Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   Allah, verheven zij Zijn lof, zegt: Hebben degenen die hun Heer haasten om straf goden die hen beschermen, als Wij hun Onze straf laten neerdalen en Onze gesel op hen laten neerkomen, buiten Ons om? De eigenlijke betekenis is: hebben zij goden buiten Ons die hen tegen Ons beschermen? Daarna beschreef Allah, verheven zij Zijn lof, de goden als zwak en laag en behorend tot hun hoedanigheid, en zei: hoe kunnen hun goden die zij naast Ons aanroepen hen beschermen tegen Ons, terwijl die goden niet in staat zijn zichzelf te helpen?

   Zijn woorden وَلَا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ — "En zij worden door Ons niet met gezelschap begunstigd." De exegeten verschilden van mening over wie hier bedoeld worden en over de betekenis van yuṣḥabūna. Sommigen zeiden: daarmee worden de goden bedoeld, en dat zij door Allah niet met goeds worden begunstigd.

   Vermelding van wie dit zeiden:

   Bishr vertelde ons, hij zei: Yazīd vertelde ons, hij zei: Saʿīd vertelde ons, op gezag van Qatāda, betreffende de woorden أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنَا لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ — daarmee worden de goden bedoeld — وَلَا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ — "Hij zegt: zij worden door Allah niet met goeds begunstigd."

   Anderen zeiden: de betekenis hiervan is: en zij worden door Ons niet geholpen.

   Vermelding van wie dit zeiden:

   Ibn ʿAbd al-Aʿlā vertelde ons, hij zei: Abū Thawr vertelde ons, op gezag van Maʿmar, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende de woorden وَلَا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ : "Zij worden niet geholpen."

   Al-Qāsim vertelde ons, hij zei: al-Ḥusayn vertelde ons, hij zei: Ḥajjāj vertelde mij, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: Ibn ʿAbbās zei betreffende de woorden أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنَا tot يُصْحَبُونَ : "Zij worden geholpen." En hij zei: Mujāhid zei: "En zij worden niet beschermd."

   ʿAlī vertelde ons, hij zei: Abū Ṣāliḥ vertelde ons, hij zei: Muʿāwiya vertelde mij, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende de woorden وَلَا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ : "Zij worden onder bescherming gesteld" (yujārūn).

   Vermelding van wie dit zeiden:

   Muḥammad ibn Saʿd vertelde mij, hij zei: mijn vader vertelde mij, hij zei: mijn oom vertelde mij, hij zei: mijn vader vertelde mij, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende de woorden وَلَا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ : "Hij zegt: zij worden door Ons niet onder bescherming gesteld (yujārūna). Dat is hetgeen Allah bedoelt met وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ — dat wil zeggen: de beschermgever (ṣāḥib), dat is de mens die een beschermer heeft voor wat hij vreest. Dát is wat bedoeld wordt met zij worden begunstigd (yuṣḥabūna)."

   Abū Jaʿfar zegt: Het meest juiste standpunt in deze kwestie is de opvatting die wij hebben vermeld op gezag van Ibn ʿAbbās: dat het hum in وَلَا هُمْ terugverwijst naar de ongelovigen, en dat يُصْحَبُونَ de betekenis heeft van zij worden onder bescherming gesteld (yujārūna) — zij worden als gezel begunstigd met bescherming — omdat de Arabieren overgeleverd hebben te zeggen: ik ben voor jou beschermer (jār) en gezel (ṣāḥib) van So-en-so, in de zin van: ik bescherm je en bewaak je. En als zij niet met bescherming als gezel worden begunstigd, en er is geen beschermer voor hen tegen Allahs straf terwijl Allah toornig op hen is — dan worden zij niet met goeds begunstigd en worden zij niet geholpen.

   Toon originele Arabische tekst

   يقول تعالى ذكره: الهؤلاء المستعجلي ربهم بالعذاب آلهة تمنعهم، إن نحن أحللنا بهم عذابنا، وأنـزلنا بهم بأسنا من دوننا؟ ومعناه: أم لهم آلهة من دوننا تمنعهم منا، ثم وصف جلّ ثناؤه الآلهة بالضعف والمهانة، وما هي به من صفتها، فقال وكيف تستطيع آلهتهم التي يدعونها من دوننا أن تمنعهم منا وهي لا تستطيع نصر أنفسها، وقوله: ( وَلا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ ) اختلف أهل التأويل في المعني بذلك، وفي معنى يُصْحبون، فقال بعضهم: عنى بذلك الآلهة، وأنها لا تصحب من الله بخير. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنَا لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ ) يعني الآلهة ( وَلا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ ) يقول: لا يصحبون من الله بخير. وقال آخرون: بل معنى ذلك: ولا هم منا ينصرون. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا أبو ثور، عن معمر، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( وَلا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ ) قال: لا ينصرون. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: قال ابن عباس، قوله ( أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنَا ) إلى قوله: (يُصْحَبُونَ) قال: ينصرون، قال: قال مجاهد: ولا هم يُحْفظون. حدثنا عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ( وَلا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ ) يُجَارُون (7) . * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ( وَلا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ ) يقول: ولا هم منا يجارون، وهو قوله وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْهِ يعني الصاحب، وهو الإنسان يكون له خفير مما يخاف، فهو قوله يصحبون. قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: هذا القول الذي حكيناه عن ابن عباس، وأن (هُمْ) من قوله (ولا هُمْ) من ذكر الكفار، وأن قوله (يُصْحَبُونَ) بمعنى: يجارون يصحبون بالجوار؛ لأن العرب محكي عنها أنا لك جار من فلان وصاحب، بمعنى: أجيرك وأمنعك، وهم إذا لم يصحبوا بالجوار، ولم يكن لهم مانع من عذاب الله مع سخط الله عليهم، فلم يصحبوا بخير ولم ينصروا. --------------------------- الهوامش : (7) لم يقدم قبل هذا القول الأخير خلاصته ، كعادته التي سار عليها ، قبل ذكر القائلين له . كان يقول : وقال بعضهم : بل معناه يجأرون .