis met hen op, en toen hij hen ermee optilde zodat zij erin ondersteboven kwamen te liggen, ging hij naar Ayyūb in de gedaante van de leermeester die hen wijsheid placht te onderwijzen, gewond, met een verbrijzeld gezicht waaruit zijn bloed en zijn hersenen vloeiden, en zo veranderd dat hij nauwelijks te herkennen was door de hevigheid van de verandering en de verminking waarin hij verscheen. Toen Ayyūb hem aankeek, ontstelde hij, was hij bedroefd en welden zijn ogen vol tranen, en hij zei tot hem: "O Ayyūb, had je maar gezien hoe ik ontsnapte van waar ik ontsnapte, en wat ons van boven ons en van onder ons trof; en had je maar je kinderen gezien, hoe zij werden gepijnigd, hoe zij werden verminkt, en hoe zij omver werden gekeerd zodat zij ondersteboven op hun hoofden lagen, terwijl hun bloed en hun hersenen uit hun neuzen en hun ingewanden stroomden en van hun oogleden droppelden; en had je maar gezien hoe hun buiken werden opengereten zodat hun darmen uiteenspatten; en had je maar gezien hoe zij met balken en rotsblokken werden bekogeld die hun hersenen verbrijzelden, en hoe de balken hun beenderen verbrijzelden, hun huiden scheurden en hun pezen doorsneden; en had je maar de pezen ontbloot gezien; en had je maar de beenderen verbrijzeld in de buikholten gezien; en had je maar de gezichten verbrijzeld gezien; en had je maar de muren op hen zien neerstorten; en had je maar gezien wat ik heb gezien, dan zou je hart zijn gebroken!" Hij bleef dit en dergelijks zeggen en hij bleef hem vermurwen totdat Ayyūb week werd en weende; en hij nam een handvol stof en legde het op zijn hoofd. Daarop greep Iblīs op dat moment zijn kans en steeg snel op, verheugd over wat Ayyūb aan wanhoop had getoond.
Maar het duurde niet lang of Ayyūb keerde tot inkeer en zag weer helder, en hij vroeg om vergeving. Zijn gezellen onder de engelen stegen op met een berouwbetuiging van hem, en zij waren Iblīs vóór naar Allah; en zij troffen aan dat Hij reeds wist wat over Ayyūbs berouw tot Hem was opgestegen. Iblīs stond beschaamd en vernederd en zei: "O mijn God, het enige wat voor Ayyūb het verlies van zijn bezit en kinderen gemakkelijk maakte, is dat hij meent dat U, omdat U hem zijn eigen leven hebt gelaten, hem het bezit en de kinderen zult teruggeven. Wilt U mij dan macht geven over zijn lichaam? Want ik sta U garant: als U hem in zijn lichaam beproeft, zal hij U zeker vergeten, U verloochenen en Uw gunst aan hem ontkennen!" Allah zei: "Ga, want Ik heb je macht gegeven over zijn lichaam, maar je hebt geen macht over zijn tong, noch over zijn hart, noch over zijn verstand." Toen stortte de vijand van Allah voortvarend neer en trof Ayyūb knielend in gebed aan; hij haastte zich voordat Ayyūb zijn hoofd ophief, en kwam tot hem van de kant van de aarde, op de plaats van zijn gezicht, en blies in zijn neusgat een ademstoot waarvan zijn lichaam ontvlamde. Het zwol op, en er groeiden gezwellen op zoals de staartvetten van schapen, en er overviel hem een jeuk die hij niet kon beheersen. Hij krabde met zijn nagels totdat zij allemaal afvielen, daarna krabde hij met de beenderen, en krabde met de ruwe stenen en met stukken ruw haarkleed; hij bleef zich krabben totdat zijn vlees opraakte en uiteenviel. Toen de huid van Ayyūb ging rotten, veranderde en stonk, brachten de bewoners van het dorp hem naar buiten en legden hem op een heuvel en maakten voor hem een afdak. Allahs schepselen verstootten hem, behalve zijn vrouw; zij ging naar hem heen en weer met wat hem ten goede kwam en wat hem nodig was.
Er waren drie van zijn metgezellen die hem hadden gevolgd in zijn religie; toen zij zagen waarmee Allah hem beproefd had, verstootten zij hem — zonder echter zijn religie te verlaten — en verdachten zij hem. Een van hen heette Bildad, een ander Alīfaz, en een derde Ṣāfir. Toen gingen de drie naar hem toe terwijl hij in zijn beproeving verkeerde, en zij verweten hem. Toen hij hen hoorde, wendde hij zich tot zijn Heer, en Ayyūb ﷺ zei: "Heer, waartoe hebt U mij geschapen? Was U mij maar, toen U mij in het goede verafschuwde, met rust gelaten en had U mij maar niet geschapen! Was ik maar een menstruatiebloed geweest dat mijn moeder uitwierp! Was ik maar in haar buik gestorven, zodat ik niets had geweten en zij mij niet had gekend! Wat is de zonde die ik heb begaan die niemand anders dan ik heeft begaan? En welke daad heb ik verricht dat U Uw edel aangezicht van mij hebt afgewend? Had U mij maar laten sterven en mij bij mijn vaderen gevoegd, want de dood was passender voor mij. Laat mij dan gelijk zijn aan de heersers voor wie de legers zich opstelden, die met de zwaarden van hen werden afgeweerd, uit gierigheid jegens hen tegen de dood en uit begeerte naar hun voortbestaan: zij werden 's morgens roerloos in de graven aangetroffen, terwijl zij gemeend hadden dat zij eeuwig zouden leven. En laat mij gelijk zijn aan de koningen die schatten ophoopten, voorraadkuilen vulden, legers verzamelden en meenden dat zij eeuwig zouden leven. En laat mij gelijk zijn aan de geweldenaren die steden en burchten bouwden en daarin honderden jaren leefden, en die daarna 's morgens verwoest werden aangetroffen, een toevluchtsoord voor de wilde dieren en een verblijfplaats voor de duivels."
Alīfaz de Temaniet zei: "Jouw zaak heeft ons machteloos gemaakt, o Ayyūb. Als wij tot je spreken, hopen wij geen ingang voor het woord bij je te vinden; en als wij over je zwijgen bij wat wij aan beproeving in je zien, dan rust dat op ons. Wij plachten van jouw daden zulke daden te zien waarvoor wij voor jou beloning hoopten, anders dan wat wij nu zien; want een mens oogst slechts wat hij heeft gezaaid en wordt vergolden naar wat hij heeft gedaan. Ik getuig betreffende Allah, wiens grootheid niet naar waarde geschat kan worden en wiens gunsten niet geteld kunnen worden — die het water uit de hemel neerzendt, daarmee het dode tot leven wekt, daarmee het neergebogene opricht en daarmee de zwakke sterkt; bij wiens wijsheid de wijsheid der wijzen verdwaalt en bij wiens kennis de kennis der geleerden tekortschiet, totdat je hen door radeloosheid in duisternis ziet ronddolen — dat wie op de hulp van Allah hoopt, hij de sterke is, en dat wie op Hem vertrouwt, hij degene is die genoeg heeft; Hij is het die breekt en heelt, en die verwondt en geneest!" Ayyūb zei: "Daarom heb ik gezwegen en op mijn tong gebeten en, wegens de slechte dienst, mijn hoofd gebogen; want ik wist dat Zijn bestraffing het licht van mijn gezicht heeft veranderd en dat Zijn kracht de kracht van mijn lichaam heeft weggenomen. Ik ben Zijn dienaar; wat Hij over mij beslist, treft mij, en ik heb geen kracht dan wat Hij mij oplegt. Al waren mijn beenderen van ijzer, mijn lichaam van koper en mijn hart van steen, ik zou deze zaak niet kunnen verdragen; maar het is mijn beproeving, en Hij draagt het voor mij. Jullie zijn tot mij gekomen vol toorn; jullie zijn bevreesd voordat jullie schrik werd aangejaagd, en jullie hebben gehuild voordat jullie werden geslagen. Hoe zou het met mij gaan als ik tot jullie zou zeggen: geeft uit jullie bezittingen aalmoezen voor mij, opdat Allah mij wellicht zal verlossen, of brengt voor mij een offer, opdat Allah het wellicht van mij zal aanvaarden en welbehagen in mij zal hebben? Wanneer ik ontwaak, verlang ik naar de slaap in de hoop te rusten; en wanneer ik slaap, dreigt mijn ziel mij bijna te begeven. Mijn vingers zijn uiteengevallen, zodat ik de hap voedsel met beide handen samen optil en zij mijn mond slechts met grote moeite bereiken. Mijn huig is uitgevallen en mijn hoofd is doorvreten, zodat er tussen mijn beide oren geen schot meer is, zozeer dat het ene oor door het andere heen te zien is; en mijn hersenen lopen uit mijn mond. Mijn haar is uitgevallen, alsof mijn gezicht met vuur is verbrand; mijn beide oogappels hangen op mijn wangen; mijn tong is gezwollen totdat hij mijn mond vult, zodat ik er geen voedsel in stop of ik stik; en mijn beide lippen zijn gezwollen totdat de bovenlip mijn neus en de onderlip mijn kin bedekt. Mijn darmen in mijn buik zijn uiteengevallen, zodat het voedsel dat ik naar binnen breng er weer uitkomt zoals het naar binnen ging; ik voel het niet en het baat mij niet. De kracht van mijn benen is verdwenen, alsof het twee gevulde waterzakken zijn; ik kan ze niet dragen. Ik draag mijn dekentje met mijn hand, en mijn tanden — ik kan ze niet dragen totdat een ander ze met mij draagt. Het bezit is verdwenen, zodat ik met mijn handpalm ben gaan bedelen, en wie ik vroeger onderhield voedt mij nu één enkele hap en verwijt mij die en hoont mij. Mijn zonen en mijn dochters zijn omgekomen; was er maar één van hen overgebleven die mij in mijn beproeving had geholpen en mij tot nut was geweest. En de bestraffing van deze wereld is geen [echte] bestraffing; zij verdwijnt van haar bewoners, en zij sterven en laten haar achter; maar gelukzalig is wie rust heeft in het Huis waarvan de bewoners niet sterven en niet uit hun woningen worden verplaatst — gelukkig is wie daar gelukkig is, en rampzalig is wie daar rampzalig is!"
Bildad zei: "Hoe komt jouw tong tot dit woord en hoe spreek je het uit? Zeg je dat het recht onrecht doet, of zeg je dat de Sterke zwak wordt? Ween over jouw zonde en smeek nederig tot jouw Heer, opdat Hij wellicht Zich over je ontfermt en jouw zonde vergeeft, en opdat Hij, indien je onschuldig bent, dit voor jou tot een spaarschat in jouw Hiernamaals maakt! Maar als jouw hart verhard is, dan zal ons woord je niet baten en geen ingang bij je vinden; ver is het dat struikgewas in de woestijnen opgroeit, en ver is het dat papyrus in de wildernis opgroeit! Wie op de zwakke vertrouwt, hoe kan hij hopen dat die hem beschermt; en wie het recht verloochent, hoe kan hij hopen dat hem zijn recht ten volle wordt gegeven?" Ayyūb zei: "Voorwaar, ik weet dat dit het recht is; de dienaar zal nimmer over zijn Heer zegevieren en kan niet met Hem twisten. Welk woord heb ik dan met Hem, ook al had ik de kracht? Hij is het die de hemel optrok en haar alleen oprichtte, en Hij is het die haar wegrukt wanneer Hij wil, zodat zij zich voor Hem oprolt; en Hij is het die de aarde uitspreidde en haar alleen uitstrekte, en daarin de stevige bergen plantte; daarna is Hij het die haar van haar grondvesten doet schudden totdat haar onderkant haar bovenkant wordt. En als het op het woord aankomt, welk woord heb ik dan met Hem? Hij die de geweldige Troon met één enkel woord schiep, en daarmee de hemelen en de aarde vulde en alle schepselen die daarin zijn; Hij omvatte het terwijl Hij in een wijde ruimte verkeert. Hij is het die tot de zeeën sprak, zodat zij Zijn woord begrepen, en die hen beval, zodat zij Zijn bevel niet overtraden; en Hij is het die de vissen, de vogels en elk kruipend wezen doet begrijpen; en Hij is het die tot de doden spreekt, zodat Zijn woord hen tot leven wekt, en tot de stenen spreekt, zodat zij Zijn woord begrijpen, en die hen beveelt, zodat zij Hem gehoorzamen."
Alīfaz zei: "Geweldig is wat je zegt, o Ayyūb; de huiden rillen ervan bij het horen van wat je zegt. Wat jou heeft getroffen, trof jou niet zonder een zonde die je hebt begaan; deze felheid en dit woord hebben jou tot deze toestand gebracht. Jouw zonde was groot, jouw vragen waren talrijk, en je hebt de bezitters van bezittingen hun bezit ontnomen; jij kleedde je terwijl zij naakt waren, jij at terwijl zij hongerden, jij sloot voor de zwakke jouw deur, voor de hongerige jouw voedsel en voor de behoeftige jouw goede daad; jij hield dat geheim en verborg het in jouw huis, terwijl je daden vertoonde die wij je zagen verrichten, en je meende dat Allah jou slechts zou vergelden naar wat van jou zichtbaar werd; je meende dat Allah niet zou waarnemen wat je in jouw huis verborgen hield. Maar hoe zou Hij dat niet waarnemen, terwijl Hij weet wat de aarden en wat onder de duisternissen en de lucht verborgen houden?" Ayyūb ﷺ zei: "Als ik spreek, baat het woord mij niet, en als ik zwijg, verontschuldigen jullie mij niet! Mijn eigen list is op mij neergekomen; ik heb mijn Heer met mijn zonde vertoornd, ik heb mijn vijanden leedvermaak bezorgd en hun mijn nek prijsgegeven, ik heb mijzelf tot een doelwit voor de beproeving gemaakt en tot een mikpunt voor de verleiding; en met dat al hebt U mij geen lucht gegeven, maar U hebt mij beproeving op beproeving doen volgen. Was ik niet voor de vreemdeling een huis, voor de arme een rustplaats, voor de wees een beschermer, en voor de weduwe een verzorger? Nooit zag ik een vreemdeling of ik was voor hem een huis in plaats van zijn huis en een rustplaats in plaats van zijn rustplaats; nooit zag ik een arme of ik was voor hem een bezit in plaats van zijn bezit en familie in plaats van zijn familie; nooit zag ik een wees of ik was voor hem een vader in plaats van zijn vader; en nooit zag ik een alleenstaande vrouw of ik was voor haar een verzorger met wiens verzorging zij tevreden was. En ik ben een nederige dienaar; als ik goed doe, komt mij geen woord toe over dat goed, want de gunst behoort aan mijn Heer en niet aan mij; en als ik kwaad doe, ligt mijn bestraffing in Zijn hand. Op mij is een beproeving neergekomen waarvan, als U haar over een berg machtig had gemaakt, die te zwak zou zijn geweest om haar te dragen; hoe zou mijn zwakheid haar dan dragen?" Alīfaz zei: "Wil je met Allah twisten over Zijn beschikking, o Ayyūb, of wil je rechtvaardig met Hem omgaan terwijl je een zondaar bent, of jezelf vrijpleiten terwijl je niet onschuldig bent? Hij schiep de hemelen en de aarde in waarheid en telde alle schepselen die daarin zijn; hoe zou Hij dan niet weten wat je verborg, en hoe zou Hij dan niet weten wat je deed en je daarvoor vergelden? Allah heeft de engelen in rijen rondom Zijn Troon en aan de uiteinden van Zijn hemelen geplaatst, en heeft Zich vervolgens met het Licht omsluierd, zodat hun blikken Hem niet kunnen vatten en hun kracht tegenover Hem zwak is en de machtigste van hen tegenover Hem nietig is; en jij beweert dat Hij, als Hij met jou zou twisten en met jou tot het oordeel zou komen — zou jij Hem zien om rechtvaardig met Hem om te gaan, of zou jij Hem horen om met Hem in gesprek te gaan? Wij hebben in jou Zijn beslissing leren kennen: voorwaar, wie zich wil verheffen, vernedert Hij, en wie zich voor Hem vernedert, verheft Hij." Ayyūb ﷺ zei: "Als Hij mij vernietigt, wie is het dan die Hem aanspreekt over Zijn dienaar en Hem over zijn zaak ondervraagt? Niets keert Zijn toorn af dan Zijn barmhartigheid, en niets baat Zijn dienaar dan het nederig smeken tot Hem!" Hij zei: "Heer, wend U tot mij met Uw barmhartigheid en doe mij weten wat mijn zonde is die ik heb begaan! Of waarom hebt U Uw edel aangezicht van mij afgewend en mij voor U als een vijand gemaakt, terwijl U mij eerst eerde? Niets is voor U verborgen; U telt de druppels van de regen, de bladeren van de bomen en de stofdeeltjes van het stof. Mijn huid is geworden als een verrot gewaad; waar ik haar ook vastpak, valt zij in mijn hand uiteen. Schenk mij dan van bij U een offergave en een verlossing uit mijn beproeving, met de macht waarmee U de doden onder de dienaren tot leven wekt en waarmee U de dode landen weer doet opbloeien; en vernietig mij niet zonder mij te laten weten wat mijn zonde is, en bederf niet het werk van Uw handen, ook al hebt U mij niet nodig! In Uw oordeel betaamt geen onrecht en in Uw wraak geen overhaasting; slechts de zwakke heeft onrecht nodig, en slechts hij die vreest iets te verliezen, haast zich. Herinner mij niet aan mijn dwalingen en mijn zonden; herinner U hoe U mij uit klei schiep en mij tot een klompje maakte, daarna het klompje tot beenderen schiep en de beenderen met vlees en huid bekleedde, en de pezen en aderen daarvoor tot stevigheid en steun maakte; U zag mij toen ik klein was en U voorzag mij toen ik groot was; daarna behield ik Uw verbond en verrichtte Uw bevel. Als ik dan gedwaald heb, maak het mij duidelijk en vernietig mij niet door kommer, en doe mij mijn zonde weten! Want als ik U niet behaag, dan verdien ik het dat U mij bestraft, ook al telt U onder al Uw schepselen mijn daad tegen mij op; ik vraag U om vergeving, dus vergeef mij niet [door mij in onwetendheid te laten]. Als ik goed doe, hef ik mijn hoofd niet op, en als ik kwaad doe, gunt U mij mijn speeksel niet door te slikken en herstelt U mijn val niet. U ziet mijn zwakheid onder U en mijn nederig smeken tot U; waartoe hebt U mij dan geschapen? Of waarom hebt U mij uit de buik van mijn moeder gehaald? Was ik als iemand die er nooit was geweest, dan zou dat beter voor mij zijn geweest; deze wereld weegt voor mij niet op tegen Uw toorn, en mijn lichaam houdt het niet uit onder Uw bestraffing. Ontferm U dan over mij en doe mij de smaak van het welzijn proeven voordat ik in de enge graf, de duisternis der aarde en de benauwenis van de dood beland!"
Ṣāfir zei: "Je hebt gesproken, o Ayyūb, en niemand kan jouw mond tot zwijgen brengen; je beweert dat je onschuldig bent — maar baat het je dat je onschuldig bent, terwijl er een over je waakt die jouw daad telt? En je beweert dat je weet dat Allah jou jouw zonden vergeeft: weet je hoe hoog de hemel is en hoe ver zij verwijderd is? Of weet je hoe diep de lucht is en hoe ver zij reikt? Of weet je welk deel van de aarde het breedst is? Of heb je voor haar een maat waarmee je haar opmeet? Of weet je welk deel van de zee het diepst is? Of weet je waarmee Hij haar tegenhoudt? Als je deze kennis bezit — en als je haar niet bezit, dan heeft Allah haar geschapen en telt Hij haar — als je het vele spreken zou nalaten en je tot jouw Heer zou wenden, dan zou er hoop zijn dat Hij Zich over je ontfermt; daarmee lok je Zijn barmhartigheid uit. Maar als je in jouw zonde volhardt en jouw handen tot Allah opheft in jouw nood, terwijl je halsstarrig vasthoudt aan jouw zonde zoals stromend water in een helling dat niet tegengehouden kan worden — dan worden bij het smeken om de behoeften tot de Erbarmer de gezichten van de bozen zwart en hun ogen verduisterd; en op dat moment worden zij verblijd met het slagen van hun behoeften, zij die de begeerten hebben verlaten om zich daarmee bij hun Heer te sieren en die voorop gingen in het nederig smeken, opdat zij daarmee de barmhartigheid waardig werden wanneer zij haar nodig hadden; zij zijn het die de nacht hebben doorworsteld, het bed hebben gemeden en de uren voor de dageraad hebben afgewacht."
Ayyūb zei: "Jullie zijn een volk dat zelfingenomen is geworden. Vroeger plachten de mannen mij te eren, terwijl mijn recht erkend werd, ik recht verkreeg tegen mijn tegenstander en hem overwon die mij vandaag overwint; hij vraagt mij naar de kennis van het verborgene van Allah, die ik niet ken, en hij vraagt mij. Bij mijn leven, zo geeft een broeder zijn broeder geen oprechte raad wanneer hem de beproeving overkomt; integendeel, hij weent met hem mee. En als jullie het ernstig menen, dan schiet mijn verstand tekort voor wat jullie mij vragen; vraag het dan aan de vogels van de hemel, zullen zij je inlichten? Vraag het aan de wilde dieren van de aarde, zullen zij je antwoord geven? Vraag het aan de roofdieren van de woestijn, zullen zij je antwoorden? Vraag het aan de vissen van de zee, zullen zij je beschrijven al wat je hebt opgesomd? Dan weet je dat Hij dit met Zijn wijsheid heeft gemaakt en met Zijn fijnzinnigheid heeft ingericht. Weet de zoon van Ādam soms méér van het woord dan wat hij met zijn beide oren heeft gehoord, met zijn mond heeft geproefd en met zijn neus heeft geroken? En die kennis waarnaar je vraagt, kent niemand dan Allah, die haar heeft geschapen; aan Hem behoort de wijsheid en de almacht, aan Hem de geweldigheid en de fijnzinnigheid, en aan Hem de majesteit en de macht. Als Hij iets bederft, wie is het dan die het herstelt? En als Hij iets stom maakt, wie is het dan die het welbespraakt maakt? Als Hij naar de zeeën kijkt, drogen zij op uit vrees voor Hem; en als Hij hen toestaat, verzwelgen zij de aarde; Hij draagt hen slechts met Zijn macht. Hij is het bij wiens koningschap de koningen verbijsterd staan, bij wiens kennis de geleerden de kluts kwijtraken, bij wiens wijsheid de wijzen radeloos worden, en bij wiens heerschappij de ijdelen worden teruggedreven. Hij is het die het vergetene doet gedenken en het gedenkte doet vergeten, en die de duisternissen en het licht doet voortgaan. Dit is mijn kennis, en Zijn schepping is te geweldig dan dat mijn verstand haar kan tellen, en Zijn geweldigheid is te groot dan dat iemand als ik haar kan bevatten."
Bildad zei: "Voorwaar, de hypocriet wordt vergolden naar de hypocrisie die hij verborg; de openbaarheid waarmee hij bedroog verdwaalt van hem, en hij die haar verrichtte wordt aan de vergelding daarvoor overgeleverd; zijn gedachtenis vergaat uit deze wereld en zijn licht verduistert in het Hiernamaals; zijn weg wordt verlaten gemaakt, en zijn binnenste werpt hem in de valstrik; zijn naam wordt afgesneden van de aarde, zodat daarop geen gedachtenis aan hem en geen bewoning is; geen rechtschapen kind erft hem na hem, en er blijft voor hem geen wortel over waaraan hij herkend wordt; wie hem ziet, is verbijsterd, en de dichtkunst houdt halt bij de vermelding van zijn naam!" Ayyūb zei: "Als ik een dwalende ben, dan komt mijn dwaling op mijzelf neer; en als ik onschuldig ben, welke bescherming heb ik dan? Als ik schreeuw, wie is het dan die mij te hulp komt? En als ik zwijg, wie is het dan die mij verontschuldigt? Mijn hoop is heengegaan, mijn dromen zijn ten einde, en mijn bekenden hebben zich tegen mij gekeerd; ik riep mijn slaaf, maar hij antwoordde mij niet, en ik smeekte nederig mijn slavin, maar zij ontfermde zich niet over mij; de beproeving kwam op mij neer, en zij verstootten mij; jullie waren voor mij zwaarder dan mijn ramp. Kijk en verbaas je over de wonderlijke dingen die in mijn lichaam zijn! Hebben jullie niet gehoord wat mij heeft getroffen, en heeft wat jullie aan mij zien gezien jullie niet van mij afgehouden? Als een dienaar met zijn Heer zou kunnen twisten, zou ik hopen bij het oordeel de overhand te krijgen; maar ik heb een geweldige Heer, verheven boven Zijn hemelen, en Hij heeft mij hierheen geworpen; ik ben gering geworden in Zijn ogen; Hij heeft mij niet verontschuldigd om mijn verontschuldiging, noch heeft Hij mij nabij gebracht zodat ik voor mijzelf zou kunnen pleiten. Hij hoort mij, maar ik hoor Hem niet; Hij ziet mij, maar ik zie Hem niet; en Hij omvat mij. Als Hij Zich aan mij zou tonen, zouden mijn beide nieren smelten en zou mijn ziel ineenstorten; en als Hij mij lucht zou geven zodat ik met volle mond zou kunnen spreken en de ontzaglijke vrees van mij zou wegnemen, zou ik weten om welke zonde Hij mij bestraft heeft!" Toen werd geroepen, en er werd gezegd: "O Ayyūb!" Hij zei: "Hier ben ik!" Hij zei: "Ik ben deze die je tot je nabij gekomen ben; sta dan op, gord je lendenen aan en sta op als een geweldenaar, want het past Mij niet dat iemand met Mij twist behalve een geweldenaar zoals Ik, en het past niet dat iemand met Mij twist behalve hij die het toom in de bek van de leeuw legt, en de lammeren in de bek van de Anqāʾ, en het vlees in de bek van de draak, en die een maat van het licht afmeet, en een gewicht van de wind weegt, en een bundel van de zon bindt, en het gisteren voor het morgen terugbrengt. Voorwaar, jouw ziel heeft jou een zaak ingegeven die niemand met een kracht als de jouwe kan bereiken; en had je, toen jouw ziel jou dat ingaf en je daartoe opriep, eraan gedacht welk doel jij je hebt gesteld: wilde je met Mij twisten met jouw onrecht, of wilde je Mij weerstreven met jouw dwaling, of wilde je Mij overtreffen met jouw zwakheid? Waar was jij bij Mij op de dag dat Ik de aarde schiep en haar op haar grondvest plaatste? Weet jij volgens welke maat Ik haar heb afgemeten? Of was jij met Mij toen Ik langs haar randen ging? Of weet jij hoe ver haar hoeken reiken? Of waarop Ik haar zijden heb gelegd? Was het door jouw gehoorzaamheid dat het water de aarde droeg, of door jouw wijsheid dat de aarde een bedekking voor het water was? Waar was jij bij Mij op de dag dat Ik de hemel ophief als een dak in de lucht, zonder banden die haar van boven vasthouden en zonder steunpilaren die haar van onderen dragen? Reikt jouw wijsheid zo ver dat jij haar licht doet stromen, of haar sterren doet voortbewegen, of dat op jouw bevel haar nacht en haar dag elkaar afwisselen? Waar was jij bij Mij op de dag dat Ik de zeeën deed opstuwen en de rivieren deed ontspringen? Was het jouw macht die de golven van de zeeën binnen hun grenzen tegenhield, of was het jouw macht die de baarmoeders opende toen hun termijn was bereikt? Waar ben jij bij Mij op de dag dat Ik het water op het stof goot en de torenhoge bergen oprichtte? Heb jij een arm die haar kan dragen? Of weet jij hoeveel gewicht daarin is? Of waar is het water dat uit de hemel werd neergezonden? Weet jij of een moeder het baart of een vader het verwekt? Was het jouw wijsheid die de regen telde en de levensonderhouden verdeelde, of jouw macht die de wolken opjaagt en hen met het water bedekt? Weet jij wat de geluiden van de donder zijn? Of waaruit de vlam van de bliksem bestaat? Heb jij de diepte van de zeeën gezien? Of weet jij hoe ver de lucht reikt? Of heb jij de zielen van de doden opgeslagen? Of weet jij waar de voorraadkamer van de sneeuw is, of waar de schatkamers van de hagel zijn, of waar de bergen van hagel zijn? Of weet jij waar de voorraadkamer van de nacht in de dag is, en waar de voorraadkamer van de dag in de nacht, en waar de weg van het licht is, en met welke taal de bomen spreken, en waar de voorraadkamer van de wind is, hoe de sloten haar vasthouden, en wie het verstand in de binnensten van de mannen heeft gelegd, en wie het gehoor en het gezicht heeft geopend, en wie [maakte] dat de engelen zich aan Zijn koningschap onderwerpen en dat de geweldenaren door Zijn almacht overweldigd worden en dat de levensonderhouden van de dieren door Zijn wijsheid verdeeld worden? En wie heeft voor de leeuw zijn levensonderhoud verdeeld, en de vogel zijn levenswijze geleerd en hem genegen gemaakt jegens zijn jongen? Wie heeft het wild bevrijd van de dienstbaarheid, en zijn verblijfplaatsen in de wildernis gemaakt, zodat zij niet vertrouwd raken met de geluiden en de overheersers niet vrezen? Is het door jouw wijsheid dat de jongen van de vogels en de jongen van de dieren zich van hun moeders vertakken? Of is het door jouw wijsheid dat hun moeders zich over hen ontfermen, zodat zij het voedsel voor hen uit hun buiken voortbrengen en hen het leven boven zichzelf verkiezen? Of is het door jouw wijsheid dat de adelaar [scherp] ziet en zich 's morgens op de plaatsen van de gevallenen bevindt? Waar was jij bij Mij op de dag dat Ik Bahmūt schiep, wiens plaats is waar het stof ophoudt, en wiens twee aderen de bergen, de steden en de bewoonde plaatsen dragen — zijn oren als waren het lange dennenbomen, zijn kop als waren het de heuvels van de bergen, de aderen van zijn dijen als waren het ijzeren pinnen, en zijn huid als waren het de spleten van de rotsen, en zijn beenderen als waren het zuilen van koper? Zij beiden zijn de hoofden van Mijn schepping die Ik voor de strijd heb geschapen. Heb jij hun huiden met vlees gevuld? Of heb jij hun koppen met hersenen gevuld? Of heb jij in hun schepping enig aandeel? Of heb jij twee handen met de kracht waarmee Ik hen heb gemaakt? Of reikt jouw kracht zover dat je hun neuzen kunt beteugelen, of je hand op hun koppen kunt leggen, of voor hen op de weg gaat zitten om hen tegen te houden, of hen van hun voedsel kunt afhouden? Waar was jij op de dag dat Ik de draak schiep, wiens levensonderhoud in de zee is en wiens woonplaats in de wolken is? Zijn beide ogen vlammen vuur, en zijn beide neusgaten doen rook opstijgen; zijn oren zijn als de boog van de wolk; uit hen schiet een vlam op als ware het een stofwervel; zijn binnenste brandt en zijn adem laait; zijn schuim is als rotsblokken; het knarsen van zijn tanden is als het geluid van de donderslagen, en de blik van zijn ogen als de vlam van de bliksem; zijn binnenste wordt door geen zorgen betreden; de legers trekken aan hem voorbij terwijl hij achterovergeleund ligt, en niets jaagt hem schrik aan; in hem is geen gewricht; (de stukken) ijzer zijn voor hem als vijgen, en het koper is voor hem als draden; hij vreest de pijlen niet en voelt de inslag van de rotsblokken op zijn lichaam niet; hij lacht om de meteoren en beweegt zich in de lucht alsof hij een mus is; en hij vernietigt alles waar hij langs komt — de koning der wilde dieren; hem heb Ik boven Mijn schepping met kracht begunstigd. Vang jij hem soms met jouw strik en bind je hem dan met zijn tong, of leg je het bit in zijn mondhoek? Denk je dat hij jouw verbond zal nakomen of uit vrees voor jou zal smeken? Tel jij zijn levensduur, of weet jij zijn levenstermijn, of doe jij zijn levensonderhoud verloren gaan? Of weet jij wat hij van de aarde verwoest heeft, of wat hij in de rest van zijn levensduur nog zal verwoesten? Kun jij zijn toorn verdragen wanneer hij toornt, of beveel jij hem zodat hij jou gehoorzaamt? Gezegend zij Allah, de Verhevene!"
Ayyūb ﷺ zei: "Ik schiet tekort voor deze zaak die mij voorgelegd is; was de aarde maar met mij gespleten zodat ik in mijn beproeving was heengegaan en ik niets had gezegd dat mijn Heer vertoornt! De beproeving heeft zich op mij verzameld, mijn God; U hebt mij voor U gemaakt als een vijand, terwijl U mij placht te eren en mijn oprechtheid kende; en ik heb geweten dat wat U hebt genoemd het werk van Uw handen en de inrichting van Uw wijsheid is, en geweldiger dan dit hebt U gedaan wat U wilde; niets maakt U onmachtig, niets is voor U verborgen, en niets ontgaat U; wie is het die meent dat hij voor U een geheim verborgen kan houden, terwijl U weet wat in de harten opkomt? Ik heb in deze beproeving van mij iets van U geleerd wat ik niet wist, en ik vreesde, toen ik Uw zaak beproefde, méér dan ik placht te vrezen. Ik placht slechts van Uw geweld te horen door het horen; maar nu is het het zien met het oog. Ik sprak slechts, toen ik sprak, opdat U mij zou verontschuldigen, en ik zweeg, toen ik zweeg, opdat U Zich over mij zou ontfermen; één woord ben ik uitgegleden, maar ik zal niet terugkeren. Ik heb mijn hand op mijn mond gelegd, op mijn tong gebeten, mijn wang aan het stof vastgehecht, mijn gezicht voor mijn nietigheid vertreden, en ik heb gezwegen zoals mijn zonde mij heeft doen zwijgen; vergeef mij dan wat ik heb gezegd, want ik zal niet terugkeren tot iets dat U van mij verafschuwt!" Allah, geheiligd en verheven, zei: "O Ayyūb, Mijn kennis is in jou ten uitvoer gebracht, en door Mijn zachtmoedigheid heb Ik Mijn toorn van jou afgewend; toen je gedwaald hebt, heb Ik je vergeven, en Ik heb je jouw familie, jouw bezit en het gelijke daaraan met hen teruggegeven. Was je dan met dit water, want daarin is jouw genezing, en breng voor jouw metgezellen een offer en vraag voor hen om vergeving, want zij hebben Mij betreffende jou ongehoorzaam geweest!"
* — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft mij verteld, op gezag van iemand die niet verdacht wordt, op gezag van Wahb ibn Munabbih de Jemeniet en anderen onder de lieden van de eerste Boeken: dat het tot het verhaal van Ayyūb behoort dat hij een man uit de Rūm (Byzantijnen) was, en Allah had hem uitverkoren en tot profeet gemaakt en hem beproefd in de rijkdom met talrijke kinderen en bezit, en had de wereld voor hem uitgespreid en hem ruim levensonderhoud gegeven. Hij bezat al-Bathaniyya uit het land van Syrië, het hoge ervan en het lage, het vlakke en het bergachtige. Hij had daarin van elke soort bezit: kamelen, runderen, schapen, paarden en ezels, zoveel dat geen man voortreffelijker was dan hij in aantal en menigte. En Allah had hem een familie en kinderen gegeven, mannen en vrouwen. Hij was vroom, godvrezend, barmhartig jegens de armen; hij voedde de armen, droeg de last van de weduwen, zorgde voor de wezen, eerde de gast en hielp de reiziger. Hij was dankbaar voor Allahs gunsten over hem en voldeed Allahs recht in de rijkdom; hij had zich behoed tegen de vijand van Allah, Iblīs, opdat die niet van hem zou bereiken wat hij van de rijke lieden bereikt aan hoogmoed, achteloosheid, onachtzaamheid en afleiding van Allahs gebod door wat hij aan wereldse zaken bezit. Met hem waren drie [mannen] die in hem geloofd hadden, hem voor waarachtig hielden en de voortreffelijkheid kenden van wat Allah hem boven anderen had gegeven; onder hen een man uit Jemen die Alīfaz heette, en twee mannen uit zijn land, van wie de een Ṣūfar en de ander Bildad heette; zij waren bejaarde mannen uit zijn land.
Iblīs, de vijand van Allah, had een plaats in de zevende hemel waar hij elk jaar op een vaste plek terechtkwam waar hij ondervraagd werd; hij steeg op naar de hemel op die dag waarop hij placht op te stijgen, en Allah zei tot hem — of er werd hem namens Allah gezegd —: "Heb jij van Mijn dienaar Ayyūb iets kunnen bemachtigen?" Hij zei: "O Heer, en hoe zou ik van hem iets kunnen bemachtigen? U hebt hem slechts beproefd met overvloed, gunst, ruimte en welzijn, en U hebt hem familie, bezit, kinderen, rijkdom en welzijn in zijn lichaam, zijn familie en zijn bezit gegeven; waarom zou hij U dan niet danken, aanbidden en gehoorzamen, terwijl U dat met hem hebt gedaan? Zou U hem beproeven door wat U hem hebt gegeven weg te nemen, dan zou hij veranderen van wat hij was aan dankbaarheid aan U, zou hij Uw aanbidding verlaten, en zou hij van Uw gehoorzaamheid naar iets anders overgaan!" — of zoals de vijand van Allah zei. Hij zei: "Ik heb je macht gegeven over zijn familie en zijn bezit!" — en Allah kende hem het beste, en Hij gaf hem slechts macht over hem uit barmhartigheid, opdat de beloning voor hem groot zou worden door de beproeving die hem trof, en opdat Hij hem zou maken tot een lering voor de geduldigen en een gedachtenis voor de aanbidders bij elke beproeving die hen treft, opdat zij hem tot voorbeeld nemen en hopen, vanuit de uitkomst van het geduld in het vergankelijke van deze wereld, op de beloning van het Hiernamaals en op wat Allah met Ayyūb deed.
Toen daalde de vijand van Allah snel neer, verzamelde de ʿifrīten der djinn en de opstandige duivels van zijn legers, en zei: "Ik heb macht gekregen over de familie van Ayyūb en zijn bezit; wat hebben jullie?" Een van hen zei: "Ik zal een wervelwind worden waarin vuur is, zodat ik langs niets van zijn bezit kom of ik vernietig het"; hij zei: "Jij en dat." Hij ging naar buiten totdat hij bij zijn kamelen kwam en hen en hun herders allemaal verbrandde. Daarna kwam de vijand van Allah naar Ayyūb in de gedaante van zijn opzichter erover, terwijl hij in zijn gebedsplaats was, en zei: "O Ayyūb, er kwam vuur dat jouw kamelen overdekte en hen verbrandde en wie erbij was behalve ik; en ik ben tot je gekomen om je dat te berichten." Ayyūb herkende hem [als de waarheid] en zei: "Lof zij Allah, die ze gaf en ze nam, die jou eruit deed ontkomen zoals het onkruid uit het zuivere graan wordt verwijderd." Daarna ging hij van hem heen, en hij begon zijn bezit te treffen, stuk voor stuk, totdat hij langs het laatste ervan kwam; telkens wanneer hem de vernietiging van een deel van zijn bezit bereikte, prees hij Allah, betuigde hij Hem oprechte lof, was hij tevreden met de beschikking en stelde hij zijn ziel in op het geduld bij de beproeving. Totdat er geen bezit meer voor hem overbleef, kwam hij naar zijn familie en zijn kinderen, terwijl zij in een paleis van hen waren, met hun gunstelingen en hun bedienden; hij nam de gedaante aan van een stormwind en lichtte het paleis van zijn zijden op en wierp het op zijn familie en zijn kinderen, zodat hij hen eronder verpletterde. Daarna kwam hij tot hem in de gedaante van hun opzichter, met een verbrijzeld gezicht, en zei: "O Ayyūb, er kwam een stormwind die het paleis van zijn zijden oplichtte en het daarna op jouw familie en jouw kinderen wierp, zodat hij hen verpletterde behalve mij; en ik ben tot je gekomen om je dat te berichten." Over niets wat hem trof toonde hij zoveel wanhoop als over zijn familie en zijn kinderen; hij nam stof en legde het op zijn hoofd, en zei toen: "Had mijn moeder mij maar niet gebaard en was ik maar niets geweest!" De vijand van Allah verheugde zich daarover en steeg verheugd op naar de hemel. Maar Ayyūb keerde terug naar het berouw voor wat hij had gezegd, en hij prees Allah, en zijn berouw was de vijand van Allah vóór bij Allah; en toen deze kwam en vermeldde wat hij had gedaan, werd hem gezegd: "Zijn berouw en zijn inkeer waren je vóór naar Allah." Hij zei: "O Heer, geef mij dan macht over zijn lichaam!" Hij zei: "Ik heb je macht gegeven over zijn lichaam, behalve over zijn tong, zijn hart, zijn ziel, zijn gehoor en zijn gezicht." Toen ging de vijand van Allah naar hem toe terwijl hij knielde, en blies in zijn lichaam een ademstoot die hem van zijn kruin tot zijn voet deed ontvlammen als het branden van vuur; daarna kwamen er in zijn lichaam gezwellen uit zoals de staartvetten van schapen, en hij krabde met zijn nagels totdat zij verdwenen, daarna met aardewerk en stenen totdat zijn vlees afviel, en er bleef van hem niets over dan de aderen, de pezen en de beenderen; zijn ogen rolden in zijn hoofd voor het zien, en zijn hart [bleef] voor het verstand; en het [verderf] drong niet door tot iets van de inhoud van de buik, omdat er geen voortbestaan van de ziel is dan daardoor, zodat hij at en dronk ondanks de verdraaiing van zijn ingewanden. Hij verbleef zo zolang Allah wilde dat hij verbleef.
— Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van Ibn Dīnār, op gezag van al-Ḥasan, dat hij placht te zeggen: Ayyūb verbleef in die beproeving zeven jaar en zes maanden, neergeworpen op een vuilnishoop aan de kant van het dorp.
Wahb ibn Munabbih zei: Er bleef van zijn familie niemand over dan één enkele vrouw, die voor hem zorgde en voor hem [de kost] verdiende, en de vijand van Allah kon van hem weinig noch veel bereiken van wat hij wilde. Toen de beproeving lang voor hem en voor haar duurde en de mensen haar moe werden, terwijl zij voor hem verdiende wat zij hem te eten en te drinken gaf — Wahb ibn Munabbih zei: Mij werd verteld dat zij op een dag voor hem [voedsel] zocht om hem te eten te geven, maar zij vond niets, totdat zij een vlecht van haar hoofd afsneed en hem voor een brood verkocht, en het hem bracht en hem ermee voedde. Hij verbleef in die beproeving die jaren, totdat een voorbijganger placht voorbij te gaan en te zeggen: "Als deze bij Allah iets aan goeds had, zou Hij hem hebben verlost van waarin hij verkeert."
— Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft mij verteld, hij zei: — en Wahb ibn Munabbih placht te zeggen: Hij verbleef in die beproeving drie jaar, geen dag erbij; en toen Ayyūb hem te machtig werd en hij niets van hem kon bereiken, verscheen hij aan zijn vrouw in een gedaante die niet als de gedaante van de mensenkinderen was in omvang, lichaam en lengte, op een rijdier dat niet tot de rijdieren van de mensen behoorde, met een grootsheid, pracht en schoonheid die zij niet had. Hij zei tot haar: "Ben jij de vrouw van Ayyūb, deze beproefde man?" Zij zei: "Ja." Hij zei: "Herken jij mij?" Zij zei: "Nee." Hij zei: "Ik ben de god van de aarde, en ik ben degene die met jouw man heeft gedaan wat ik heb gedaan, en dat omdat hij de god van de hemel aanbad en mij verliet, zodat hij mij vertoornde; had hij voor mij één enkele knieling geknield, dan zou ik hem en jou alles teruggeven wat jullie hadden aan bezit en kinderen, want het is bij mij!" Daarna toonde hij ze haar in wat zij meende te zien, in de bodem van het dal waar hij haar ontmoette. Hij zei: En ik heb gehoord dat hij slechts zei: "Als jouw man voedsel zou eten en daarover de naam [van Allah] niet zou uitspreken, zou hij genezen van de beproeving die hij heeft," — en Allah weet het het beste. De vijand van Allah wilde hem langs haar kant benaderen. Zij keerde terug naar Ayyūb en berichtte hem wat hij tot haar had gezegd en wat hij haar had getoond; hij zei: "Is de vijand van Allah tot je gekomen om je van jouw religie af te verleiden?" Daarna zwoer hij: als Allah hem genas, zou hij haar honderd slagen geven.
Toen de beproeving lang voor hem duurde, kwam die groep [mannen] die met hem geweest waren, die in hem geloofd hadden en hem voor waarachtig hielden, naar hem toe, en met hen een jongeling, jong van leeftijd, die in hem geloofd had en hem voor waarachtig hield; zij zetten zich bij Ayyūb neer en keken naar de beproeving die hem trof, en zij vonden dat geweldig en afschuwelijk; en Ayyūb, de zegeningen van Allah over hem, was aan het uiterste van zijn vermogen gekomen, en dat was toen Allah wilde dat Hij van hem zou wegnemen wat hem trof. Toen Ayyūb zag dat zij geweldig vonden wat hem getroffen had, zei hij: "O Heer, waartoe hebt U mij geschapen? Had U mij maar, toen U over mij de beproeving beschikte, met rust gelaten en mij niet geschapen! Was ik maar bloed geweest dat mijn moeder uitwierp." Daarna vermeldde hij iets dergelijks als het verhaal van Ibn ʿAskar, op gezag van Ismāʿīl ibn ʿAbd al-Karīm, tot aan: "en zij hebben de nacht doorworsteld, het bed gemeden en de uren voor de dageraad afgewacht"; daarna voegde hij eraan toe: "Zij zijn degenen die veilig zijn, die niet vrezen, zich geen zorgen maken en niet treuren; waar is dan de uitkomst van jouw zaak, o Ayyūb, vergeleken met hun uitkomsten?"
Een jongeling die bij hen aanwezig was en hun woord hoorde — maar zij merkten hem niet op en sloegen geen acht op zijn aanwezigheid, en Allah had hem slechts voor hen beschikt vanwege wat zij aan onrecht in hun spreken en aan buitensporigheid hadden begaan; want Allah wilde hun zielen door hem klein maken en door zijn jeugd hun verstand verdwazen — toen hij sprak, ging hij voort in zijn rede, en hij nam slechts toe in wijsheid. Het volk had de gewoonte te luisteren en deemoedig te zijn wanneer hun raad of vermaning werd gegeven. Hij zei: "Jullie hebben vóór mij gesproken, o bejaarden, en jullie hadden meer recht en aanspraak op het woord dan ik, vanwege jullie leeftijd, en omdat jullie vóór mij hebben ervaren, gezien en geweten wat ik niet weet, en hebben gekend wat ik niet ken; en desondanks hebben jullie van het woord een betere [vorm] achterwege gelaten dan die jullie hebben gezegd, en van de mening een juistere dan die jullie hebben aangehangen, en van de zaak een mooiere dan die jullie hebben begaan, en van de vermaning een wijzere dan die jullie hebben beschreven; en Ayyūb had op jullie een recht en een aanspraak die voortreffelijker waren dan wat jullie hebben beschreven. Weten jullie, o bejaarden, wiens recht jullie hebben verminderd en wiens onschendbaarheid jullie hebben geschonden, en wie de man is die jullie hebben gelaakt en verdacht? Weten jullie niet, o bejaarden, dat Ayyūb de profeet van Allah is, Zijn uitverkorene en Zijn keurling onder de bewoners van de aarde op deze dag van jullie? Allah heeft hem uitgekozen voor Zijn openbaring, hem voor Zichzelf uitverkoren en hem Zijn profeetschap toevertrouwd; en bovendien hebben jullie geen kennis, en heeft Allah jullie er niet van op de hoogte gesteld, dat Hij iets van zijn zaak heeft afgekeurd sinds Hem overkwam wat Hem overkwam tot aan deze dag van jullie, noch dat Hij van hem iets van de eer heeft weggenomen waarmee Hij hem heeft geëerd sinds Hem overkwam wat Hem overkwam tot aan deze dag van jullie, noch dat Ayyūb het recht heeft veranderd in heel de tijd dat jullie hem hebben vergezeld tot aan deze dag van jullie. Als dan de beproeving het is wat hem in jullie ogen heeft verlaagd en in jullie zielen heeft neergehaald, dan hebben jullie geweten dat Allah de profeten, de waarachtigen, de martelaren en de rechtschapenen beproeft; en zijn beproeving voor hen is geen bewijs van Zijn toorn over hen, noch van hun geringheid bij Hem, maar het is een eer en een verkiezing voor hen. En al was Ayyūb voor Allah niet in deze rang, niet in het profeetschap, niet in de uitverkiezing, niet in de voortreffelijkheid en niet in de eer, maar slechts een broeder die jullie hadden liefgehad uit hoofde van het metgezelschap, dan nog zou het een wijze niet betamen zijn broeder te berispen bij de beproeving, noch hem bij de ramp te verwijten met wat hij niet weet, terwijl hij benauwd en bedroefd is; integendeel, hij ontfermt zich over hem, weent met hem mee, vraagt voor hem om vergeving, treurt om zijn verdriet en wijst hem op het juiste van zijn zaak; en niet wijs en niet recht geleid is wie dit niet weet. Dus Allah, Allah, o bejaarden, [vrees Hem] in jullie zielen!"
Hij zei: Daarna wendde hij zich tot Ayyūb en zei — en hij verkeerde in [overpeinzing van] de geweldigheid van Allah en Zijn majesteit en de gedachtenis aan de dood —: "Wat snijdt jouw tong af, breekt jouw hart en doet je jouw argumenten vergeten? Weet je niet, o Ayyūb, dat Allah dienaren heeft die de vrees voor Hem heeft doen verstommen, niet uit onvermogen of stomheid, terwijl zij juist de welbespraakten, de welsprekenden, de edelen, de scherpzinnigen, de kenners van Allah en Zijn tekenen zijn? Maar wanneer zij de geweldigheid van Allah gedenken, worden hun tongen afgesneden, rillen hun huiden, breken hun harten en raken hun verstanden van streek, uit ontzag voor Allah, eerbied en verheerlijking; en wanneer zij daarvan bijkomen, wedijveren zij naar Allah met de zuivere daden, terwijl zij zichzelf rekenen tot de onrechtplegers en de zondaren — terwijl zij rein en onschuldig zijn — en tot de tekortschietenden en de nalatigen — terwijl zij scherpzinnig en sterk zijn; maar zij achten voor Allah het vele niet veel, en zij nemen voor Allah geen genoegen met het weinige, en zij beroemen zich tegenover Hem niet op hun daden; dus zij zijn verschrikt, beangst, bekommerd, deemoedig, bevreesd, nederig en bekennend, wanneer je hen maar ziet, o Ayyūb." Ayyūb zei: "Voorwaar, Allah zaait de wijsheid door de barmhartigheid in het hart van de kleine en de grote; en wanneer zij in het hart is opgekomen, doet Allah haar op de tong verschijnen; en de wijsheid komt niet voort uit de leeftijd, noch uit de jeugd, noch uit de lange ervaring. En wanneer Allah de dienaar wijs maakt in zijn jonge jaren, daalt zijn rang niet bij de wijzen, en zij zien op hem het licht van Allahs eer; maar jullie zijn zelfingenomen geworden en jullie meenden dat jullie door jullie goeddoen behouden zijn gebleven, en daarom werden jullie hoogmoedig en trots; en als jullie zouden kijken naar wat tussen jullie en jullie Heer is en dan eerlijk tegenover jezelf zouden zijn, zouden jullie bij jezelf gebreken vinden die Allah heeft bedekt door het welzijn waarin Hij jullie heeft gekleed. Maar wat mij betreft, ik ben vandaag zo ontwaakt dat ik geen oordeel en geen woord met jullie heb; vroeger werd mijn woord aangehoord, mijn recht erkend, verkreeg ik recht tegen mijn tegenstander en overwon ik hem die mij vandaag overwint, was mijn plaats ontzagwekkend, en de mannen zwegen daarbij voor mij en eerden mij; maar vandaag ben ik zo geworden dat mijn hoop is afgesneden, mijn voorzichtigheid is opgeheven, mijn familie mij beu is, mijn verwanten ongehoorzaam jegens mij zijn, mijn bekenden zich tegen mij hebben gekeerd, mijn vriend zich van mij heeft afgewend, mijn metgezellen mij hebben verlaten, de lieden van mijn huis mij hebben verloochend, mijn rechten zijn ontkend en mijn goede daden zijn vergeten; ik schreeuw en zij komen mij niet te hulp, ik bied verontschuldiging aan en zij verontschuldigen mij niet; en waarlijk Zijn beschikking is het die mij heeft vernederd, mij heeft neergehaald en mij heeft verworpen, en Zijn macht is het die mij ziek heeft gemaakt en mijn lichaam heeft uitgemergeld. En als mijn Heer het ontzag dat in mijn borst is zou wegnemen en mijn tong zou losmaken zodat ik met volle mond zou kunnen spreken, en het dan voor de dienaar zou passen voor zichzelf te pleiten, dan zou ik hopen dat Hij mij daarbij zou genezen van wat mij deert; maar Hij heeft mij verworpen en Zich boven mij verheven; Hij ziet mij, maar ik zie Hem niet, Hij hoort mij, maar ik hoor Hem niet; Hij heeft niet naar mij gekeken om Zich over mij te ontfermen, noch is Hij mij nabij gekomen of heeft Hij mij nabij gebracht zodat ik mijn verontschuldiging zou kunnen aanvoeren, mijn onschuld zou kunnen uitspreken en voor mijzelf zou kunnen pleiten!"
Toen Ayyūb dat zei terwijl zijn metgezellen bij hem waren, overschaduwde hem een wolk, totdat zijn metgezellen meenden dat het een bestraffing was; daarna werd vanuit haar geroepen, en er werd tot hem gezegd: "O Ayyūb, voorwaar Allah zegt: Hier ben Ik, Ik ben tot je nabij gekomen, en Ik was steeds dichtbij je; sta dan op en voer jouw verontschuldiging aan die je beweerde [te hebben], spreek jouw onschuld uit en pleit voor jezelf, en gord jouw lendenen aan!" Daarna vermeldde hij iets dergelijks als het verhaal van Ibn ʿAskar, op gezag van Ismāʿīl, tot het einde, en hij voegde eraan toe: "En Mijn barmhartigheid is Mijn toorn vóór; stamp dan met je voet — dit is een koel waswater en een drank waarin jouw genezing is; en Ik heb je jouw familie geschonken en het gelijke daaraan met hen, en jouw bezit en het gelijke daaraan met het" — en zij beweerden: "en het gelijke daaraan met het" — "opdat je voor wie na jou komen een teken zult zijn en opdat je een lering zult zijn voor de lieden van de beproeving en een troost voor de geduldigen!" Toen stampte hij met zijn voet, en er ontsprong voor hem een bron, waarin hij naar binnen ging en zich waste, en Allah nam van hem weg alles wat hem aan beproeving trof. Daarna ging hij naar buiten en zette zich neer; en zijn vrouw kwam hem zoeken in zijn rustplaats, maar zij vond hem niet; zij stond op, radeloos en verbijsterd, en zei toen: "O dienaar van Allah, heb jij weet van de beproefde man die hier was?" Hij zei: "Nee"; daarna glimlachte hij, en zij herkende hem aan zijn glimlach en omhelsde hem.
18674 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, op gezag van een van de lieden van kennis, op gezag van Wahb ibn Munabbih, hij zei: Ik vertelde ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās zijn verhaal en haar omhelzing van hem, en ʿAbd Allāh zei: "Bij Hem in wiens hand de ziel van ʿAbd Allāh is, zij liet hem niet los uit haar omhelzing totdat al hun bezit en kinderen aan haar voorbijtrokken."
* — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, hij zei: En ik heb sommigen die de overlevering op zijn gezag vermelden horen zeggen dat hij haar riep toen zij naar hem vroeg, en tot haar zei: "Zou jij hem herkennen als je hem zag?" Zij zei: "Ja, en waarom zou ik hem niet herkennen?" Toen glimlachte hij en zei: "Hier ben ik, hij; Allah heeft mij verlost van waarin ik verkeerde." Daarop omhelsde zij hem.
Wahb zei: Toen openbaarde Allah hem betreffende zijn eed om haar te slaan voor wat zij tot hem had gezegd, dat Neem een bundel [twijgen] in jouw hand en sla daarmee, en breek jouw eed niet (38:44) — dat wil zeggen: jouw eed is vervuld. Allah, de Verhevene, zegt: Voorwaar, Wij bevonden hem geduldig, een voortreffelijke dienaar; voorwaar, hij was berouwvol (38:44). Allah zegt: En Wij schonken hem zijn familie en het gelijke daaraan met hen, als barmhartigheid van Ons en als gedachtenis voor de bezitters van verstand (38:43).
18675 - Yaḥyā ibn Ṭalḥa al-Yarbūʿī heeft ons verteld, hij zei: Fuḍayl ibn ʿIyāḍ heeft ons verteld, op gezag van Hishām, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: Ayyūb bleef zeven jaar en enige maanden neergeworpen op een vuilnishoop liggen, zonder Allah te vragen om weg te nemen wat hem deerde. Hij zei: En op het aangezicht van de aarde was geen schepsel edeler bij Allah dan Ayyūb. En zij beweren dat iemand zei: "Als de Heer van deze [man] aan hem behoefte had, zou Hij dit niet met hem hebben gedaan!" — en op dat moment riep hij [Allah] aan.
18676 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Yūnus, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: Ayyūb bleef op een vuilnishoop van de Banū Isrāʾīl zeven jaar en enige maanden, terwijl de kruipende dieren over hem heen gingen.
18677 - Muḥammad ibn Isḥāq heeft mij verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Maʿīn heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr, op gezag van Wahb ibn Munabbih, hij zei: Ayyūb had geen knagende ziekte; er kwam op hem slechts iets uit als de borsten van vrouwen, dat hij dan doorboorde.
18678 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Makhlad ibn Ḥusayn heeft ons verteld, op gezag van Hishām, op gezag van al-Ḥasan, en Ḥajjāj op gezag van Mubārak, op gezag van al-Ḥasan — de een voegde aan de ander toe — hij zei: Voorwaar, Ayyūb, Allah had hem bezit gegeven en het ruim voor hem gemaakt, en hij had vrouwen, runderen, schapen en kamelen. En de vijand van Allah, Iblīs, kreeg gezegd: "Kun jij Ayyūb verleiden?" Hij zei: "Heer, voorwaar Ayyūb is een wereld van bezit en kinderen ingegaan, en hij kan niet anders dan U dankbaar zijn; maar geef mij macht over zijn bezit en zijn kinderen, dan zul je zien hoe hij mij gehoorzaamt en U ongehoorzaam is!" Hij zei: Toen gaf Hij hem macht over zijn bezit en zijn kinderen. Hij zei: Hij kwam dan naar het vee van zijn bezit, van de schapen, en verbrandde ze met vuur; daarna kwam hij naar Ayyūb terwijl deze bad, in de gedaante van de herder der schapen, en zei: "O Ayyūb, jij bidt tot jouw Heer! Allah heeft niets van jouw vee, van de schapen, voor je overgelaten of Hij heeft ze met vuur verbrand; en ik was terzijde en kwam om het je te berichten." Hij zei: Ayyūb zei dan: "O Allah, U hebt gegeven en U hebt genomen; zolang mijn ziel voortbestaat, prijs ik U voor het goede van Uw beproeving" — en hij kon van hem niets bereiken van wat hij wilde! Daarna kwam hij naar zijn vee van de runderen en verbrandde ze met vuur, daarna kwam hij naar Ayyūb en zei hem dat, en Ayyūb antwoordde hem hetzelfde. Hij zei: En zo deed hij met de kamelen, totdat hij geen vee voor hem overliet, totdat hij het huis op zijn kinderen liet instorten, en hij zei: "O Ayyūb, Allah heeft op jouw kinderen iemand gezonden die de huizen op hen liet instorten, totdat zij omkwamen!" En Ayyūb zei hetzelfde. Hij zei: "Heer, dit is wanneer U mij het goede in al zijn volheid hebt bewezen; vroeger hield de liefde voor het bezit mij overdag bezig en de liefde voor de kinderen mij 's nachts uit bezorgdheid om hen; maar nu heb ik mijn gehoor, mijn gezicht, mijn nacht en mijn dag vrij voor de gedachtenis, de lofprijzing, de heiliging en de tahlīl!" Toen ging de vijand van Allah van hem heen, zonder van hem iets te bereiken van wat hij wilde.
Hij zei: Daarna zei Allah, geheiligd en verheven: "Hoe heb je Ayyūb bevonden?" Iblīs zei: "Ayyūb weet dat U hem zijn bezit en zijn kinderen zult teruggeven; maar geef mij macht over zijn lichaam, want als de tegenspoed hem daarin treft, zal hij mij gehoorzamen en U ongehoorzaam zijn!" Hij zei: Toen gaf Hij hem macht over zijn lichaam; hij kwam naar hem en blies in hem een ademstoot, zodat hij vol zweren kwam van zijn kruin tot zijn voet. Hij zei: De beproeving trof hem, beproeving na beproeving, totdat hij werd opgetild en neergelegd op een vuilnishoop van de Banū Isrāʾīl. Er bleef voor hem geen bezit over, geen kind, geen vriend en niemand die hem naderde behalve zijn echtgenote; zij hield met oprechtheid bij hem stand, bracht hem voedsel en prees Allah samen met hem wanneer hij prees; en Ayyūb hield daarbij niet op met de gedachtenis aan Allah, de lofprijzing, de verheerlijking van Allah en het geduld bij wat Allah hem als beproeving had opgelegd.
Al-Ḥasan zei: Toen slaakte Iblīs, de vijand van Allah, een schreeuw waarmee hij zijn legers van de uithoeken der aarde verzamelde, uit wanhoop over Ayyūbs geduld; zij verzamelden zich bij hem en zeiden tot hem: "Je hebt ons verzameld; wat is jouw bericht? Wat heeft je machteloos gemaakt?" Hij zei: "Machteloos heeft mij gemaakt deze dienaar over wie ik mijn Heer vroeg mij macht te geven over zijn bezit en zijn kinderen, en ik liet voor hem geen bezit en geen kind over, maar hij nam daardoor slechts toe in geduld, lofprijzing aan Allah en het prijzen van Hem; daarna kreeg ik macht over zijn lichaam en liet ik hem als één wonde, neergeworpen op de vuilnishoop van de Banū Isrāʾīl, en niemand nadert hem behalve zijn vrouw; maar ik ben tegenover mijn Heer beschaamd geworden, dus ik vraag jullie om hulp — help mij dan tegen hem!" Hij zei: Zij zeiden tot hem: "Waar is jouw list? Waar is jouw kennis waarmee je hen die zijn heengegaan hebt vernietigd?" Hij zei: "Dat alles is bij Ayyūb tenietgedaan; geef mij dan raad!" Zij zeiden: "Wij geven je raad: zie je Ādam, toen je hem uit het Paradijs verdreef — vanwaar ben je hem benaderd?" Hij zei: "Van de kant van zijn vrouw." Zij zeiden: "Dan jouw zaak met Ayyūb van de kant van zijn vrouw, want hij kan haar niet ongehoorzaam zijn en niemand nadert hem behalve zij." Hij zei: "Jullie hebben het juiste getroffen." Toen ging hij op weg totdat hij bij zijn vrouw kwam terwijl zij een aalmoes [vroeg], en hij verscheen aan haar in de gedaante van een man en zei: "Waar is jouw echtgenoot, o dienares van Allah?" Zij zei: "Daar is hij, hij krabt zijn zweren en de kruipende dieren gaan over zijn lichaam heen en weer." Toen hij haar dat hoorde zeggen, hoopte hij dat het een woord van wanhoop zou zijn; het drong in haar borst en hij fluisterde haar in en bracht haar in herinnering wat zij hadden gehad aan gunsten, bezit en vee, en bracht haar in herinnering de schoonheid en jeugd van Ayyūb en de tegenspoed waarin hij verkeerde, en dat dit nooit van hen zou ophouden. Al-Ḥasan zei: Toen schreeuwde zij het uit; en toen zij het uitschreeuwde, wist hij dat zij geschreeuwd had en wanhopig was geworden, en hij bracht haar een geitje en zei: "Laat Ayyūb dit voor mij slachten en hij zal genezen." Hij zei: Zij kwam schreeuwend: "O Ayyūb, o Ayyūb, hoe lang zal jouw Heer je nog pijnigen; ontfermt Hij Zich niet over je? Waar is het vee? Waar is het bezit? Waar zijn de kinderen? Waar zijn de vrienden? Waar is jouw mooie kleur die is veranderd en als as is geworden? Waar is jouw mooie lichaam dat is vergaan en waarin de kruipende dieren heen en weer gaan? Slacht dit geitje en rust uit!" Ayyūb zei: "De vijand van Allah is tot je gekomen en heeft jou ingeblazen, en hij vond bij jou inschikkelijkheid, en je hebt hem geantwoord, wee je! Zie je wat je beweent — herinner je je niet wat wij hadden aan bezit, kinderen, gezondheid en jeugd? Wie heeft mij dat gegeven?" Zij zei: "Allah." Hij zei: "Hoe lang heeft Hij ons ervan laten genieten?" Zij zei: "Tachtig jaar." Hij zei: "Sinds hoe lang heeft Allah ons dan beproefd met deze beproeving waarmee Hij ons heeft beproefd?" Zij zei: "Sinds zeven jaar en enige maanden." Hij zei: "Wee je! Bij Allah, je hebt niet rechtvaardig gehandeld noch je Heer recht gedaan! Waarom heb je niet geduld gehad totdat wij in deze beproeving waarmee onze Heer ons heeft beproefd tachtig jaar zouden zijn, zoals wij in de voorspoed tachtig jaar waren? Bij Allah, als Allah mij geneest, zal ik je zeker honderd zweepslagen geven! Foei, jij hebt mij bevolen voor een ander dan Allah te slachten; jouw voedsel en jouw drank die je mij brengt zijn voortaan voor mij verboden, en het is mij verboden te proeven van wat je mij hierna brengt, nu je mij dit hebt gezegd; ga dan ver van mij weg, opdat ik je niet zie!" Hij verstootte haar, en zij ging heen; en de duivel zei: "Deze heeft zijn ziel voor tachtig jaar ingesteld op deze beproeving waarin hij verkeert!" Zo keerde hij overwonnen terug en verstootte hem.
En Ayyūb keek naar zijn vrouw, nadat hij haar had verstoten, en hij had geen voedsel, geen drank en geen vriend. Al-Ḥasan zei: En twee mannen kwamen aan hem voorbij terwijl hij in die toestand verkeerde — en bij Allah, er was op die dag op het aangezicht van de aarde niemand edeler bij Allah dan Ayyūb — en een van de twee mannen zei tot zijn metgezel: "Als Allah aan deze [man] behoefte had, zou Hij hem niet tot deze [toestand] hebben gebracht!" En Ayyūb hoorde niets dat zwaarder voor hem was dan dit woord.
18679 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Jarīr ibn Ḥāzim, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿUbayd ibn ʿUmayr, hij zei: Ayyūb had twee broeders; zij kwamen naar hem toe en bleven op een afstand staan, niet in staat hem te naderen vanwege zijn stank, en een van hen zei tot zijn metgezel: "Als Allah in Ayyūb goeds had geweten, zou Hij hem niet hebben beproefd met wat ik zie." Hij zei: En Ayyūb toonde over niets wat hem trof zoveel wanhoop als over het woord van de man. En Ayyūb zei: "O Allah, als U weet dat ik nooit verzadigd een nacht heb doorgebracht terwijl ik wist dat ergens een hongerige was, bevestig mij dan!" En het werd bevestigd terwijl zij beiden luisterden. Daarna zei hij: "O Allah, als U weet dat ik nooit twee hemden heb gehad terwijl ik wist dat ergens een naakte was, bevestig mij dan!" En het werd bevestigd terwijl zij beiden luisterden. Hij zei: Daarna viel hij knielend neer.
18680 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Makhlad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, op gezag van Hishām, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: Toen zei hij: Heer, voorwaar de tegenspoed heeft mij getroffen en daarna verwees hij dat naar zijn Heer en zei: en U bent de Barmhartigste der barmhartigen.
18681 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Jarīr, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿUbayd ibn ʿUmayr, hij zei: Toen werd hem gezegd: "Hef jouw hoofd op, want er is verhoord."
